余菲菲

(1.三峽大學 藝術(shù)學院，湖北 宜昌 443002;2.三峽大學 應用社會學研究所，湖北 宜昌 443002)

文化傳承是時代發(fā)展中的重要課題，地方鄉(xiāng)鎮(zhèn)作為社會基層行政組織，也要擔當起民族文化傳承的重任。我國大部分民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)由于地處偏遠山區(qū)，經(jīng)濟發(fā)展相對落后，文化傳承的力度和機制相對較弱。隨著國家對民族地區(qū)扶持力度的加強以及地方經(jīng)濟社會的發(fā)展，文化工作日益得到重視。博物館作為一種文化傳承形式，適時地與鄉(xiāng)鎮(zhèn)特色發(fā)展相結(jié)合，展現(xiàn)出其豐富而獨特的內(nèi)涵。本文從博物館傳承的視角研究民族文化的傳承問題, 并通過案例實踐，闡釋當下在鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)立民族文化博物館進行文化傳承的舉措和時代新意。

一、博物館及民族文化博物館的作用

(一)博物館的定義

博物館是人類和自然文化遺產(chǎn)的集合體、文化信息的貯存庫、藝術(shù)和知識的園地、大眾教育的平臺?！逗喢鞑涣蓄嵃倏迫珪氛J為博物館是：“征集、陳列和研究代表自然和人類的實物，并為公眾提供知識、教育和欣賞的文化教育機構(gòu)?！盵1]我國現(xiàn)在普遍采用的博物館定義是1961年《博物館工作概論》中的表述:博物館是“文物和標本的主要收藏機構(gòu),宣傳教育機構(gòu)和科學研究機構(gòu),是我國社會主義科學文化事業(yè)的重要組成部分?！?/p>

當前,我國經(jīng)濟體制已發(fā)生了重大變革,政府對公共事業(yè)的管理職責也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。我國博物館事業(yè)也隨之發(fā)生顯著變化,不僅反映在規(guī)模、藏品、展覽、觀眾等傳統(tǒng)量化評估方面,也在博物館事業(yè)結(jié)構(gòu)、舉辦主體、工作資源等方面有所反映。[2]當代博物館的狀態(tài)和工作任務,與現(xiàn)實社會需求和當代博物館工作觀念緊密相連，與文化保護和文化傳承息息相關(guān)。

(二)民族文化博物館的作用

民族博物館是收藏、保護、研究、陳列具有少數(shù)民族特色物品的專門博物館。常以該地域內(nèi)所有民族或某一民族為對象，在民族文物收集和民族文化研究的基礎(chǔ)上，通過對其文物、文化的展示，加深人們對該民族(諸民族)的認識。[1]當今的民族(文化)博物館主要表現(xiàn)出如下作用。

一是弘揚民族文化的龍頭作用。對于民族博物館，有學者作出這樣的定位：“民族物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的收藏中心；民族政治、經(jīng)濟、文化和社會生活的展示中心；民族歷史、文化的研究中心；民族信息資料咨詢服務中心；民族知識、民族政策教育與傳播的基地……?！盵3]由此可見，民族博物館不僅是民族文化遺產(chǎn)的收藏中心，還是展示中心以及研究中心，對于弘揚民族文化無疑起到了首要的龍頭作用。民族文化保護形式可以有多種多樣，但設(shè)立博物館的形式不可取代。

二是文化保護與傳承的教育作用。可以通過民族博物館的藏品對民眾進行文化傳承教育。比如土家族地區(qū)博物館一般珍藏有大量的土家族非物質(zhì)文化藏品, 是對土家族非物質(zhì)文化的一種較好的記事形式。博物館通過將這些土家族非物質(zhì)文化記述予以展示、展覽和宣傳, 可以對廣大民眾進行土家族非物質(zhì)文化知識的普及教育和提升其非物質(zhì)文化傳承的意識教育。[4]

三是發(fā)展文化旅游的亮點作用。民族文化博物館集中向游客展示了本地區(qū)民族文化發(fā)展的歷程，記載了文化精粹，傳達了強烈的民族氣息。游客游覽于博物館這種文化特質(zhì)集中展現(xiàn)的場所，雖然游覽時間和距離相對短暫，但卻經(jīng)歷了一次深刻的文化體驗。留住民族記憶展望民族未來的民族文化博物館無疑是文化旅游的一處亮點。

四是擴大對外交流的窗口作用。中華民族璀璨的文化是由多民族共同組成的多元一體的文化。各民族之間要通過交流，實現(xiàn)文化繁榮和共同進步。通過民族文化博物館這個窗口，少數(shù)民族地區(qū)可以加強對外聯(lián)系，爭取更多的文化交流和合作；同時還可以爭取一定的支援和相關(guān)產(chǎn)業(yè)的合作，為民族地區(qū)的經(jīng)濟社會服務。

在民族文化博物館的重要作用中，其對民族文化的傳承作用顯而易見。隨著民族地區(qū)博物館的發(fā)展，鄉(xiāng)鎮(zhèn)博物館等博物館類型適時出現(xiàn)，呈現(xiàn)出博物館與地方文化、社會、經(jīng)濟建設(shè)以及生活生產(chǎn)緊密相融的聯(lián)系，進而使民族文化博物館的作用得到進一步延伸。

二、現(xiàn)代鄉(xiāng)鎮(zhèn)博物館的理念

我國鄉(xiāng)鎮(zhèn)眾多，農(nóng)耕文化源遠流長，人們在長期的生產(chǎn)生活實踐中積累了大量寶貴的實踐經(jīng)驗和文化財富。在全球化背景下，一些地方鄉(xiāng)鎮(zhèn)建立起博物館，對當?shù)刎S富的文化資源進行保護和整理，如常熟梅李歷史文化博物館、野三關(guān)民族文化博物館等。基于地方性和時代性特征，鄉(xiāng)鎮(zhèn)博物館呈現(xiàn)出如下理念：

第一，充分利用資源，展現(xiàn)地方特色。地方鄉(xiāng)鎮(zhèn)特別是地處山地的民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)，經(jīng)濟相對落后。鄉(xiāng)鎮(zhèn)博物館建設(shè)的投資會受到一定的限制，但這并不代表民族民間文化在鄉(xiāng)鎮(zhèn)保護和傳承的博物館途徑會受到阻礙。結(jié)合地方實際，走多元化和動態(tài)發(fā)展的道路，使博物館建設(shè)呈現(xiàn)出鮮明的地方特色。

第二，弘揚地方文化，保護文化遺產(chǎn)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)博物館與地方文化緊密相連，與公眾的參與密不可分。地方鄉(xiāng)鎮(zhèn)非物質(zhì)文化資源豐富，其傳承關(guān)鍵在于人。當?shù)孛癖妼Ρ镜貐^(qū)本民族的文化有一種天然的熟悉和熱愛，使得文化保護和傳承擁有潛在的群體力量。這里的博物館觀眾更容易從行為客體轉(zhuǎn)變?yōu)樾袨橹黧w，使自己成為博物館產(chǎn)出的參與者和創(chuàng)造者。通過鄉(xiāng)鎮(zhèn)博物館的建設(shè)，凝聚各方社會力量，保護優(yōu)秀的民族民間藝人，使廣大公眾自覺參與到文化保護與傳承的行動中來。

第三，與地方產(chǎn)業(yè)結(jié)合，促進經(jīng)濟發(fā)展?，F(xiàn)代鄉(xiāng)鎮(zhèn)博物館建設(shè)理念尊重人們的生活追求，注重文化保護傳承與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)系。鄉(xiāng)鎮(zhèn)通過博物館等途徑傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，可以將本地域特有的文化現(xiàn)象轉(zhuǎn)化為文化資本，激發(fā)人們的文化產(chǎn)業(yè)意識和建設(shè)民族文化的熱情[5]。如發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)旅游，就是對當?shù)刈匀?、文化等資源利用最充分的一種有效途徑。

三、野三關(guān)民族文化博物館設(shè)計實踐

(一)博物館設(shè)計背景

野三關(guān)鎮(zhèn)位于湖北恩施土家族苗族自治州巴東縣中部，是一個土家族聚居的民族大鎮(zhèn)，民族文化積淀深厚，被文化部命名為“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。作為土家文化的載體，野三關(guān)的古鎮(zhèn)老街演繹著傳統(tǒng)土家建筑文化，西蘭卡普、土家撒爾嗬、土家花鼓子等釋詮著土家民俗文化。同時，野三關(guān)鎮(zhèn)還具有豐富的歷史文化。這里古有寇準勸農(nóng)，今有耀邦勸商，還孕育了辛亥功臣鄧玉麟將軍。近年來，隨著交通瓶頸的打破，野三關(guān)成為鄂西生態(tài)文化旅游圈重要的交通樞紐和特色?？奎c。在探索民族文化傳承和地方社會經(jīng)濟發(fā)展的道路上，野三關(guān)政府及人民作出了大量努力，取得了可喜成績。2011年12月，野三關(guān)政府與三峽大學簽訂合作協(xié)議，成立三峽大學“社會與民族文化研究野三關(guān)基地”。2012年10月，由三峽大學和野三關(guān)鎮(zhèn)政府合作創(chuàng)辦的“巴東野三關(guān)·中國土家族文化傳承院”正式揭牌，我國第一家校地共建的土家族文化傳承研究機構(gòu)宣告成立。民族文化傳承院下設(shè)：野三關(guān)民族文化博物館、土家族藝術(shù)團、土家族文化研究中心和民族文化產(chǎn)業(yè)園。[6]野三關(guān)民族文化博物館既是民族文化傳承院的重要組成部分，又是傳承院掛牌地點，其形象首先亮相于公眾的視野。三峽大學作為合作創(chuàng)辦高校，為博物館的籌建和具體設(shè)計提供了智力支持。

(二)博物館設(shè)計理念

博物館設(shè)計從野三關(guān)豐富的地方資源出發(fā)，吸取當?shù)氐耐良绎L情和歷史文化精髓，展現(xiàn)久遠的人文歷史和生活化的民俗氛圍。同時結(jié)合野三關(guān)鎮(zhèn)發(fā)展成果及特點，展現(xiàn)地方建設(shè)及產(chǎn)業(yè)文化。其設(shè)計理念包括：一是利用歷史遺留建筑突出地方特色。野三關(guān)民族文化博物館位于鎮(zhèn)政府老辦公區(qū)，與先后獲得國家人事部、文化部聯(lián)合表彰的“全國文化工作先進集體”等各類殊榮的野三關(guān)文體中心等機構(gòu)一起形成了該鎮(zhèn)宣傳、展示和傳承地方特色文化的集中區(qū)域。博物館由三層的政府老辦公樓改造而成。在20世紀80年代，胡耀邦、喬石、胡錦濤等國家重要領(lǐng)導人先后視察鄂西，夜宿野三關(guān)[7]，該座老樓就曾是當時的接待和住宿地點。老樓為土墻結(jié)合木結(jié)構(gòu)承重，在博物館設(shè)計中，平面布局及主要水平界面基本保持原樣，局部進行結(jié)構(gòu)加固處理。利用遺留建筑進行博物館建設(shè)，其建筑及館址本身首先就體現(xiàn)出一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)特有的歷史文化印記。

二是展示內(nèi)容體現(xiàn)文化保護與地方發(fā)展。野三關(guān)民族文化博物館以民族民間文化藏品展示為主，同時涵蓋地方發(fā)展成果和具有當?shù)靥厣钠髽I(yè)文化展示。通過不同展廳和室內(nèi)空間的開合導向，凸顯主題變化。博物館三樓企業(yè)展廳總體設(shè)計立意為“傳家”，即傳承家業(yè)之意。從古至今，文化在一直傳承和延續(xù)下去，不斷進步。地方企業(yè)在民族文化傳承中有其特殊的作用，眾多有特色的企業(yè)也助推著地方優(yōu)秀文化的傳承創(chuàng)新。

三是展示手段體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合。野三關(guān)博物館外觀利用傳統(tǒng)造型元素對原建筑進行了適度改造，呈現(xiàn)出簡潔的傳統(tǒng)特征。室內(nèi)界面融入了經(jīng)過濃縮提煉的土家符號以及傳統(tǒng)的木作造型，同時結(jié)合一定的新材料、新工藝以及展示場景，達到經(jīng)濟、美觀而具有文化氛圍的效果。綜合采用多種照明方式及聲音多媒體技術(shù)，創(chuàng)造情境，在民族民俗文化展示的空間中傳達出豐富的視聽效果。

(三)博物館設(shè)計實施

野三關(guān)民族文化博物館共三層，建筑的外立面及屋頂進行了適度裝飾改造，在入口增設(shè)坡頂垂花門頭。室內(nèi)布置民族民間文化、領(lǐng)袖關(guān)懷、名人文化、發(fā)展成果和企業(yè)文化產(chǎn)品等五個展示區(qū)，共有涵蓋土家歷史文化、土家特色農(nóng)產(chǎn)品等內(nèi)容的20多個展廳。

在展示內(nèi)容的分布上，即充分考慮現(xiàn)代鄉(xiāng)鎮(zhèn)博物館的作用與外延。博物館一層主要展示土家民俗、野三關(guān)鎮(zhèn)情以及未來展望。主要設(shè)有土家火房、灶房、婚嫁文化展廳、撒爾嗬展廳、土家民族信仰展廳、手工藝展廳、土家民間立法展廳等。二層主要展示領(lǐng)袖關(guān)懷和歷史名人典故。領(lǐng)袖關(guān)懷區(qū)設(shè)有重要領(lǐng)導視察室、領(lǐng)袖會談廳、三間領(lǐng)袖起居室等展廳。歷史名人典故區(qū)主要設(shè)有鄧玉麟將軍展廳、田行皋展廳、寇準勸農(nóng)場景展廳。三層主要展示具有當?shù)靥厣钠髽I(yè)文化。為每個企業(yè)提供一個展區(qū)，設(shè)計在符合博物館整體傳統(tǒng)民族風格基礎(chǔ)上，結(jié)合企業(yè)性質(zhì)進行展示。

在內(nèi)部裝飾設(shè)計中，一是從地方文化中提取設(shè)計語言。如在一樓展廳，主要運用木材造型結(jié)合燈光突出展現(xiàn)土家風俗習慣和再現(xiàn)土家生活。白虎、西蘭卡普布面紋理、太陽花及勾紋等土家民族圖案經(jīng)過合理布置或組合變形，成為室內(nèi)界面的主要構(gòu)成元素。入口中庭以石磨、曲線形西蘭卡普飾面吊頂及吊腳樓剪影等造型組合，營造土家人迎接賓客的整體氛圍。二是運用特定的材料及造型顯示出地方特色。如鄧玉麟展廳圍繞其生平事跡及實物展示，運用了挑檐、編織的涼席、磚紋等特色圖案來烘托場景。展廳東立面以鄧玉麟將軍故居的原始外立面為造型依據(jù)，從材料和塊面分割上顯示立面原形輪廓的斑駁，給人一種真切的歷史感。

在展示陳列設(shè)計中，利用場景式陳列再現(xiàn)當?shù)靥赜械奈幕惋L俗特點。如在領(lǐng)袖關(guān)懷區(qū)，尊重歷史，盡量還原胡耀邦、喬石、胡錦濤等國家領(lǐng)導人當時視察以及下榻的場景。這里陳列簡單樸素，沒有多余的宣揚和矯飾。在寇準勸農(nóng)場景展廳，倚靠室內(nèi)東墻建起半壁勸農(nóng)亭，結(jié)合整墻的畫面背景，模擬了寇準在勸農(nóng)亭勸農(nóng)稼穡、開荒種地的場景，與西墻書寫的寇準當時所作《勸農(nóng)歌》形成呼應。另外，在土家的火房、灶房展廳，原汁原味的場景布置，更讓人不禁想坐下來烤烤火，添把柴，吃上一頓土家燉臘肉。

在博物館導向系統(tǒng)中，具有民俗裝飾氛圍的走道、燈光、指示牌、木制樓梯以及蕩漾于整個場館的土家民歌背景音樂，都自然地起到了引導游客參觀的作用。

四、野三關(guān)民族文化博物館建成啟示

2012年10月27日，“巴東野三關(guān)·中國土家族文化傳承院”揭牌成立，“土家文化傳承創(chuàng)新與社會發(fā)展”學術(shù)研討會在野三關(guān)成功舉行。揭牌儀式上，野三關(guān)鎮(zhèn)黨委政府命名表彰了野三關(guān)鎮(zhèn)第二批民族民間文化優(yōu)秀傳承人。當天，傳承院下設(shè)的野三關(guān)民族文化博物館正式開門迎接第一批游客。在這里，學術(shù)交流與博物館游覽共同豐富了民族文化交流與體驗的形式。時下，野三關(guān)民族文化博物館又陸續(xù)接待了前來視察的各級領(lǐng)導、專家學者以及其他游客。

(一)建成啟示

民族的才是世界的。隨著現(xiàn)代化進程的加快，保護和傳承民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已是刻不容緩。巴東野三關(guān)鎮(zhèn)創(chuàng)建博物館，保護與傳承土家文化及當?shù)貎?yōu)秀的民間民俗文化，得到了當?shù)丶吧鐣牧己梅错?。巴東野三關(guān)民族文化博物館是地方政府和高校的一項合作成果，它的建成具有如下啟示：

首先，野三關(guān)民族文化博物館為當?shù)靥峁┝艘粋€對外展示、交流的窗口。通過博物館展示，與人分享這份精神財富，民眾會增強自豪感和自覺保護的意識；外來游客來到博物館，能夠迅速直觀地了解野三關(guān)地區(qū)的歷史、文化及其發(fā)展，以及土家人的風俗習慣等。人們通過認識這方土地，會萌發(fā)宣傳和交流的愿望。民族文化通過鄉(xiāng)鎮(zhèn)博物館傳承途徑由此得到很好地展示、交流及發(fā)展。

其次，野三關(guān)民族文化博物館的建立反映出傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與促進當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的有機結(jié)合。地方鄉(xiāng)鎮(zhèn)傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的一方面在于保留和展示本地的文化特色，另一方面希望通過文化的展示和浸潤，促進當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。野三關(guān)民族文化博物館無論在其展示內(nèi)容還是建成效果上都反映出了對地方產(chǎn)業(yè)的觀照。

再次，民族文化的傳承工作要聘請專家學者進行科學指導和整體升華，即實施合作，強化研究。政府、學者、民間人士以及企業(yè)是民族文化傳承工作的重要力量。對于建立優(yōu)秀民族文化鑒別、引導的社會機制及傳承機制，專家學者能夠提供長期的學術(shù)研究支持。

最后，民族文化要致力于傳承并要創(chuàng)新，這樣才能保持民族民間文化的永久活力。產(chǎn)業(yè)聯(lián)姻和旅游活化，是與時代發(fā)展相結(jié)合的實施民族文化保護和傳承的有效途徑。中國土家族文化傳承院的建立，即是土家文化傳承創(chuàng)新的一項重要舉措。

(二)需改進和發(fā)展之處

鄉(xiāng)鎮(zhèn)博物館建設(shè)結(jié)合當?shù)貙嶋H，呈現(xiàn)出獨特的地方特色。其中，受條件所致分步實施、逐步完善也往往是其特征之一。野三關(guān)民族文化博物館由于建設(shè)時間、資金及場地的限制，在某些方面還有待改進和完善。例如，藏品實物內(nèi)容還有待充實；民族文化的收藏和展示載體可以更靈活多樣；圍繞博物館動態(tài)發(fā)展的民族文化保護與傳承的交流、研究機制需要進一步完善和實施；博物館場地可以嘗試結(jié)合土家族非物質(zhì)文化動態(tài)展示的相關(guān)活動進行一定的拓展等。隨著野三關(guān)地區(qū)社會、經(jīng)濟、文化的不斷發(fā)展，其民族文化博物館的作用和內(nèi)涵也將不斷提升，并被賦予更豐富的時代特征和活力。

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