王鵬程

（中共湖北省委黨校，湖北 武漢 430022）

青年學(xué)生在中國(guó)民族民主革命中肩負(fù)著重要使命，中國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)與民族民主革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展成正比關(guān)系。繼1923年6月中共“三大”通過《青年運(yùn)動(dòng)決議案》提出社會(huì)主義青年團(tuán)“應(yīng)從一般的學(xué)生運(yùn)動(dòng)引導(dǎo)青年學(xué)生到反對(duì)軍閥反對(duì)帝國(guó)主義的國(guó)民運(yùn)動(dòng)”[1]（P119）后，同年8月中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)“二大”也相應(yīng)通過了《學(xué)生運(yùn)動(dòng)決議案》，指出領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生運(yùn)動(dòng)是社會(huì)主義青年團(tuán)的根本職責(zé)，今后青年團(tuán)要進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生與工人、農(nóng)民和其他群眾相結(jié)合，為打倒帝國(guó)主義和封建軍閥而奮斗。隨后創(chuàng)辦的團(tuán)中央機(jī)關(guān)刊物《中國(guó)青年》作為“一般青年運(yùn)動(dòng)的機(jī)關(guān)”[2]（P19），它義不容辭地?fù)?dān)負(fù)起了宣傳、引導(dǎo)、組織學(xué)生運(yùn)動(dòng)的重任。《中國(guó)青年》創(chuàng)刊于1923年10月，至1927年10月間，該刊共出版168期，刊發(fā)國(guó)內(nèi)外約400位作者的各類文章1000余篇，其中，有50余篇文章或直接介紹、或深入分析、或明確組織、或科學(xué)指導(dǎo)了大革命時(shí)期的學(xué)生運(yùn)動(dòng)。

一、介紹各地學(xué)生受壓迫與反抗的實(shí)際狀況

1.國(guó)內(nèi)各地學(xué)生受壓迫與反抗的情況

半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)學(xué)生在帝國(guó)主義與封建軍閥的雙重壓迫下，尖銳而痛楚地切身感受著教育的黑暗。他們因各種壓迫而求學(xué)不安，同時(shí)飽受職業(yè)的恐慌。為求得自己的利益，救亡圖存，他們深入揭露帝國(guó)主義與封建軍閥的罪惡，不斷抨擊舊的教育制度和體制。

在第7期《中國(guó)青年》中，仲英撰文介紹了安徽學(xué)生搗毀議員私宅、喜好從事社會(huì)活動(dòng)，以及湖南學(xué)生熱心革命的主義等情形，稱這些學(xué)生是“真會(huì)讀書的”，贊揚(yáng)他們“已是一社會(huì)勢(shì)力了”[3]。第25期，公亮介紹了河北保定第二女子師范學(xué)生為爭(zhēng)人格趕跑校長(zhǎng)鬧起學(xué)潮的經(jīng)過，希望保定的青年同學(xué)更進(jìn)一步加入革命的團(tuán)體，為打倒教職員背后所倚仗的惡勢(shì)力而奮斗。第30期，蕭楚女介紹了重慶女子師范學(xué)生勇于要求校方改幾何、英文等為選修課的活動(dòng)，稱其“對(duì)于我們所要做的毀校造校運(yùn)動(dòng)，多少總有些‘為之先’的好處”[4]。第36期，少年介紹了北洋大學(xué)學(xué)生驅(qū)逐校長(zhǎng)不成，反而被軍閥和校方將學(xué)生代表5人除名的經(jīng)過，警示廣大學(xué)生面對(duì)麻木不仁的社會(huì)、黑暗無光的政局，當(dāng)“猛著租鞭，認(rèn)定目標(biāo)，舍小務(wù)大，由近及遠(yuǎn)”[5]去奮斗。第38期，惲代英介紹了吳淞中國(guó)公學(xué)中學(xué)部51名學(xué)生因要求罷免主任、主張自己權(quán)利而被勒令退學(xué)的實(shí)況，要求學(xué)生再拿出“五四”的精神，更努力些，為主張“學(xué)生的權(quán)利”而奮斗。第39期，惡惡介紹了湖北第二師范學(xué)生一鼓而起驅(qū)走3位為所欲為的教職工，導(dǎo)致自己也被開除4人、學(xué)生會(huì)無形解散的事實(shí)，斥責(zé)了校方引軍隊(duì)進(jìn)入學(xué)校任意搜查學(xué)生的可惡行徑。第89期，安人介紹了陜西學(xué)生因?yàn)檐婇y吳新田鞭打某中學(xué)生而引起全省學(xué)生罷課開展驅(qū)吳活動(dòng)的過程，稱這次學(xué)生運(yùn)動(dòng)為陜西學(xué)生界“破天荒的創(chuàng)舉”，介紹了陜西學(xué)生總會(huì)的成立及其活動(dòng)與主張，進(jìn)而提出了“努力將全國(guó)的同學(xué)們聯(lián)合起來”[6]的希望。

在第101期《中國(guó)青年》中，喬剛介紹了山西學(xué)生的抗稅運(yùn)動(dòng)，追憶了太原8千學(xué)生大規(guī)?？棺h閻錫山實(shí)行房屋稅、發(fā)行流行券的經(jīng)過，詳細(xì)介紹了自己參加“取消房屋稅、中止流行券”的示威游行經(jīng)歷，該運(yùn)動(dòng)最終迫使閻錫山收回成命。第104期，漢文介紹了湖南學(xué)生在全省學(xué)生聯(lián)合會(huì)推動(dòng)下，22個(gè)學(xué)校近萬人向教育司請(qǐng)?jiān)柑岢龀蜂N不稱職校長(zhǎng)職員等十一項(xiàng)條件并轉(zhuǎn)為全省一致的罷課。雖然此次學(xué)潮最終遭遇失敗，但它顯示了學(xué)生的戰(zhàn)斗決心，這次活動(dòng)還曾得到印刷工人的援助，為學(xué)生走與工農(nóng)結(jié)合之路創(chuàng)造了經(jīng)驗(yàn)。第106期，笑秦介紹了廣東順德第三女師、第四師范、第十二中學(xué)等學(xué)校學(xué)生為自己利益奮斗與學(xué)校當(dāng)局激戰(zhàn)的情形，鮑高則介紹了杭州學(xué)生的活動(dòng)狀況。第109期，止戈介紹了武漢學(xué)生在軍閥、經(jīng)心兩湖派、國(guó)家主義者圍攻中反抗學(xué)校當(dāng)局、反對(duì)軍閥肖耀南、趕跑教育廳長(zhǎng)的學(xué)潮活動(dòng)。第110期，宰直介紹了上海大廈大學(xué)學(xué)潮的原因，經(jīng)過及結(jié)果。第113期，韻聲介紹了河南焦作6所大中小學(xué)及女學(xué)與蒙館所受奴隸教育的情況。第122期，劉仁靜介紹了“三一八”慘案后上海法政大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)等校的學(xué)潮，并近一步管窺了中國(guó)的教育。他說：“教育總是在統(tǒng)治階級(jí)的手中。其作用是培養(yǎng)新的繼承他們的統(tǒng)治人才，和用他們所創(chuàng)造的知識(shí)欺騙（即‘教育’）被壓迫人民?！盵7]認(rèn)為在中國(guó)的學(xué)校里，軍閥和反動(dòng)的教職員就像兩道鎖鏈，一剛一柔，想將學(xué)生化成馴羊帶回家去，鎖在圈子里。

為引導(dǎo)中國(guó)學(xué)生反抗軍閥政府和教育當(dāng)局及腐敗的教職員，野馬在細(xì)微觀察北洋大學(xué)、廈門大學(xué)、吳淞水產(chǎn)學(xué)校等校的學(xué)生運(yùn)動(dòng)后，曾于第38期《中國(guó)青年》中以小見大指出，在中國(guó)這樣的國(guó)家里，學(xué)生要想讀一點(diǎn)像樣的書，好好讀書，只是做夢(mèng)。他告訴青年學(xué)生：“那些軍閥、紳士、官僚、政客、名流、帝國(guó)主義是站在你們對(duì)面，原來就組成了和你們對(duì)敵的一條戰(zhàn)線了”?！八麄冇斜?、有槍、有錢、有輿論機(jī)關(guān)。你們鬧么？可以殺死你們，可以杜絕你們的求學(xué)之路，可以經(jīng)濟(jì)困你們，可用輿論機(jī)關(guān)毀敗你們——消極的不睬你們，積極的就說你們是胡鬧。你們喊天，天高了；你們告狀，還要等包老爺出世！”由此旗幟鮮明地表示：“不把政權(quán)奪到代表你們自己的革命黨手上來，你們莫想有你們所夢(mèng)想的日子過！”[8]

2.資本主義國(guó)家學(xué)生受壓迫與反抗的情況

資本主義國(guó)家的學(xué)生相對(duì)于半殖民地半封建社會(huì)下的中國(guó)學(xué)生來說，他們中的多數(shù)能夠安心求學(xué)、學(xué)有所用，但這些國(guó)家的教育旨向是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，因此，一旦學(xué)生揭露資本主義的偽善，實(shí)行革命的反抗，資產(chǎn)階級(jí)當(dāng)局及其代言人就會(huì)無情地給予打擊。第128期，純生翻譯介紹了美國(guó)14歲以下幾位小學(xué)生面對(duì)反動(dòng)教員如何展現(xiàn)革命精神和態(tài)度的事例。如紐約GussieRosenfeld質(zhì)問教員言論自由的真實(shí)性；支加哥MorrisFink以實(shí)際生活中工人和其孩子的痛苦抨擊了資產(chǎn)階級(jí)讀本里世界的快樂；麻省Tauno Halin則以教員拒絕回答學(xué)生提問指出：“資產(chǎn)階級(jí)雇傭的教員，是不愿意讓工人的子弟在學(xué)校中學(xué)得一些真知識(shí)的?！盵9]第137期《中國(guó)青年》又特地刊載了山水的文章，專門介紹了日本資產(chǎn)階級(jí)大肆逮捕學(xué)生的反動(dòng)蠻舉。日本政府為破壞受蘇俄大革命影響而在日本學(xué)生和研究界中興起的研究社會(huì)科學(xué)的熱潮，指使司法及警察8個(gè)月時(shí)間在全國(guó)范圍內(nèi)搜查及逮捕學(xué)生達(dá)38人，“京大教授河上肇，河野密……等也都遭了嚴(yán)重的檢查”[10]，誣蔑學(xué)生進(jìn)行“赤化”運(yùn)動(dòng)。顯然，資本主義國(guó)家在阻擾學(xué)生革命的道路上也同樣黑暗。

《中國(guó)青年》廣泛介紹國(guó)內(nèi)外主要是國(guó)內(nèi)各地學(xué)生受壓迫與反抗的實(shí)際狀況，其目的是為了促使廣大青年學(xué)生進(jìn)一步明了中國(guó)黑暗教育的本質(zhì)與聯(lián)合救亡的責(zé)任，從而自救救人，并向社會(huì)群眾作普遍的革命宣傳。

二、引導(dǎo)學(xué)生開展“非基督教運(yùn)動(dòng)”和收回教育權(quán)的斗爭(zhēng)

早在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前，外國(guó)傳教士就開始在中國(guó)沿海的一些地方設(shè)立學(xué)校，作為向中國(guó)進(jìn)行思想文化侵略的基地。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1889年僅基督教徒在華設(shè)立學(xué)校的學(xué)生總數(shù)就達(dá)16836人。此外，還有天主教會(huì)辦的各級(jí)各類學(xué)校，在校學(xué)生到1897-1898年已達(dá) 16571人[11]（P73-74）。進(jìn)入20世紀(jì)以后，隨著帝國(guó)主義加強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略，教會(huì)學(xué)校在中國(guó)更是得到迅速發(fā)展，教會(huì)的活動(dòng)更加猖獗，而且往往是教會(huì)到哪里，帝國(guó)主義的槍炮就到哪里。中國(guó)人民對(duì)于傳入中國(guó)的基督教、天主教是一貫反對(duì)的，并對(duì)它進(jìn)行過不斷的斗爭(zhēng)。

1.引導(dǎo)學(xué)生開展“非基督教運(yùn)動(dòng)”

在如何反對(duì)宗教問題上，列寧曾經(jīng)指出：“我們應(yīng)當(dāng)同宗教作斗爭(zhēng)。這是整個(gè)唯物主義的起碼原則，因而也是馬克思主義的起碼原則”。“同宗教作斗爭(zhēng)不應(yīng)該局限于抽象的思想宣傳，不能把它歸結(jié)為這樣的宣傳；而應(yīng)該把這一斗爭(zhēng)同目的在于消滅產(chǎn)生宗教的社會(huì)根源的階級(jí)運(yùn)動(dòng)的具體實(shí)踐聯(lián)系起來”[12]（P250）。20世紀(jì)20年代，中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)成立后專門發(fā)起的反對(duì)帝國(guó)主義利用宗教侵略中國(guó)的“非基督教運(yùn)動(dòng)”即是世界人民反宗教的成功實(shí)踐之一。

1922年初當(dāng)“世界基督教學(xué)生同盟”準(zhǔn)備在清華大學(xué)召開第十一次大會(huì)時(shí)，中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)便在其機(jī)關(guān)刊物《先驅(qū)》上發(fā)表文章予以揭露，指出“我們反對(duì)資本主義，同時(shí)必須反對(duì)這擁護(hù)資本主義欺騙一般平民的現(xiàn)代基督教及基督教會(huì)”，并號(hào)召各地學(xué)生組織起來反對(duì)帝國(guó)主義控制的這種“學(xué)生同盟”[13]。在此號(hào)召下，上海學(xué)生率先建立了“非基督教學(xué)生同盟”，此后，廣州、南京、長(zhǎng)沙、湖北等地也紛紛成立了類似的組織，以反對(duì)在中國(guó)活動(dòng)的基督教。但總的來看，這一時(shí)期的非基督教運(yùn)動(dòng)各自為陣，組織不力，宣傳不夠。隨著國(guó)共合作后革命形勢(shì)的進(jìn)一步發(fā)展，以1924年8月上海學(xué)生重新發(fā)起組織“非基督教大同盟”為開端，全國(guó)各地非基督教運(yùn)動(dòng)再一次廣泛展開。這年圣誕節(jié)期間上海非基督教大同盟通電全國(guó)聯(lián)合開展的“非基督教周”運(yùn)動(dòng)，更是將反對(duì)基督教推向高潮。

對(duì)于“非基督教運(yùn)動(dòng)”發(fā)生的原因、過程及其高漲情況，張秋人曾在第60期《中國(guó)青年》向廣大群眾尤其是青年群眾作過深入介紹。他指出，非基督教運(yùn)動(dòng)起始自一九二二年三月，其理由為兩種：“一種是說宗教與科學(xué)不兩立，一種是說基督教不僅違反科學(xué)，而且是帝國(guó)主義者用以侵略弱小民族的工具?！北硎驹诜腔浇踢\(yùn)動(dòng)之初，第一種理由的宣傳更普遍。從實(shí)踐上看，這一時(shí)期的非基督教活動(dòng)因缺乏指導(dǎo)和聯(lián)絡(luò)等原因而很快煙消云散，但“自此以后，反基督教的呼聲卻深入群眾”。1924年8月以后，非基督教運(yùn)動(dòng)自上海重新燃起并不斷擴(kuò)大到全國(guó)各地，其理由宣傳偏重于上述兩種理由的后者。張秋人引上海非基督教同盟宣言“我們所以要反對(duì)基督教，在一般意義上，也和反對(duì)其他宗教一樣”，但是在特殊意義上是因?yàn)榈蹏?guó)主義資產(chǎn)階級(jí)“第一用它麻醉本國(guó)的工人階級(jí)”，“第二用它麻醉被征服的殖民地半殖民地民眾”，使其不思反抗?！暗诙€(gè)作用，正是我們中國(guó)人不得不特殊反對(duì)基督教之最大理由”。張秋人還介紹了上海非基督教同盟通電全國(guó)開展“非基運(yùn)動(dòng)周”，并與中國(guó)青年社“合編一本《反對(duì)基督教運(yùn)動(dòng)》小冊(cè)子”以作活動(dòng)參考的情況。面對(duì)非基督教運(yùn)動(dòng)的怒潮，張秋人號(hào)召：“沒有加入非基督教同盟的青年，趕快加入！沒有組織的地方，趕快組織！”希望“由鄉(xiāng)村而縣，由縣而省，由省而全國(guó)，全國(guó)聯(lián)合起來，成為強(qiáng)有力的組織，以打倒做帝國(guó)主義底走狗的基督教”[14]。

1925年“五卅”運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步暴露帝國(guó)主義對(duì)華侵略的野心后，中國(guó)民眾更加明了基督教是帝國(guó)主義者殺人不見血的武器，是帝國(guó)主義侵略中國(guó)的先鋒隊(duì)。當(dāng)全國(guó)學(xué)生總會(huì)第七屆代表大會(huì)決議倡導(dǎo)再次發(fā)起“反基督教周”后，全國(guó)各地積極響應(yīng)，到1925年底，反基督教大同盟的組織差不多已普遍了各地。孫衡向廣大青年詳細(xì)介紹了這一年各地“反基周”的消息，他介紹說：延安作為陜北基督教勢(shì)力的集中點(diǎn)，“這次反基運(yùn)動(dòng)的成績(jī)是很有可觀的”，大約有三四百人參加游行，封鎖教堂，向縣長(zhǎng)提“出示禁止延安百姓入教”等條件，而全城的基督徒，在此活動(dòng)中也開始覺悟起來，“不但表示永遠(yuǎn)退出教會(huì)，而且更愿望站在非基督同盟的旗幟之下”；三原的學(xué)生聯(lián)合會(huì)和渭北青年社在匆匆成立“非基同盟”不甚完備的基礎(chǔ)上，還另行組織了“臨時(shí)行動(dòng)委員會(huì)”來指揮示威游行運(yùn)動(dòng)。游行那天，數(shù)千學(xué)生齊呼口號(hào)，反對(duì)基督教，教堂牧師及各教會(huì)學(xué)校教徒“膽落心驚”；南京的“非基大同盟”在領(lǐng)導(dǎo)反基督教示威游行中“更有東大附中正式班印了許多非基督教賀年片散給民眾”；廣州作為基督教最發(fā)達(dá)的地方，其非基督教運(yùn)動(dòng)也是最猛烈的，“引得中華基督教協(xié)會(huì)特派了干事劉諶恩，向國(guó)民政府請(qǐng)求保護(hù)及禁阻”；福州的非基督教運(yùn)動(dòng)因?yàn)槁暲颂撸八彀l(fā)生逮捕非基委員長(zhǎng)翁良毓及榕光學(xué)校員生的事”；北京的非基督教運(yùn)動(dòng)則因軍警戒嚴(yán)而胎死腹中；杭州的非基督教運(yùn)動(dòng)是和反日大會(huì)同時(shí)舉行的……四川、湖南、安徽、汕頭、廈門等地非基督教運(yùn)動(dòng)也時(shí)常見諸報(bào)端?？傊?，“這次‘反基周’運(yùn)動(dòng)的成績(jī)，是比較得進(jìn)步的。我們很可以看出各地的民眾，已能接受非基運(yùn)動(dòng)的宣傳，同時(shí)，也能引起一部分基督徒的覺悟，而歸向到民眾方面”[15]。這些宣傳介紹進(jìn)一步推動(dòng)民眾增進(jìn)了覺悟，而這些反基督教的活動(dòng)也基本上宣告了基督教在中國(guó)的死刑。

2.指導(dǎo)學(xué)生掀起“收回教育權(quán)”的斗爭(zhēng)

“收回教育權(quán)”斗爭(zhēng)開始于廣州。1924年4月中旬，廣州“圣三一”學(xué)校（英國(guó)圣公會(huì)創(chuàng)辦）學(xué)生向校方提出組織學(xué)生會(huì)、實(shí)行學(xué)生自治的要求，遭學(xué)校當(dāng)局拒絕，并將幾名學(xué)生會(huì)骨干開除，由此激發(fā)了學(xué)生反抗教會(huì)學(xué)?！芭`式”教育，明確提出收回教育權(quán)的運(yùn)動(dòng)。該校學(xué)生先是87人自動(dòng)退學(xué)，繼后其他學(xué)生也紛紛離校，最后留校者不足1/3?！吨袊?guó)青年》對(duì)此的報(bào)道有：惲代英介紹了“圣三一”教會(huì)學(xué)校和該校學(xué)生第一次宣言，指出：“一所洋房子便是銷毀我們國(guó)民性的一顆大炸彈”，“一個(gè)洋教員便是斬?cái)辔覀儑?guó)家前途的一個(gè)劊子手”。他要求上海、北京、武漢的教會(huì)學(xué)生“乃至于全中國(guó)各地的九萬六千多個(gè)教會(huì)學(xué)生”都起來反對(duì)那“奴隸式”的教育，反對(duì)帝國(guó)主義者的壓迫與侵略，號(hào)召大家一致援助“為民族主義而作戰(zhàn)的‘圣三一’學(xué)生”，并“籍此確定中國(guó)政府對(duì)于教會(huì)學(xué)校的管理權(quán)”[16]?！吨袊?guó)青年》記者介紹了“圣三一”學(xué)生的第二次宣言，在第一次宣言提出“在校內(nèi)爭(zhēng)回集會(huì)結(jié)社自由；反對(duì)奴隸式教育，爭(zhēng)回教育權(quán)；反抗帝國(guó)主義的侵略”后，第二次宣言又向該校校長(zhǎng)提出了三條要求：“一、收回被開除同學(xué)；二、校長(zhǎng)污辱中國(guó)，須向?qū)W生謝罪；三、不得干涉學(xué)生集會(huì)結(jié)社。”[17]記者認(rèn)為這是“三條正式的‘國(guó)民外交’條件”，是正當(dāng)?shù)囊?，希望全?guó)照著“圣三一”兩次宣言確定的目標(biāo)，尤其是“爭(zhēng)回教育權(quán)”而切實(shí)努力奮斗?！吨袊?guó)青年》第36期中還詳細(xì)介紹了廣州“圣三一”學(xué)生退學(xué)宣言。宣言闡述了運(yùn)動(dòng)的縱向和橫向方案，即縱的方面是請(qǐng)政府收回教育權(quán)，橫的方面是向全國(guó)民眾宣傳，使全國(guó)民眾能夠覺悟到外國(guó)文化侵略的危險(xiǎn)，以便同心合力予以反抗。其結(jié)果是，“橫的方面，確已收了大的攻效；縱的方面，則收效不甚大”。由此它又明確表示：“我們盡靠政府的力量去收回教育權(quán)是靠不住的，緩不濟(jì)急的。必須要我們的民眾勢(shì)力，才有功效?！盵18]宣言稱將近兩個(gè)月的革命奮斗看似結(jié)果渺小，但“收回教育權(quán)的呼聲，一月之間，遍于全國(guó)”，也算是實(shí)際奮斗的代價(jià)。

同一時(shí)期，惲代英還介紹了教會(huì)學(xué)校中的徐州培心學(xué)校學(xué)生繼“圣三一”學(xué)校學(xué)生運(yùn)動(dòng)之后，又接著起來反抗教會(huì)教育的民族之舉；培心學(xué)校學(xué)生覺我也撰文敘述了他所在學(xué)校校長(zhǎng)、教員和教學(xué)活動(dòng)的情況，稱它們“完全是利用耶教來滅中國(guó)”[19]。廣州圣心學(xué)校是法國(guó)天主教會(huì)創(chuàng)辦，學(xué)生為抗議該校校長(zhǎng)干涉學(xué)生集會(huì)、組織學(xué)生會(huì)等，也掀起罷課退學(xué)斗爭(zhēng)，陸續(xù)退學(xué)者達(dá)十分之七八?！吨袊?guó)青年》編者就曾摘錄、刊發(fā)了廣州圣心學(xué)校全體學(xué)生寄來的“罷課宣言”的重要部分，宣言的最后部分說：“同人等不幸，生當(dāng)此地，又不幸誤入此校，但個(gè)人一息尚存，誓當(dāng)奮斗，務(wù)達(dá)收回教育權(quán)目的，成敗利鈍，在所不計(jì)。”[20]此后各地紛紛聲援和支持上述學(xué)校學(xué)生的斗爭(zhēng)。1924年8月，全國(guó)學(xué)生聯(lián)合會(huì)在上海召開第六次代表大會(huì)，大會(huì)通過的決定中在反帝國(guó)主義方面也明確要求開展收回關(guān)稅權(quán)、教育權(quán)等運(yùn)動(dòng)，號(hào)召各地學(xué)生跟隨國(guó)民革命的先鋒隊(duì)為民族獨(dú)立而戰(zhàn)爭(zhēng)。對(duì)于中國(guó)教會(huì)教育的狀況，惲代英還列表從學(xué)校等級(jí)、學(xué)校數(shù)、學(xué)生數(shù)作了介紹，指出：“有一百萬的民眾，二十余萬的青年，正在帝國(guó)主義者所遣派來的一般牧師、神父、教會(huì)教育家手中，受他們的蠱惑劫制。”[21]他號(hào)召大家起來封閉一切教會(huì)學(xué)校，驅(qū)逐一切教會(huì)教育家，收回教育權(quán)。

1925年“五卅”運(yùn)動(dòng)后，以上海圣約翰大學(xué)（美國(guó)辦）學(xué)生掀起退學(xué)斗爭(zhēng)為開端，全國(guó)各地掀起的收回教育權(quán)運(yùn)動(dòng)也隨之再次高漲。寧波甬江女子中學(xué)，上海圣約翰震旦惠中，漢口圣保羅博學(xué)書院，武昌博文書院，開封卡濟(jì)安得烈圣瑪利亞學(xué)校，天津新學(xué)書院，鼓浪嶼英華書院，福州協(xié)和大學(xué)，北京的崇德、篤志、萃文等校紛紛行動(dòng)起來，或罷課退學(xué)，或發(fā)表宣言，支持收回教育權(quán)的斗爭(zhēng)[22]。在廣大革命學(xué)生的壓力下，1925年北京軍閥政府曾三次頒發(fā)取締教會(huì)學(xué)校的命令，頒布“外人捐資設(shè)立學(xué)校請(qǐng)求認(rèn)可辦法”，要求校名冠以“私立”字樣、校長(zhǎng)應(yīng)為中國(guó)人等[23]（P167），雖然此后實(shí)行中有一些折扣變通，但這無疑是收回教育權(quán)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要成果。

三、宣傳并指導(dǎo)學(xué)生投入民族民主革命的洪流

從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)到京漢鐵路工人罷工都有廣大學(xué)生的參加。中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)“二大”后，廣大青年學(xué)生又迅速投入到了廢除不平等條約和促成國(guó)民會(huì)議運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)中去。但1925年前學(xué)生運(yùn)動(dòng)的各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)表明，學(xué)生運(yùn)動(dòng)急需與工人運(yùn)動(dòng)、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)結(jié)合才能顯示更大威力。鑒于此，1925年1月先后召開的中共“四大”和共青團(tuán)“三大”都突出強(qiáng)調(diào)了學(xué)生與工農(nóng)結(jié)合的重要性，為動(dòng)員和組織全國(guó)學(xué)生迎接革命高潮奠定了基礎(chǔ)。

1.宣傳“五卅”運(yùn)動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生與工農(nóng)結(jié)合

1925年5月15日日本紗廠青年工人、共產(chǎn)黨員顧正紅遭日本資本家槍殺，引發(fā)了工人、學(xué)生、市民的“五卅”反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。在中共中央和共青團(tuán)中央指導(dǎo)下，上海學(xué)生聯(lián)合會(huì)積極指導(dǎo)和組織學(xué)生在“三罷”（罷工、罷課、罷市）斗爭(zhēng)中奮勇當(dāng)先，領(lǐng)導(dǎo)了30余所大學(xué)、20余所中學(xué)共5萬名學(xué)生參加罷課斗爭(zhēng)。對(duì)此，《中國(guó)青年》第82期在《學(xué)生與革命》一文中指出：從五卅運(yùn)動(dòng)中間，顯然看見學(xué)生對(duì)于中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的重要關(guān)系了。文章認(rèn)為“五卅”運(yùn)動(dòng)，“第一，他告訴我們學(xué)生是容易感動(dòng)的”，介紹了5月29日幾十個(gè)熱心學(xué)生和小沙渡工人奔赴各校宣傳，30日便有3000千多學(xué)生冒險(xiǎn)到租界演講游行，而流血發(fā)生后廣大學(xué)生更是洶涌而出校園參加反帝運(yùn)動(dòng)；“第二，他告訴我們學(xué)生在緊急的時(shí)間是萬眾一心，容易建立權(quán)力集中的組織的”，介紹了從來不加入學(xué)生聯(lián)合會(huì)的一些學(xué)校，甚至是教會(huì)學(xué)校在“五卅”后也紛紛要求加入上海學(xué)聯(lián)，表示愿意聽其指揮；“第三，他告訴我們學(xué)生群眾的革命行動(dòng)，因?yàn)樗麄兲厥獾匚坏年P(guān)系，是容易發(fā)生很大影響的”，指出3個(gè)學(xué)生的流血，便震動(dòng)了全上海，而且震動(dòng)了全中國(guó)，是因?yàn)閷W(xué)生純潔坦白，是為民族奮斗。文章明確表示，工人是革命的主干，但人數(shù)少，要使革命運(yùn)動(dòng)能發(fā)展蔓延，必需要學(xué)生去宣傳，而學(xué)生也需要認(rèn)清自身“確實(shí)是一種革命的力量”[24]，進(jìn)而肩負(fù)起歷史使命和重任。

為進(jìn)一步組織和動(dòng)員學(xué)生推動(dòng)“五卅”運(yùn)動(dòng)向前發(fā)展，全國(guó)學(xué)聯(lián)于1925年6、7月間在上海召開了第七次全國(guó)代表大會(huì)。林育南在《中國(guó)青年》第88期介紹了這次全國(guó)學(xué)生大會(huì)所通過的決議案，指出：“這次大會(huì)決議案以反帝國(guó)主義，反對(duì)基督教，援助工農(nóng)，組織問題，及改進(jìn)學(xué)生自身利益五案為最重?！痹诜吹蹏?guó)主義案中，將打倒軍閥看成是打倒帝國(guó)主義的一部分；在援助工農(nóng)案中，稱它“是開學(xué)生會(huì)議案之創(chuàng)舉，亦是此后學(xué)生運(yùn)動(dòng)新辟的途徑”；在組織問題中介紹了民主集權(quán)原則，要求“最堪注意者即各級(jí)學(xué)生會(huì)均設(shè)有工農(nóng)部”等等[25]。大會(huì)閉幕后，《中國(guó)青年》又廣泛宣傳報(bào)道了學(xué)生運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步向縱深和橫向發(fā)展的情況。如它突出介紹了香港學(xué)生罷課的經(jīng)過及其活動(dòng)，認(rèn)為它“確是值得我們大書特書的！”[26]在香港學(xué)生聯(lián)合會(huì)的指導(dǎo)下，皇仁書院、華仁書院、香港大學(xué)預(yù)科等實(shí)行總罷課，學(xué)生先后回廣州者約百人，并成立了香港青年社，成績(jī)顯著。

在深入宣傳“五卅”影響，報(bào)道各地學(xué)生援助工農(nóng)方面，曉霞在《中國(guó)青年》第103期發(fā)表文章，不僅分析了學(xué)生于“五卅”運(yùn)動(dòng)的重要性，而且發(fā)現(xiàn)“學(xué)生群眾與工人群眾確已很顯著的發(fā)生了親密的結(jié)合”，并向廣大青年綜合性地介紹了“五卅”以后半年間全國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)的狀況。文章論及了北京學(xué)生在關(guān)稅會(huì)議開幕之日有血濺新華門的壯舉、武漢等地也有大規(guī)模反對(duì)關(guān)稅會(huì)議的示威游行，介紹了由全國(guó)學(xué)生總會(huì)宣言各地學(xué)聯(lián)起而響應(yīng)的反奉系軍閥的活動(dòng)。正是從上述學(xué)生運(yùn)動(dòng)中，曉霞發(fā)現(xiàn)“中國(guó)學(xué)生群眾已有積極參加革命和整頓本身組織，且和促進(jìn)民眾組織的兩種最大的進(jìn)步”[27]。嘉樹介紹了在“五卅”影響下南京學(xué)生嘗試與工人結(jié)合反對(duì)帝國(guó)主義的具體途徑，分析了學(xué)生對(duì)工人態(tài)度明顯轉(zhuǎn)變的原因。他介紹說，“五卅”大潮突起，警醒了南京的學(xué)生，他們6月3日在城內(nèi)，6月4日到下關(guān)試圖做喚醒和記洋行幾千工人起來共同反帝運(yùn)動(dòng)的宣傳工作，其間學(xué)生對(duì)工人有疑慮，在思想上有的退縮、有的堅(jiān)持，但由于堅(jiān)持，“六五的一大早，和記第一次的大罷工居然實(shí)現(xiàn)了！”在罷工中，“罷工的最初幾天，學(xué)生尚不十分熟悉工人情形，對(duì)于工人的指揮和領(lǐng)導(dǎo)，確實(shí)得了工頭不少的幫助，特別是罷工的第二天全體工人進(jìn)城游行，全在他們統(tǒng)屬之下，秩序井然，精神煥發(fā)”。由此南京市民和學(xué)生一變從前賤視工人階級(jí)的觀念，開始“把工人當(dāng)做天生驕子”。罷工中學(xué)生高喊“勞工神圣”、“勞工萬歲”等口號(hào)，工人也喊“學(xué)生萬歲”，他們與市民甚至還有幾百個(gè)反奉士兵等一起大喊揮帽，“形成了農(nóng)工商學(xué)兵的大聯(lián)合”[28]。彩霞和經(jīng)見則在第105期、108期分別介紹了“五卅”中及以后上海學(xué)生運(yùn)動(dòng)的情形?！吨袊?guó)青年》還廣泛地介紹了武漢等地學(xué)生運(yùn)動(dòng)與工農(nóng)相結(jié)合的情況，如介紹了1925年12月中旬武漢各校學(xué)生發(fā)起為援助漢口英美煙廠被難同胞等等，而在閱馬場(chǎng)舉行數(shù)萬人的武漢國(guó)民大會(huì)的情況，在詳細(xì)介紹大會(huì)的宗旨、決議案、口號(hào)后，《中國(guó)青年》認(rèn)為“空前的武漢國(guó)民大會(huì)，反映出中國(guó)國(guó)民革命潮的高漲——由宣傳組織時(shí)期踏入實(shí)際奪取政權(quán)，即推翻帝國(guó)主義與軍閥的統(tǒng)治時(shí)期了”[29]。

2.宣傳“三一八”慘案，指導(dǎo)學(xué)生反帝反封

為反對(duì)帝國(guó)主義的武裝挑釁和段祺瑞軍閥政府的賣國(guó)，1926年3月18日北京80余校的學(xué)生和總工會(huì)總商會(huì)等200多個(gè)團(tuán)體聯(lián)合在天安門前舉行了反對(duì)帝國(guó)主義八國(guó)通牒示威大會(huì)。會(huì)后以青年學(xué)生為主的2000多人的請(qǐng)?jiān)笀F(tuán)前往段祺瑞政府所在地請(qǐng)?jiān)?，卻遭到段祺瑞政府軍警刀砍槍殺。在這次慘殺中，共死亡47人，傷200余人，其中大中小學(xué)生傷亡最多。這些青年學(xué)生在示威游行中，視死如歸，奮勇當(dāng)先，以自己的生命和鮮血譜寫了學(xué)生運(yùn)動(dòng)史上的光輝篇章?！叭话恕睉K案發(fā)生后，全國(guó)各地如上海、廣州、武漢、重慶、桂林、南昌、惠州等地紛紛召開會(huì)議，舉行示威游行，形成了一股宏大的革命洪流。《中國(guó)青年》對(duì)“三一八”慘案及隨后的學(xué)生運(yùn)動(dòng)等進(jìn)行了重點(diǎn)宣傳和引導(dǎo)。

在深入宣傳“三一八”學(xué)生運(yùn)動(dòng)方面，1926年4月3日出版的118期《中國(guó)青年》幾乎是以特刊之專版形式對(duì)此作了詳細(xì)介紹，在共8篇文章中，有6篇與“三一八”慘案有關(guān)。第一篇《哀悼北京被難諸烈士》介紹了“三一八”學(xué)生為抗?fàn)幍蹏?guó)主義的最后通牒而遭賣國(guó)的段祺瑞政府屠殺50余人的慘象，頌揚(yáng)他們繼承了“五四”的奮斗精神，表示活著的同志將會(huì)繼續(xù)未竟的事業(yè)；第二篇是《中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)為段祺瑞屠殺愛國(guó)學(xué)生告全國(guó)青年》，詳細(xì)地介紹了大沽口事件的初因，北京“三一八”事件的經(jīng)過，以及段祺瑞以煽動(dòng)群眾運(yùn)動(dòng)的罪名欲逮捕徐謙、李大釗等5人試圖卸責(zé)任于共產(chǎn)黨的陰謀，號(hào)召全體愛國(guó)國(guó)民聯(lián)合一致，抵制反動(dòng)勢(shì)力的進(jìn)攻；第三篇是劉仁靜《打倒慘殺愛國(guó)學(xué)生的段祺瑞》，在介紹“三一八”慘案比京漢鐵路工人罷工、“五卅”運(yùn)動(dòng)死難人士更多之時(shí)，深入分析了段祺瑞政府仇視民主政治，對(duì)民眾運(yùn)動(dòng)盡力摧殘的種種惡行。指出三月十八日是我國(guó)的“國(guó)恥日”，是段祺瑞與日本帝國(guó)主義內(nèi)應(yīng)外合，藉最后通牒，以摧殘國(guó)民軍及革命的民眾的日子，號(hào)召大家警醒起來“與段祺瑞及日本帝國(guó)主義決一死戰(zhàn)”；第四篇是任弼時(shí)《自五卅慘殺到北京慘殺》，文章稱北京慘殺“其性質(zhì)要比五卅嚴(yán)重十倍，這是段祺瑞充當(dāng)?shù)蹏?guó)主義劊子手的慘殺，剪除帝國(guó)主義的肘腋之患”，表示“慘殺北京學(xué)生的，不是段祺瑞個(gè)人，乃是帝國(guó)主義與反動(dòng)軍閥大聯(lián)合中之一員”，認(rèn)為從“五卅”屠殺到北京屠殺，中國(guó)民族經(jīng)過了極為艱難的過程，民眾與帝國(guó)主義攻守之戰(zhàn)幾經(jīng)爭(zhēng)斗后，“北京的慘殺，是帝國(guó)主義反攻之最露骨的表現(xiàn)”；第五篇是璉生《北京慘案與反赤運(yùn)動(dòng)》，文章著重分析了“五卅”之后帝國(guó)主義與奉系皖系軍閥在北方掀起的所謂“反赤化運(yùn)動(dòng)”，認(rèn)為從現(xiàn)象上看，“反赤”變成了一切反動(dòng)勢(shì)力向民眾進(jìn)攻的最時(shí)髦的名詞，其實(shí)質(zhì)是：“所謂‘反赤運(yùn)動(dòng)’就是帝國(guó)主義和國(guó)內(nèi)反動(dòng)勢(shì)力華洋合作的‘反民族革命運(yùn)動(dòng)’?！磳?duì)赤化’是帝國(guó)主義與其走狗用以與‘反對(duì)帝國(guó)主義’相對(duì)抗的口號(hào)”；第六篇《對(duì)北京慘案雜感》仍是劉仁靜所作，文章引導(dǎo)人們特別是青年學(xué)生正確認(rèn)識(shí)了段祺瑞一貫媚外的執(zhí)政之策，深化了對(duì)“辛丑條約”的認(rèn)識(shí)，批判了 以“赤化”之名通緝李大釗等5人的謬論，斥責(zé)了江浙軍閥對(duì)其管轄之下學(xué)生的反動(dòng)宣傳以及國(guó)家主義者對(duì)“三一八”責(zé)任的妄定，要求廣大學(xué)生振作精神努力與反動(dòng)政局作斗爭(zhēng)。

3.宣傳北伐，引領(lǐng)學(xué)生投身革命洪流

1926年7月北伐戰(zhàn)爭(zhēng)正式打響。7月底全國(guó)學(xué)聯(lián)第八次代表大會(huì)召開又通過了《擁護(hù)國(guó)民政府并贊助北伐決議案》等文件，要求各地學(xué)聯(lián)從實(shí)際出發(fā)，宣傳組織群眾參加北伐。會(huì)后，一部分青年學(xué)生紛紛投筆從戒，直接參加北伐；也有一部分學(xué)生通過組織宣傳隊(duì)、救護(hù)隊(duì)、慰勞隊(duì)并深入城鄉(xiāng)動(dòng)員群眾支撐北伐戰(zhàn)爭(zhēng)。但與此同時(shí)，國(guó)民政府政權(quán)下也有一部分學(xué)生對(duì)北伐過于樂觀，開始向國(guó)民政府提一些不合實(shí)際的要求，如安心讀書等，而且為尋找職業(yè)，不愿意、不積極從事革命活動(dòng)。對(duì)此，劉昌群在《中國(guó)青年》第159期撰文指出了學(xué)生運(yùn)動(dòng)應(yīng)當(dāng)遵循的路線。他說：首先，學(xué)生向國(guó)民政府提出自己的權(quán)利要求是必要的，但應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，“我們不僅是革命政權(quán)的享受者（即在革命政權(quán)下得到我們所需要的一切），我們同時(shí)更是革命政權(quán)的參加者和擁護(hù)者”。學(xué)生在提要求之時(shí)，“應(yīng)該從擁護(hù)國(guó)民政府的政權(quán)，幫助國(guó)民政府發(fā)展政權(quán)（即肅清一切帝國(guó)主義軍閥買辦地主的勢(shì)力）的革命爭(zhēng)斗中去得到一切；不是坐在安樂椅子上等著得到一切”。其次，“安心讀書”仍然是不盡人情的空想，因?yàn)椤艾F(xiàn)在離革命成功不知有多遠(yuǎn)！”再次，到國(guó)民黨或國(guó)民政府下找職業(yè)本是正當(dāng)?shù)?，不宜抱個(gè)人投機(jī)思想，而應(yīng)當(dāng)下決心做職業(yè)革命者，“尤其需要大批有革命鍛煉的知識(shí)分子到廣大的工農(nóng)群眾中服務(wù)”[30]。在此基礎(chǔ)上，他要求革命學(xué)生既要繼續(xù)參加革命，擁護(hù)國(guó)民政府，又要在革命的政治爭(zhēng)斗中與思想爭(zhēng)斗中去得到自己的一切要求，同時(shí)，還要刻苦學(xué)習(xí)革命理論，鍛煉革命能力，打消一切做官發(fā)財(cái)投機(jī)的心理，決心到群眾中去工作。

在中國(guó)，學(xué)生運(yùn)動(dòng)并不是比工人運(yùn)動(dòng)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)可以看輕的事情。從中國(guó)共產(chǎn)黨歷史看，許多革命事件的發(fā)起多是以學(xué)生運(yùn)動(dòng)為開端，許多革命活動(dòng)能夠長(zhǎng)期堅(jiān)持并取得勝利，多是因?yàn)閷W(xué)生推動(dòng)。大革命時(shí)期的《中國(guó)青年》關(guān)于學(xué)生運(yùn)動(dòng)的宣傳、分析與指導(dǎo)，一方面使學(xué)生免受反動(dòng)派的影響，進(jìn)而接受革命的思潮；另一方面又使學(xué)生為自己的利益團(tuán)結(jié)起來，成為了一種對(duì)抗壓迫者的革命群眾；更為重要的是，它使學(xué)生運(yùn)動(dòng)與工人運(yùn)動(dòng)、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)緊密結(jié)合起來，推動(dòng)了民族民主革命向前發(fā)展，為各革命勢(shì)力團(tuán)結(jié)一致共同奮斗，最終取得中國(guó)革命勝利奠定了基礎(chǔ)。

[1]中央檔案館.中共中央文件選集:第1冊(cè)[Z].北京:中共中央黨校出版社,1982.

[2]團(tuán)中央青運(yùn)史研究室,中央檔案館.中共中央青年運(yùn)動(dòng)文件選編[Z].北京:中國(guó)青年出版社,1988.

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[9]純生.美國(guó)小學(xué)生的革命精神[J].中國(guó)青年:第128期，1926-07-24.

[10]日本資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)的蠻舉——全國(guó)大逮捕學(xué)生三十八人（東京通信）[J].中國(guó)青年:第137期，1926-10-15.

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[19]覺我.可憐監(jiān)獄學(xué)校下的學(xué)生[J].中國(guó)青年:第 33 期，1924-05-31.

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[21]代英.打倒教會(huì)教育[J].中國(guó)青年:第60期，1925-01-03.

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[26]先聲.反帝國(guó)主義運(yùn)動(dòng)中的廣州青年[J].中國(guó)青年:第99期，1925-09-28.

[27]曉霞.五卅以后的中國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)[J].中國(guó)青年:第 103 期，1925-11-28.

[28]嘉樹.南京學(xué)生的工人運(yùn)動(dòng)[J].中國(guó)青年:第104期，1925-12-06.

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[30]昌群.箴國(guó)民政府政權(quán)下的學(xué)生[J].中國(guó)青年:第 159 期，1927-03-19.