宋雅玲

(山西醫(yī)科大學(xué)，山西 太原 030001)

自然主義在誕生之初，是一個(gè)哲學(xué)范疇的概念。19世紀(jì)60年代中期，法國(guó)作家左拉提出自然主義創(chuàng)作理論，主張以科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法從事文學(xué)創(chuàng)作，用“自然主義”方法論來(lái)指導(dǎo)文學(xué)理論，從而給傳統(tǒng)文學(xué)理論增添了不少新的元素。左拉對(duì)自然主義在法國(guó)乃至世界范圍內(nèi)的興起起了非常重要的作用，所以在某種程度上說(shuō)，自然主義也可以被稱之為“左拉自然主義”。法國(guó)的自然主義強(qiáng)調(diào)作品的真實(shí)，主張以科學(xué)的思維和方法來(lái)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。到了20世紀(jì)初，自然主義傳播到了美國(guó)，出現(xiàn)了一批自然主義作家，如杰克·倫敦和史蒂芬·克萊恩等。在一定程度上，美國(guó)自然主義傳承了法國(guó)自然主義，因此也必然地沿襲了它的某些特點(diǎn)。

一、自然主義在美國(guó)的傳承

(一)對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作采取非道德的態(tài)度

法國(guó)的自然主義中的“非道德態(tài)度”，是指對(duì)于生活中的客觀的描述，采取不美化也不回避的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)真實(shí)性、科學(xué)性，并不重視道德方面的教誨。比如，左拉的作品中有許多關(guān)于性的描寫，這個(gè)題材許多作家都心存疑慮，不敢觸及。然而，左拉對(duì)此態(tài)度明確，他指出:“在醫(yī)生眼中沒(méi)有什么臟病，在作家眼中也沒(méi)有什么禁止寫的情欲”……“如果我們?cè)谌藗兊男撵`深處掀出來(lái)很多丑惡的東西，那么讓人們有所懼心，從此改過(guò)知非。那么，站起來(lái)，看看這就是惡，去行善吧!”［1］左拉的這些觀點(diǎn)都彰顯了自然主義真實(shí)性、科學(xué)性的特點(diǎn)。美國(guó)的自然主義作品延續(xù)了這些特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上，又包含了一些新的非道德的元素，美國(guó)作家西奧多·德萊塞的小說(shuō)《嘉莉妹妹》就是一個(gè)比較典型的例子。故事主要圍繞女主人公嘉羅琳·米貝(嘉莉)和赫斯特伍德展開(kāi)。嘉莉出生在芝加哥附近的農(nóng)村，家境貧寒，但虛榮心很強(qiáng)，向往城市的富裕生活。她的形象較為典型地代表了當(dāng)時(shí)一心想往上爬的美國(guó)下層人民。她曾幻想依靠做工獲得幸福，幻想破滅后，為擺脫貧困，出賣自己的貞操，先后與推銷員和酒店經(jīng)理赫斯特伍德同居，后又憑美貌與歌喉成為歌星，躋身于“上流社會(huì)”。從道德上講，嘉莉沒(méi)有受到譴責(zé)和報(bào)應(yīng)，反倒是酒店經(jīng)理赫斯特伍德，為了她離妻棄子，終日沉淪于煙花柳巷，喪失了對(duì)生活的信心，在嘉莉離開(kāi)了他之后，因?yàn)闊o(wú)法維持生計(jì)，最終選擇了自殺。這部作品中，作者似乎把人類社會(huì)的道德觀完全置之不理，而是讓人們面對(duì)叢林的法則——適者生存。

(二)小說(shuō)的題材主要來(lái)自社會(huì)底層

在題材的選擇上，美國(guó)自然主義作家受法國(guó)的影響也同樣明顯，他們以科學(xué)的態(tài)度去研究人類行為，作品并未把關(guān)注點(diǎn)放在權(quán)貴和中產(chǎn)階級(jí)上，而是將目光投向生活在底層的民眾。在左拉的小說(shuō)中，貧民窟、乞丐、孤兒、街頭女郎是常見(jiàn)的人物類型，因?yàn)樵谒磥?lái)，下層社會(huì)的普遍貧窮和道德墮落與犯罪才是法國(guó)社會(huì)的真實(shí)寫照，這也是他真實(shí)感主張的體現(xiàn)。美國(guó)的自然主義作品也以底層社會(huì)民眾的生活或者嚴(yán)酷的社會(huì)背景為素材。史蒂芬·克萊恩的小說(shuō)《街頭女郎瑪吉》就是比較典型的例子?！督诸^女郎瑪吉》以紐約市貧民窟為背景，講述了一個(gè)不甘屈從于命運(yùn)安排、出生成長(zhǎng)于社會(huì)底層的女孩瑪吉，在種種不幸的遭遇中奮力掙扎，力圖改變自己的命運(yùn)，最后卻以自殺結(jié)束了自己短促而悲慘的一生。故事中有大量關(guān)于貧民窟的描述:“這里有一幢東倒西歪的樓房，從十幾個(gè)寒磣不堪的門道里跑出一大幫小孩子，涌上街頭和街溝?！薄霸谒斜踌o地方，到處是水桶、掃帚、拖布和瓶子?！保?］女主人公瑪吉從小生長(zhǎng)的環(huán)境中充斥著貧窮、骯臟、恐懼、暴力，正是這樣的環(huán)境，使她產(chǎn)生了要盡一切努力擺脫自己的家庭的信念，這也是釀成她人生悲劇的直接原因。

另外，美國(guó)的自然主義時(shí)常把人當(dāng)作動(dòng)物來(lái)形容和描述。羅絲·希德勒說(shuō):“左拉是第一個(gè)把人類當(dāng)作動(dòng)物(而不是像動(dòng)物那樣)來(lái)對(duì)待的現(xiàn)代作家?！保?］在這方面，杰克·倫敦沿襲了左拉的創(chuàng)作手法。譬如，他的作品《海狼》中的拉森船長(zhǎng)，野蠻、殘暴是其主要的性格特征，秉承著“弱肉強(qiáng)食”的生存法則，他用鐵拳和兇殘壓制任何不滿和反抗，對(duì)于被他殘害的對(duì)象，從不施與任何同情。船員的任何反抗哪怕是最輕微的抱怨，也會(huì)遭致更瘋狂的兇殘的暴力。這一典型人物就是動(dòng)物性過(guò)分強(qiáng)大，有著原始生命力的形象，象征著一種動(dòng)物般的理性無(wú)法控制的毀滅力量。

二、自然主義在美國(guó)的變化與發(fā)展

首先，美國(guó)的自然主義小說(shuō)中大大弱化了法國(guó)自然主義作品中的悲觀主義情緒。在19世紀(jì)的大部分時(shí)間里，樂(lè)觀主義和浪漫主義占據(jù)美國(guó)文學(xué)的主流。眾所周知，美國(guó)是一個(gè)移民國(guó)家，多民族的融合，使得美國(guó)人的性格特點(diǎn)更加具有綜合性，英雄主義、個(gè)人主義、浪漫主義都在其民族性格中有所體現(xiàn)，并且拓荒時(shí)期的艱苦環(huán)境也造就了美國(guó)人樂(lè)觀向上、吃苦耐勞和不屈不撓的性格，這使得美國(guó)的自然主義少了幾分法國(guó)自然主義的悲觀成分，而融入了樂(lè)觀主義和浪漫主義的色彩。羅德·霍頓曾一針見(jiàn)血地指出:“美國(guó)人本質(zhì)中難以消除的加爾文主義，以及由不受約束的物質(zhì)、政治發(fā)展所引起的道德荒蕪是促使生性樂(lè)觀的美國(guó)人擁抱自然主義的原因?！保?］

其次，與法國(guó)自然主義不同的是，美國(guó)的自然主義作品中，作家不再突出強(qiáng)調(diào)科學(xué)性，而是更著力將筆墨放在描述自然的殘酷以及人類面對(duì)自然時(shí)的無(wú)助與渺小。從一定意義上看，這種無(wú)助與渺小是強(qiáng)烈的異化感的表現(xiàn):往日與人和諧相處的自然，已變得不再對(duì)人類呵護(hù)有加，人類在強(qiáng)大的自然力和物質(zhì)世界對(duì)人類的壓迫和報(bào)復(fù)面前，選擇屈從于自己的本能和欲念。在《嘉莉妹妹》中，作者這樣描述了異化感:人類“在宇宙掃蕩、擺布一切的勢(shì)力之下，只不過(guò)是風(fēng)中的一棵弱草而已”［5］。而在美國(guó)自然主義另一位杰出代表杰克·倫敦的作品中，對(duì)異化感也有酣暢淋漓的表現(xiàn)。在其作品《生命的法則》中他寫到:“他們反正無(wú)足輕重;他們只是過(guò)客。他們像云彩一樣從夏空消逝了。他也是一個(gè)過(guò)客，也要消逝。造化是不分青紅皂白的。她只給生命交付一個(gè)使命，規(guī)定一條法則。生活的使命是延續(xù)，生活的法則是死亡?！保?］從這兩部經(jīng)典的作品中，可以看出美國(guó)自然主義對(duì)異化的表現(xiàn)。事實(shí)上，絕大多數(shù)美國(guó)自然主義的作品都有這樣的體現(xiàn)。

再次，美國(guó)的自然主義還受到馬克思主義等社會(huì)思潮的影響，因而沒(méi)有法國(guó)的自然主義思想基礎(chǔ)那么純粹。當(dāng)達(dá)爾文主義傳播至美國(guó)時(shí)，社會(huì)達(dá)爾文主義業(yè)已誕生并成為美國(guó)自然主義奠基理論之一。英國(guó)哲學(xué)家赫伯特·斯賓塞將達(dá)爾文的理論應(yīng)用于社會(huì)學(xué)的研究，提出了“適者生存”的口號(hào)，他的思想被概括為“社會(huì)達(dá)爾文主義”。這一觀點(diǎn)促使了自然主義作家們形成新的世界觀和價(jià)值觀，對(duì)美國(guó)自然主義文學(xué)的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。雖然赫伯特·斯賓塞的觀點(diǎn)中還存在著把人類社會(huì)物化的傾向，但就人類的前途和最終歸屬而言，還是持樂(lè)觀的態(tài)度。生物達(dá)爾文主義和科學(xué)實(shí)證主義是自然主義的兩大思想源頭，法國(guó)自然主義者對(duì)科學(xué)實(shí)證主義中人類最終能達(dá)到完美狀態(tài)的樂(lè)觀態(tài)度置若罔聞，然而美國(guó)自然主義者卻承襲了社會(huì)達(dá)爾文主義中積極樂(lè)觀的一面，在這一點(diǎn)上也體現(xiàn)出二者鮮明的相異之處。另外，19世紀(jì)末20世紀(jì)初馬克思主義學(xué)說(shuō)在美國(guó)的發(fā)展，對(duì)美國(guó)自然主義也產(chǎn)生了一定的影響。具體表現(xiàn)為美國(guó)自然主義者借鑒馬克思主義中經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的理論，形成了經(jīng)濟(jì)決定論，這在美國(guó)此時(shí)期的自然主義文學(xué)作品中也有所體現(xiàn)。約翰·斯坦貝克是美國(guó)自然主義后期的作家，他的小說(shuō)《人鼠之間》［7］描述一對(duì)好朋友喬治和列尼，迫于生計(jì)輾轉(zhuǎn)飄泊于一個(gè)又一個(gè)牧場(chǎng)，他們夢(mèng)想著有朝一日擁有自己的農(nóng)場(chǎng)，過(guò)上幸福的生活，卻屢屢受挫，最后喬治出于無(wú)奈槍殺了列尼。小說(shuō)創(chuàng)作于二十世紀(jì)三十年代美國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期，在這樣的時(shí)代背景下，主人公的悲慘結(jié)局折射出擁有“美國(guó)夢(mèng)”(American dream)的廣大貧苦大眾，付出種種努力，幻想有一天能擁有一塊屬于自己的小小的土地，過(guò)上富足的生活，最終卻成為資本主義強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)體制的犧牲品，揭示了作者所強(qiáng)調(diào)的“經(jīng)濟(jì)決定論”。

與法國(guó)的自然主義相比，美國(guó)的自然主義既受到法國(guó)自然主義理論基礎(chǔ)的影響，又在自身獨(dú)特、樂(lè)觀的民族性格作用下，逐步形成自己鮮明的特色。雖然在總體上，它遵循了法國(guó)自然主義的傳統(tǒng)，但更多的還是受到達(dá)爾文主義、科學(xué)實(shí)證主義等思想的影響，形成了自身獨(dú)特的風(fēng)格，這與美國(guó)社會(huì)多種族聚居、多文化的碰撞有著密不可分的關(guān)系。在美國(guó)工業(yè)化行將結(jié)束之時(shí)，自然主義文學(xué)創(chuàng)作在一定程度上鑄就了美國(guó)的民族精神，并且對(duì)美國(guó)的文化和價(jià)值觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

［1］［法］讓·弗萊維勒.左拉［M］.王道乾，譯.北京:新文藝出版社，1957:156.

［2］［美］斯蒂芬·克萊恩.街頭女郎瑪吉［M］.孫致禮，譯.沈陽(yáng):遼寧教育出版社，2000:6－7.

［3］陳曉蘭.文學(xué)中的巴黎與上海［M］.桂林:廣西師范大學(xué)出版社，2003:157.

［4］［美］羅德·霍頓，赫伯特·愛(ài)德華茲.美國(guó)文學(xué)思想背景［M］.房 煒，孟昭慶，譯.北京:人民文學(xué)出版社，1991:109－110.

［5］［美］西奧多·德萊塞.嘉莉妹妹［M］.裘柱常，譯.上海:上海譯文出版社，1990:89.

［6］［美］杰克·倫敦.杰克·倫敦短篇小說(shuō)選［M］.蔣堅(jiān)松，譯.長(zhǎng)沙:湖南文藝出版社，1994:56－57.

［7］［美］約翰·斯坦貝克.人鼠之間［M］.秦 似，譯.桂林:漓江出版社，1981.