王建偉

1927年5月11日，蔣介石與胡漢民以及吳稚暉三人在國民黨中央政治會議上提出了“統(tǒng)一口號案”:

現(xiàn)時(shí)各處口號之不統(tǒng)一，已成不可掩飾之事實(shí)，非特措辭離奇者，時(shí)或駭人聽聞;即社會上耳熟口順恬不為怪者，細(xì)察之亦每有弊病。大抵此種口號之來源，多半為共產(chǎn)黨所制造。共產(chǎn)黨不顧本黨黨綱，違反三民主義，其所用利器，首在造作口號，用口號以擾亂革命戰(zhàn)線，減少革命力量;用口號以挑撥離間，顛倒黑白。國民黨人忽焉不察，隨聲呼唱，不久而社會觀聽為之動搖，遂致黨內(nèi)外誤會、紛亂之事，層見層出，智者莫由究詰，勇者無法自存，黨國前途危險(xiǎn)實(shí)甚!①中央政治會議記錄 (1927年5月11日)，引自蔣永敬《胡漢民先生年譜》，臺北:“中央文物供應(yīng)社”，1978年，395頁。

如果暫時(shí)拋卻特定的意識形態(tài)立場與價(jià)值判斷，僅就上述陳述所表達(dá)的事實(shí)進(jìn)行分析，可以推知即使在剛剛經(jīng)過“清黨”之后，蔣介石等人對中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用政治口號的能力仍然心有余悸。

上述蔣介石等人指責(zé)中共利用口號分化國民黨，擾亂革命戰(zhàn)線，但其并沒有否認(rèn)口號的力量。實(shí)際上，國民黨也是政治口號的使用者與受益者。推而廣之，活躍于20世紀(jì)20年代的許多政治派別都開始利用口號進(jìn)行政治動員，擴(kuò)大自身的社會基礎(chǔ)，宣傳自身的政治理念。口號作為一種重要的動員手段雖然早有發(fā)端，但其真正廣泛的應(yīng)用正是開始于此一時(shí)期。依托于公開性的大規(guī)模群眾運(yùn)動與街頭政治，一些口號在短時(shí)期內(nèi)迅速聚集起巨大的“能量”?？谔柕拇笠?guī)模使用，為中國現(xiàn)代政治生活注入了嶄新的因素，一直延續(xù)至今，未曾衰減。

對于20世紀(jì)20年代的政治口號史研究，多見對于某一口號的單獨(dú)分析，系統(tǒng)性的梳理還很少。以國共兩黨高舉的“反帝”口號為例，既往成果或者從傳統(tǒng)的政治思想史的角度，研究“反帝”理論與策略;或者注重描述客觀的歷史事實(shí)，研究具體的“反帝”行動，而且這些研究多集中在中共方面。①參見李育民《中國共產(chǎn)黨早期反帝目標(biāo)探析》，《湖南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2002年第1期;金富軍《中共早期反帝理論與策略研究 (1921－1925)》，清華大學(xué)歷史系博士學(xué)位論文，2005年。近年來，學(xué)界也開始認(rèn)真關(guān)注國民黨的“反帝”態(tài)度。②參見〔韓〕裴京漢《國民革命時(shí)期的反帝問題——濟(jì)南慘案后的反日運(yùn)動與國民政府的對策》，《歷史研究》2001年第4期;齊春風(fēng)《國民革命時(shí)期的反帝問題再探討——國民黨中央與濟(jì)案后反日運(yùn)動關(guān)系辨》，《歷史研究》2007年第5期;王建偉《20世紀(jì)20年代國民黨“反帝”口號評析》，《安徽史學(xué)》2010年第2期;王建偉《“反帝”口號與蘇俄問題:1925年底的一場爭論》，《黨史研究與教學(xué)》2010年第3期。此外，北京大學(xué)徐勇比較詳細(xì)地考察了國民革命的曲折進(jìn)行與政治旗幟的更新過程，并探討了“打倒軍閥”口號的理論內(nèi)涵與政治文化意義。③徐勇:《北伐革命的邏輯詮釋:“反軍閥”旗幟的提出、運(yùn)用及其政治文化意義》，牛大勇、臧運(yùn)祜主編:《中外學(xué)者縱論20世紀(jì)的中國——新觀點(diǎn)與新材料》，江西人民出版社，2003年。還可參見徐勇《近代中國軍政關(guān)系與“軍閥”話語研究》，中華書局，2009年。王棟專門從口號史的角度解讀了“廢除不平等條約”口號的語言風(fēng)格、內(nèi)涵及傳播過程?！?〕

同時(shí)，對于政治口號史研究的理論與方法的探討比較少見。羅志田在發(fā)表于1994年的《南北新舊與北伐成功的再詮釋》一文中，從南方的“無形力量”的角度重新探討了北伐勝利的原因，著重研究了北伐前后中國的政治思想言說與戰(zhàn)爭的關(guān)系問題，更多觀照了各類作戰(zhàn)人員的心態(tài)，對北伐成功做了一個廣義的再詮釋。〔2〕王奇生在研究20世紀(jì)20年代共產(chǎn)黨、國民黨以及中國青年黨的“革命”觀念及政治文化過程中，著重分析了中國青年黨對國共兩黨提出的“反帝”口號的強(qiáng)烈質(zhì)疑，勾勒了“反帝”口號在當(dāng)時(shí)的多重歷史處境。作者在《黨員、黨權(quán)與黨爭:1924－1949年中國國民黨的組織形態(tài)》一書中，以北伐前后的“三大政策”、“左派”、“右派”等口號為例，論述了“口號的魔力”。王奇生還探討了北伐時(shí)期南北雙方利用漫畫這種形式進(jìn)行的戰(zhàn)爭宣傳，并通過漫畫透視那一時(shí)期的政治與社會情形。在《國共合作與國民革命 (1924－1927)》一書中，專門列出一節(jié)“南北地域觀念與宣傳戰(zhàn)”，對于上述內(nèi)容進(jìn)行了擴(kuò)展。④相關(guān)研究參見王奇生《“革命”與“反革命”:一九二○年代中國三大政黨的黨際互動》，《歷史研究》2004年第5期;《北伐中的漫畫與漫畫中的北伐》，《南京大學(xué)學(xué)報(bào)》2004年第3期;《黨員、黨權(quán)與黨爭:1924－1949年中國國民黨的組織形態(tài)》，上海書店出版社，2003年;《國共合作與國民革命 (1924－1927)》，江蘇人民出版社，2006年。這些成果與本文所要探討的問題都有密切的關(guān)系。

尹鈦在其完成于2007年的博士論文中，單列一章探討“帝國主義”在中國如何被建構(gòu)為“國民革命”的對象的過程。此文還以“政治動員的基本工具”為題，專門探討了20世紀(jì)20年代國民革命期間口號的使用意義、場合、功能、效果等問題。〔3〕臺灣師范大學(xué)陳佑慎以北伐初期擔(dān)任國民革命軍總政治部主任的著名左派人物鄧演達(dá)為經(jīng)緯，探討了國民革命軍的政工制度以及具體的運(yùn)作形態(tài)，實(shí)際上研究了政治因素在國民革命軍中的角色與地位問題?！?〕李志毓在完成于2009年的博士論文當(dāng)中有部分篇幅探討了北伐前后國民革命中的政治宣傳問題，并稱此為一種新的“政治技術(shù)”。文中對政治宣傳技術(shù)的探討以及在材料運(yùn)用、文章思路方面都頗有新意。〔5〕這些已經(jīng)涉及到國共兩黨對政治口號的宣傳與運(yùn)用問題，但在許多方面還需進(jìn)一步深入。

本文將在上述研究成果的基礎(chǔ)上，簡要概述20世紀(jì)20年代政治口號大規(guī)模興起的時(shí)代背景以及傳播狀況，分析口號與傳播者、受眾三者之間構(gòu)建的基本關(guān)系，兼及探討口號政治的具體運(yùn)作實(shí)態(tài)，重點(diǎn)關(guān)注口號在流布過程中出現(xiàn)的變異。

一、20世紀(jì)20年代政治口號的大規(guī)模登場

20世紀(jì)20年代，隨著中國共產(chǎn)黨的建立與國民黨的改組，一種全新的內(nèi)容被注入到中國的政治生活當(dāng)中，從中央到各級黨組織以及各級軍隊(duì)當(dāng)中，建立起一整套宣傳機(jī)器，意識形態(tài)借助于政黨組織之力滲透到各個層級之中。作為一個群眾性的政黨，中共非常重視宣傳與組織工作，尤其是國共合作之后的數(shù)年間，國民黨內(nèi)的宣傳職位多由共產(chǎn)黨人擔(dān)任。在國民革命的背景之下，國內(nèi)的政治動員在廣度和深度上都得到了極大的拓展。

國共兩黨除了派遣黨員到社會基層直接開展民眾動員和組織工作之外，還以所掌控的報(bào)刊為陣地展開強(qiáng)大的宣傳攻勢，將自身的政治理念灌輸?shù)教囟ㄈ后w。中共對此更加擅長，雖然在創(chuàng)建之初缺乏軍事力量，但通過掌控的諸多報(bào)刊，如《向?qū)А贰ⅰ吨袊嗄辍?、《政治生活》、《新青年》等，比較有力地發(fā)出了自己的聲音。

但是，上述報(bào)刊所針對的主要是具有一定知識水平的讀者，大致以城市中的青年學(xué)生為主。在當(dāng)時(shí)的中國，大多數(shù)普通民眾并不具有識字能力，即使一些識字者，對于國共兩黨那些夾雜著新名詞、新概念的政治宣傳也不都具有理解能力，因此，這些以報(bào)刊為載體的理論宣傳的波及范圍十分有限。

與那些“深奧”的理論宣傳不同，政治口號由于其簡潔的表達(dá)形式與相對淺顯的內(nèi)容，迅速被文化水平不高的基層民眾所接受?？谔柡啙?、有力，指向明顯，而且凝結(jié)著特定的情緒，容易喚起共鳴，從而起到政治動員的作用。從這個意義上說，口號是組織與民眾之間重要的溝通工具，能夠促進(jìn)廣泛的政治參與，將處于邊緣和下層的階級與社會集團(tuán)拉進(jìn)現(xiàn)代的政治生活當(dāng)中。劉少奇就曾總結(jié)道:“在群眾一切爭斗中，口號的作用極大。它包括爭斗中群眾的要求和需要，它使群眾的精神特別振作，特別一致，發(fā)生強(qiáng)有力的行動”?！?〕通過紙質(zhì)媒體與標(biāo)語口號的相互結(jié)合，國共兩黨構(gòu)建了一個多層次、立體化的宣傳體系。

在中國歷史上，口號的應(yīng)用雖然可以追溯到久遠(yuǎn)的過去，但隨著中共的建立以及隨后開展的國共合作，尤其是五卅運(yùn)動與北伐戰(zhàn)爭期間，憑借政黨組織之力，口號的具體使用形態(tài)以及發(fā)生作用的方式都已經(jīng)有了新的變化。國共兩黨組建了專門負(fù)責(zé)宣傳工作的宣傳隊(duì)伍，吸收政工人員，在群眾運(yùn)動中通過張貼標(biāo)語、發(fā)放傳單等方式進(jìn)行宣傳。游行、罷工的人群往往伴隨著高喊有針對性的口號。每次演講完畢之后，通常演講者會帶領(lǐng)聽眾集體振臂高呼口號，而這些口號往往是演講內(nèi)容的凝結(jié)與濃縮，可以起到加深記憶與強(qiáng)調(diào)的作用。在各種慶典和紀(jì)念儀式舉辦之時(shí)，粘滿整個現(xiàn)場的標(biāo)語也可視為口號的一部分。國共兩黨的每次會議上都會制定各種口號，幾乎每份會議文件以及對外宣言都有幾組口號，每一張公開散發(fā)的傳單上也都必定要在末尾印上幾句革命口號。在當(dāng)時(shí)大規(guī)模的群眾政治浪潮中，口號無處不在，它既聯(lián)系著特定的政治群體，也將不同群體之間的矛盾與斗爭給予了公開的陳列。

早在1924年，國家主義的主要人物曾琦就意識到:“今日而言救國，非有鮮明之主義與極簡單之口號，不足以號召全民，共圖革命?！薄?〕五卅時(shí)期，政治口號已經(jīng)得到了非常廣泛的應(yīng)用，由于國共兩黨的有效組織與宣傳，以民族自覺為核心的反帝運(yùn)動具有了全國的聲勢， “帝國主義”與“不平等條約”作為侵略與壓迫中國的象征符號，被廣大民眾無條件地接受， “打倒帝國主義”、“廢除不平等條約”等口號迅速普及。親身經(jīng)歷了五卅運(yùn)動的文學(xué)家茅盾這樣描述當(dāng)時(shí)的情景:慘殺剛剛發(fā)生后，上海到處有一隊(duì)一隊(duì)的工人和學(xué)生，他們紛紛散發(fā)“收回租界”、“打倒帝國主義”的傳單并把它們粘貼在沿馬路商鋪的玻璃窗上，“每一個街角，每一家大商店前，都有人在那里演講，都有一群市民攢集著聽，口號的呼聲，此起彼伏，壓倒了隆隆的電車聲”;“打倒帝國主義”的呼聲像春雷似的從四面起來，蓋過了一切的聲音。〔8〕與此呼應(yīng)的是，五卅之時(shí)的各種中心口號，上海學(xué)生聯(lián)合會均印成標(biāo)語，貼在“目所共睹”的墻壁上?！?〕

瞿秋白觀察到的是，1925年的五卅運(yùn)動來了，只兩三天功夫，“打倒帝國主義”的口號傳遍了上海的工人區(qū)和貧民窟，弄堂口會發(fā)現(xiàn)畫在那里的烏龜?shù)紫掠行『⒆訉懙摹暗蹏髁x”的字樣，馬路上可以聽到“打倒帝國主義”的五更調(diào)?！?0〕他還描述，五卅后民眾運(yùn)動的發(fā)展，一直波及于窮鄉(xiāng)僻壤，上海的街頭巷口，普通的小商人，十三四歲的兒童，爭著寫貼著“打倒帝國主義，廢除不平等條約”的標(biāo)語，爭著唱五卅流血的時(shí)調(diào)山歌?！?1〕

北伐開始之后，政治口號的使用已經(jīng)成為非常普遍的政治現(xiàn)象。南北各方都高舉口號，為自身的軍事與政治行動正名。不同思想觀念的競爭不再是純粹學(xué)理意義上的論辯，而是立場分明的路線之爭。總體而言，在南方，國共兩黨通過對“打倒帝國主義”、“打倒軍閥”、“廢除不平等條約”等口號的廣泛宣傳與有效運(yùn)用，建構(gòu)了一套有利于自身行為的政治意識形態(tài)話語，由此將其作為發(fā)動“北伐”的內(nèi)在邏輯之一。與之相應(yīng)的是北方直、奉、皖等軍事力量也意識到樹立政治旗幟的必要性，并逐漸形成“反赤化”口號為自身的軍事行動正名，以應(yīng)對南方的這種政治宣傳。北伐過程中，軍事行動、政治對抗與口號的競爭相互交織，共同構(gòu)建了那一時(shí)期異常復(fù)雜與多元的時(shí)代景觀。從這個意義上說，北伐也是南北雙方各自政治口號的較量過程。

二、從廣州到武漢:北伐時(shí)期的口號狂熱

政治宣傳的大規(guī)模運(yùn)用是北伐戰(zhàn)爭區(qū)別于以往軍閥混戰(zhàn)的重要特征之一。雖然在此之前的戰(zhàn)爭中已經(jīng)開始采用了“宣言戰(zhàn)”、“電報(bào)戰(zhàn)”等宣傳形式，但那主要附屬于軍事戰(zhàn)略范疇，與后來國共兩黨有意識地利用政治宣傳，從而實(shí)現(xiàn)政治動員的做法有著很大的不同。

政治口號的興起與國共兩黨主導(dǎo)的群眾運(yùn)動息息相關(guān)，并且伴隨國共兩黨勢力范圍的擴(kuò)展而蔓延。北伐之前，作為革命運(yùn)動的大本營，廣東的群眾政治也最為興盛，高呼口號是各種群眾活動必不可少的重要內(nèi)容。在1925年7月9日、10日廣州國民政府為沙基死難烈士連續(xù)兩天舉行的公祭儀式上，喊出的口號有“打倒帝國主義”、“打倒軍閥”、“廢除不平等條約”、“精神不死”、“雖死猶生”、“以犧牲博自由”、“不流血必不能生存”、“以赤血洗國恥”、“自由之花是鮮血灑出來的”、“以鮮血實(shí)現(xiàn)國民革命”等口號。〔12〕李宗仁回憶說，1926年上半年北伐之前他到達(dá)廣州，印象深刻的就是群眾運(yùn)動。當(dāng)他剛到碼頭之時(shí)，各民眾團(tuán)體旌旗飛舞，鼓樂喧天。群眾高呼“歡迎革命領(lǐng)袖”、“打倒軍閥”、“打倒帝國主義”等口號，聲震天地，情緒十分熱烈。〔13〕

作為共產(chǎn)國際的代表，蘇聯(lián)人達(dá)林當(dāng)時(shí)在廣州看到的是同樣的景象:標(biāo)語口號遍布全城，“因前線連戰(zhàn)告捷，到處熱情洋溢?！教帍堎N傳單和宣傳畫，甚至最偏僻的角落也不例外。政治生活朝氣蓬勃，時(shí)而是罷工工人的示威，時(shí)而是慶祝國民革命勝利的游行，時(shí)而是商人的游行，時(shí)而是街頭集會。國民黨的藍(lán)旗、中華民國的紅旗和白色的標(biāo)語口號匯在一起，這一切，像排山倒海的洪流，滾滾向前”。他后來回憶說:“至今，我的眼前仍浮現(xiàn)著那些接連不斷的人民集會、旗幟、標(biāo)語、革命口號、工人代表團(tuán)和農(nóng)民會議。千百萬人覺醒起來，發(fā)動起來。……幾百萬、幾百萬的人投入運(yùn)動?！薄?4〕在廣州國民政府時(shí)期有各種各樣的紀(jì)念日，如沙基烈士紀(jì)念日、總理逝世紀(jì)念日、俄國十月革命勝利紀(jì)念日、五卅慘案紀(jì)念日等等，每到紀(jì)念日都會舉行群眾集會、演說和巡行，而高呼口號則是這些運(yùn)動必不可少的程序。

1926年7月北伐開始之后，口號的使用范圍隨著北伐的迅速推進(jìn)同步擴(kuò)展。9月初，北伐軍攻入?yún)桥彐趯?shí)力重鎮(zhèn)武昌，這是一次帶有轉(zhuǎn)折意義的勝利，國民政府由廣州遷往武漢，由偏安一隅的地方政權(quán)一變成為全國政局的重心，南北格局重新洗牌，全國輿論對北伐軍刮目相看，開始重視南方新興的革命勢力，時(shí)人甚至將此舉稱之為 “第二次辛亥革命”?！?5〕

北伐軍攻破武昌城之后，國共兩黨的政治宣傳工作迅速跟進(jìn)，隨軍的政工人員和攻城隊(duì)伍同時(shí)入城，四處張貼標(biāo)語和散發(fā)傳單，一連數(shù)日，未曾間斷過。〔16〕整座武漢迅速陷入到了口號的狂熱之中。1926年年底，張君勱在武昌考察時(shí)就感受到:“政治口號之多，超于國內(nèi)各香煙公司廣告之上”，譬如“一切權(quán)力屬于黨”、“政權(quán)歸于革命的民眾”、“肅清反革命派”、“擁護(hù)革命中心力量”、“鞏固革命聯(lián)合戰(zhàn)線”等等，“總司令部有政治總部，指揮部有政治部，各軍各師各旅中無不有之，此外有省黨部、市黨部、工會、學(xué)生會，各編制標(biāo)語，以眩耀其宣傳之能”。張氏甚至感嘆“武昌全城，幾成一口號世界矣”?！?7〕

當(dāng)年在漢口公安局政治部任職的趙春珊也描述了南京和武漢完全相反的景象。在1926年冬，他和一些同伴先到達(dá)南京，由于此時(shí)南京尚在孫傳芳的掌控范圍之中，旅館墻壁上貼著許多印刷的標(biāo)語，一律用黃色紙，寫著“打倒共產(chǎn)共妻的蔣介石”，“打倒以女子作衛(wèi)隊(duì)的蔣介石”。而不久之后到了武漢則感受到另外一種氣氛，此時(shí)的武漢已被北伐軍占領(lǐng)，大街小巷不斷聽到歌聲，如“打倒列強(qiáng)鋤軍閥”、“工農(nóng)聯(lián)合起來向前進(jìn)”以及國際歌“英特納雄那爾一定要實(shí)現(xiàn)”等等，民眾的游行示威也此起彼伏?！?8〕

據(jù)一位蘇俄駐華顧問團(tuán)的隨團(tuán)翻譯回憶，她們在1927年初到達(dá)武漢時(shí)，城里籠罩著真誠的歡樂氣氛，一派節(jié)日景象，類似狂歡節(jié)，游行的隊(duì)伍絡(luò)繹不絕，房屋的墻壁上寫著和貼著標(biāo)語口號，歡迎人群此起彼伏地高呼“鮑羅廷萬歲”、“打倒英帝國主義”、“無產(chǎn)階級專政萬歲”等口號。但她認(rèn)為高呼口號的那些人們并不懂口號的含義。這位翻譯甚至被一位游行者“蠻不講理”地抓住衣袖，要她說說對當(dāng)時(shí)事態(tài)的看法，她立即用中文說“打倒外國帝國主義”，隨之引起一片熱烈的贊許聲?！?9〕此一時(shí)期，大型的群眾集會日日都在發(fā)生，有時(shí)一天數(shù)起，各種各樣的標(biāo)語口號、各色旗幟夾雜在洶涌的人群中，成為不可缺少的重要內(nèi)容。

1927年1月，蔣介石造訪正處革命高潮下的武漢，全城民眾列隊(duì)在街道兩側(cè)，手執(zhí)歡迎旗幟，蔣所經(jīng)之處歡聲雷動。當(dāng)時(shí)曾親歷此景的鄂軍軍官高耀煌多年后對于歡迎大會仍印象深刻:“蔣總司令蒞場時(shí)，掌聲混合著歡呼聲震動天地，鄧演達(dá)、黃琪翔和張發(fā)奎在蔣總司令剛講了一段甚至一句話，像‘打倒軍閥’、‘打倒帝國主義’之類的話后，即連呼口號二次，全場也跟著一齊呼喊，到演講結(jié)束時(shí)，全場在跳躍著狂呼?！雹偕蛟讫?jiān)L問，賈廷詩等記錄:《高耀煌先生訪問紀(jì)錄》，臺北:“中央研究院”近代史研究所，1993年，引自陳佑慎《鄧演達(dá)與國民革命軍政工制度》，臺灣師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007年，77頁。

不過，僅僅四個月后，局面發(fā)生了戲劇性的變化。鄧演達(dá)描述1927年5月的武漢街頭:今天才看見了“歡迎革命的領(lǐng)袖蔣總司令”的大布標(biāo)，不多幾天卻撕下了!前天才看見完完整整的“歡迎張主席譚主席”的大字標(biāo)語，忽然間“打倒昏庸老朽的張靜江”的長條卻并著張貼了!〔20〕口號的轉(zhuǎn)換形同兒戲，幾乎達(dá)到翻云覆雨的程度。在這種迅速轉(zhuǎn)換的背后，實(shí)際上與政治局勢的變化異常密切。

1927年2月5日，通常被視為軍閥的軍人在漢口向民眾講話之后，同樣高喊口號，諸如“農(nóng)工商學(xué)兵大聯(lián)合”、“擁護(hù)國民政府”、“擁護(hù)中國國民黨”、“實(shí)行總理遺囑”、“打倒帝國主義”、“打倒軍閥”、“建設(shè)民主主義的新湖南”、“政權(quán)歸革命民眾”、“中國國民黨萬歲”、“國民革命成功萬歲”、“三民主義萬歲”、“世界革命成功萬歲”、“湖南民眾萬歲”?！?1〕此時(shí)，口號不僅成為大型群眾集會必不可缺少的組成部分，也是各色人物自我標(biāo)榜的有力工具。

《大公報(bào)》的特派記者在1927年3月到達(dá)武漢，觀察到的景象是，當(dāng)時(shí)滿街皆為各種宣傳品，不僅種類多，而且印刷精美。宣傳品大致可以分為圖畫與文字兩種，“文字有印刷在墻壁者，以孫中山遺囑和建國大綱、并國民黨兩次代表大會決議案為多，藍(lán)底白字，鮮艷奪目”。此外，“各黨部、各軍政治部、各團(tuán)體宣傳品滿街都是，還有用洋布寫斗大的字，仿佛一種橫額似的，橫掛在大街當(dāng)中，臨風(fēng)招展，作特別點(diǎn)綴”。“至于宣傳品的文字圖畫，隨時(shí)變更。因?yàn)閲顸h現(xiàn)在是有機(jī)體的組織，隨時(shí)代環(huán)境之需要，公決若干口號標(biāo)語，大家根據(jù)這種口號標(biāo)語，精力集中全神一致地，或做文章，或去講演，這些宣傳品所載口號或標(biāo)語，就可表現(xiàn)他們在一個時(shí)期的工作?！覀儚倪@些標(biāo)語看來，就可知道最近國民黨的空氣?！庇捎谶M(jìn)行了有效的宣傳，一些簡單但有力的標(biāo)語口號普及于民眾當(dāng)中，不知不覺大家都受這些口號籠罩起來，像“打倒軍閥”、“打倒帝國主義”等口號“舉凡東洋車夫以及幾歲小孩子都可以叫得出”。 “兩個七八歲的小孩各持竹竿，追趕一條狗，甲嚷‘打倒吳某人啊’!乙嚷‘打倒×××啊’!惹得滿街的人都笑了?！边@位記者最后得出的結(jié)論是，“簡單的標(biāo)語，的確是宣傳的利器?！薄?2〕

經(jīng)過1926、1927年間的革命狂潮，武漢的氣氛發(fā)生了巨大的變化。國民革命軍總政治部主任鄧演達(dá)描述了1927年春武漢的市容，好幾千年傳留下來的古城墻邊，貼滿了“打倒帝國主義”，“掃除封建勢力”的口號。橫街曲巷，也都貼上了“農(nóng)民工人自己起來，要求我們的利益”等類呼聲的記號，掛著些某日某時(shí)開大會的布標(biāo)隨風(fēng)招展。素來粘貼著“用印大吉”的地方，換上了“打倒貪官污吏”的標(biāo)語;太上老君或關(guān)帝像，通通換成了“總理遺像”，再掛上“革命尚未成功，同志仍需努力”的招牌;商店里過年過節(jié)的門聯(lián)已被“革命”、 “帝國主義”等名詞堆上;“文丞武尉”的古裝門神，也被“歡迎……打倒……”占去了地盤。具有一定諷刺意義的是，即使五六十歲的小腳婆也手執(zhí)“打倒封建軍閥”、“婦女解放萬歲”的小旗子，口里喊著“打倒軍事獨(dú)裁的蔣介石”、“集中黨的威權(quán)”的口號，時(shí)時(shí)且唱著“少年先鋒歌”?！?3〕張國燾形容處于北伐革命高潮時(shí)期的武漢政府是以“左傾赤化見稱于世的”:

漢口，這個古老的城市，除靜悄悄的租界外，正在披上革命的新裝。吳佩孚衙門換了主了，青天白日滿地紅的旗幟在各處飄揚(yáng)，各軍事單位和各級政治部所張貼的五顏六色的標(biāo)語，隨處可見;其中也夾雜著高級機(jī)關(guān)的正式布告。所有動人的主張，悅耳的詞句，琳瑯滿目;革命的支票似乎可以任意簽發(fā)，不必顧及能否兌現(xiàn)。各種革命團(tuán)體，如雨后春筍，紛紛從地下鉆出來;大街小巷常發(fā)現(xiàn)這類機(jī)關(guān)新掛起的招牌?！?4〕

當(dāng)時(shí)武漢的情勢確實(shí)異常激進(jìn)，不過，仔細(xì)分析張國燾的這種敘述，也隱約預(yù)示了將要到來的風(fēng)險(xiǎn)。

三、國共兩黨關(guān)于口號宣傳策略的調(diào)整

在相距武漢不遠(yuǎn)的湖南，北伐時(shí)期是以規(guī)模巨大、轟轟烈烈的農(nóng)民運(yùn)動而聞名。1927年初，經(jīng)過一個多月的實(shí)地調(diào)查，毛澤東發(fā)表了著名的《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報(bào)告》，其中描述了標(biāo)語口號在農(nóng)民運(yùn)動中的流行狀況:“政治宣傳的普及鄉(xiāng)村，全是共產(chǎn)黨和農(nóng)民協(xié)會的功績。很簡單的一些標(biāo)語、圖畫和講演，使得農(nóng)民如同每個都進(jìn)過一下子政治學(xué)校一樣，收效非常之廣而速?！薄按虻沟蹏髁x，打倒軍閥，打倒貪官污吏，打倒土豪劣紳，這幾個政治口號，真是不翼而飛，飛到無數(shù)鄉(xiāng)村的青年壯年老頭子小孩子?jì)D女們的面前，一直鉆進(jìn)他們的腦子里去，又從他們的腦子里流到了他們的嘴上。”有一群孩子在一起玩，如果一個孩子對另一個孩子鼓眼蹬腳揚(yáng)手動氣要打人時(shí)，你立即就會聽到一種尖銳的聲音，那就是“打倒帝國主義!”另外，湘潭一個區(qū)的農(nóng)民協(xié)會，為了一件事和一個鄉(xiāng)的農(nóng)民協(xié)會不和，鄉(xiāng)農(nóng)民協(xié)會的委員長便宣言:“反對區(qū)農(nóng)民協(xié)會的不平等條約!”〔25〕

這種描述一方面體現(xiàn)了“打倒帝國主義”與“廢除不平等條約”等口號在當(dāng)時(shí)的流行程度，另一方面也反映了口號在傳播過程中發(fā)生的“變異”現(xiàn)象。作為口號的受眾，他們可能并不了解口號的制定者 (或者主導(dǎo)者)所規(guī)定的那層原始的涵義，而是將自身的生活感受“投射”到口號本身當(dāng)中，或者說，群眾對于口號的接受是有“選擇”的，而這二者之間的偏差往往是巨大的。不久之后，《向?qū)А肪涂l(fā)了一篇關(guān)于湖南農(nóng)民運(yùn)動的調(diào)查報(bào)告，其中指出，農(nóng)民口中所說的“不平等條約”不是什么《南京條約》、《辛丑條約》，而是“佃約”。作者解釋所謂的“佃約”就是農(nóng)民需要向地主負(fù)擔(dān)的一些義務(wù)，如需要向地主送雞、鴨、蛋等等。逢年過節(jié)時(shí)也需要送“人情”(“人情”即禮物——筆者注)給地主，以及遇地主婚喪，有做工不受工資的義務(wù)等苛例陋規(guī)。作者指出，這些就是農(nóng)民尤其是貧農(nóng)理解的國民黨國民政府所宣傳要廢除的“不平等條約”?！?6〕

口號在從宣傳到接受的過程中間，實(shí)際上存在許多環(huán)節(jié)，受眾也在進(jìn)行著取舍。而且，受眾在接受的過程中，也必然摻入自己的主觀意志。與此類似的是，在北伐開始之前的廣東，由蔣介石率領(lǐng)國民革命軍進(jìn)行了肅清陳炯明勢力的“東征”，而當(dāng)時(shí)從事政治工作的人員總結(jié)，他們在國民革命軍東征過程中宣傳的口號中，能為民眾注意的只有“不拉夫不籌餉”一種，其余如“廢除一切苛捐雜稅”、“禁止賭博”、“要求廢除苛捐雜稅”、 “軍民財(cái)政統(tǒng)之”等這些口號次之，而“為拯救東江人民而戰(zhàn)”、“為保護(hù)東江人民利益而戰(zhàn)”又次之，余如“三民主義萬歲”、“廖部長精神不死”等，簡直不生何等影響。①黃行:《東征宣傳之經(jīng)驗(yàn)及改善之管見》，引自陳佑慎《鄧演達(dá)與國民革命軍政工制度》，114頁。北伐開始之后，廣東的群眾運(yùn)動受到廣泛的壓制。首先，“宣傳沉寂下來了”，政治生活喪失了它的“社會性”，對于群眾來說，原本與他們的具體需要和要求相關(guān)的政治，變成了一些抽象的口號，什么“三民主義”、“孫文主義”，還有“國民革命的利益”，“群眾不理解這些東西”。②《共產(chǎn)國際執(zhí)行委員會遠(yuǎn)東局師團(tuán)關(guān)于廣州政治關(guān)系和黨派關(guān)系調(diào)查結(jié)果的報(bào)告》(1926年9月12日)，《聯(lián)共(布)、共產(chǎn)國際與中國革命檔案資料叢書 (1926－1927)》，北京圖書館出版社，1998年，435頁。

這種情形并非個案。早在北伐開始之前，中國共產(chǎn)黨就已經(jīng)意識到了自身在宣傳工作方面存在的問題。由于當(dāng)時(shí)的共產(chǎn)黨人大多來源于知識分子與青年學(xué)生，這種身份并不利于他們發(fā)動廣泛的群眾運(yùn)動。實(shí)際工作中，經(jīng)常出現(xiàn)與群眾之間的隔膜。1925年10月，中共中央擴(kuò)大執(zhí)行委員會通過了有關(guān)宣傳問題的決議案，規(guī)定了宣傳工作的基本方針:“我們的鼓動應(yīng)當(dāng)使群眾了解，要使極落后的工人苦力都能懂得，才能有力。所以應(yīng)當(dāng)用極通俗的言語文字”?！安坏淖忠咏罕?，鼓動的內(nèi)容也要接近群眾。群眾中的鼓動，第一是要具體，根據(jù)于工農(nóng)群眾眼前的事實(shí)。因此共產(chǎn)主義者便應(yīng)當(dāng)不但指導(dǎo)和訓(xùn)練群眾，而且要能考察群眾的言論，知道他們的需要，在口頭上文字上的宣傳表現(xiàn)他們的心理。”〔27〕

不過，這樣的設(shè)計(jì)似乎并沒有取得很好效果，問題依舊。為了糾正以往宣傳工作中的失誤，1926年4月，中共特別印刷了一本要求黨員必讀的小冊子《我們今后怎樣工作》，其中指出，既往的宣傳“不注意當(dāng)?shù)氐娜罕娙粘Ｉ畹囊?，而只有全國政治運(yùn)動的總口號和全國的普泛的政治煽動”，北京所出的刊物可以用于湖南、湖北、廣東等地，“群眾對于這種宣傳感覺空遠(yuǎn)不能喚起他很深的注意，習(xí)久且生厭惡心理擯而不看”。中共要求:“我們要得到群眾不可只注意很大的問題，尤其不可開口便是打倒帝國主義打倒軍閥等老套頭，而是要注意許多地方政治人民生活，這些瑣細(xì)問題，都是群眾日常切身感覺到的?！边@個小冊子還提出，既往的宣傳口號“提得太高”，但憑主觀理論，不顧群眾心理，完全不懂斗爭的戰(zhàn)術(shù)。因此，“要有適合群眾要求的口號，才能聚集這些反敵人的勢力。若果口號提高了，色彩鮮濃了，使群眾畏避，自己陷于孤立，甚或群眾反被反動方面吸收過去，更是危險(xiǎn)?！?/p>

從這些中共內(nèi)部文件的內(nèi)容分析，當(dāng)時(shí)的宣傳工作確實(shí)存在一些明顯的問題。中共的那些口號并不能被廣大群眾準(zhǔn)確接受，由此導(dǎo)致的情況是“不但不能達(dá)到目的，反而有時(shí)故意離開群眾”。因此，中共在這本小冊子中提醒黨員要放低姿態(tài)，要重視群眾的感受，顧及群眾的心理，“群眾有時(shí)很糊涂，我們便不能太過聰明，使他們離開我們，這時(shí)我們不妨也隨著糊涂一點(diǎn)，引導(dǎo)他們由糊涂的路走到聰明的路。對于一切小軍閥，如果能推他向進(jìn)步的路上走，更不可向他提出過高的口號嚇退了他。”①以上兩段內(nèi)容都出自《我們今后怎樣工作》(1926年4月)，《中共中央文件選集 (1926)》，中共中央黨校出版社，1983年，66－68頁。

1926年5月，中共在一次黨內(nèi)通告中提醒黨員在宣傳時(shí)不要太抽象，“在一般的宣傳，最好是舉出具體的事實(shí)來說，不要只空洞的高呼打倒軍閥帝國主義等名詞，令聽者感覺太抽象，并且認(rèn)為這是C.P.派的老論調(diào)，不愿意聽，宣傳的文字及說話總力求通俗，譬如我們宣傳奉軍之殘暴，日本帝國主義援助奉軍之種種事實(shí)時(shí)，如軍閥及帝國主義二字為群眾所不易了解，便只簡說張作霖的軍隊(duì)如何如何不好，日本人如何如何侵略中國，總要他聽去不覺新奇容易接受”。中共要求，“不能用一種普泛的政治宣傳把一切民眾都組織起來，只有從一切小的斗爭，部分的要求，地方的問題去打入民眾。要從地方的問題匯合到全國的問題，利用群眾切身的日常生活要求，去說明總的政治要求?！?“斗爭的總目標(biāo)雖可統(tǒng)一，但在各地的進(jìn)行上，須視其環(huán)境，更具體的分別指出其主要當(dāng)為之事。”〔28〕

盡管如此，中共的宣傳工作仍然無法令人滿意。許多以中共名義發(fā)出的文章、通電并不能被普通民眾理解、接受，更難提到宣傳效果。當(dāng)時(shí)上海區(qū)委的文件就指出:“傳單宣言通電類……字句上不是太深奧，便是C.P.的幾句‘老八股’，很少說到本身的利益，使群眾一看生厭?！薄?9〕以中共的機(jī)關(guān)報(bào)《向?qū)А窞槔?，許多基層黨員反映看不懂，即使在廣州這樣“革命意識”濃厚的革命發(fā)源地，《向?qū)А返陌l(fā)行不受政治影響且發(fā)行量很大，一般民眾仍看不明白。1925年4月青年團(tuán)廣州地委報(bào)告，《向?qū)А贰霸趶V州只知識者看，一般工農(nóng)群眾一因國語白話，二因意義深奧，很少看得明白”。②《廣東青年運(yùn)動歷史資料》第1輯，廣東省檔案館等1986年編印，412頁。引自王奇生《從“容共”到“容國”——1924－1927年國共黨際關(guān)系再考察》，《近代史研究》2001年第4期?！断?qū)А返木庉嬕渤姓J(rèn)讀者來信中經(jīng)常提及《向?qū)А返牟煌ㄋ??！?0〕中國共產(chǎn)黨第三次中央擴(kuò)大執(zhí)行委員會在1926年7月形成的中央政治報(bào)告中，在《關(guān)于宣傳部工作決議案》中提出，對于《向?qū)А?，“?yīng)當(dāng)更加加增鼓動的性質(zhì)，使能反映中國革命民眾的日常斗爭而與以指導(dǎo)，不可太重于分析的論述”，此外還要求其應(yīng)再多加宣傳各地工農(nóng)運(yùn)動的意義?！?1〕不過，局面看來并未有多大改觀，這年10月，上海區(qū)委宣傳部仍然評價(jià)《向?qū)А贰拔淖稚咸驅(qū)Щ缓嫌谕ㄋ?，字里行間不能盡量流露市民痛苦的感情”?！?2〕

雖然共產(chǎn)黨人在北伐時(shí)期的政治宣傳工作中承擔(dān)了重要角色，但國民黨人對此亦未曾忽視。1926年6月下旬，蔣介石對河南的軍事進(jìn)展進(jìn)行了評論，其中也涉及了宣傳的“適用性”:

我們做政治工作的人員，不能作刻板的宣傳，到一個地方，先要調(diào)查明白一個地方的風(fēng)土、人情、歷史、習(xí)慣;再根據(jù)這個地方的特殊幾點(diǎn)，來定我們的宣傳方法。在北方宣傳，反對禮教，是不行的!不然，民間便要懷疑，便發(fā)生惡感，而造成了一種反宣傳?！錆h的宣傳員，他們到了河南，依舊如在南方一樣，男女不分，不講倫理，不講道德，把一切的禮教，都打破無余;北方人看到這種情形，沒有一個不奇怪，沒有一個不懷恨，所以我們到北方，就要格外注意這一點(diǎn)，古人有句話，說是“入國問禁”;我們不妨借作宣傳的界限?！?3〕

1927年5月，武漢國民黨中央宣傳部部長顧孟余也提醒黨員，在制定政治口號時(shí)，應(yīng)周全考慮:

例如“打倒壓迫農(nóng)民的地主”，在北方，普遍都是地主，佃農(nóng)不過只占三四成。再如“打倒土豪劣紳”，紅槍會就是同所謂土豪劣紳的聯(lián)合組織，而且是以豪紳當(dāng)領(lǐng)袖。還有“反共產(chǎn)就是反革命”，細(xì)細(xì)研究起來，可以說是不通。還有“打倒壓迫農(nóng)工的軍閥”，使魏益三他們聽了何以為情。 “廢除一切苛捐雜稅”，也只是一句空話，徒惹起其他軍隊(duì)的反感?！?4〕

顧孟余的表態(tài)提示我們，作為政治口號，必須考慮到它們的“適用性”問題，也即考慮到口號的“受眾”。實(shí)際上，口號的制定者并非具有完全的主動性，還受到口號具體使用場合與語境的限制，而一個口號的流行也并非全是宣傳與倡導(dǎo)之功，更重要的還在于其是否符合時(shí)代的要求。

1928年10月，當(dāng)“革命”的高潮逐漸退卻之后，劉少奇論述了口號的轉(zhuǎn)變問題:“我們每每因不能明確觀察當(dāng)時(shí)爭斗的形勢轉(zhuǎn)變并據(jù)以轉(zhuǎn)變我們的口號，所以發(fā)生了許多錯誤。大之如資產(chǎn)階級叛變后代表我們許多錯誤政策的口號，小之如工廠及農(nóng)村中許多或左或右的錯誤口號，都是因我們沒有依爭斗的形勢來恰如其時(shí)地轉(zhuǎn)變口號，發(fā)動爭斗，以致脫離群眾或使?fàn)幎肺蓙y、無力而潰散。”因此，在規(guī)定口號的時(shí)候，“應(yīng)該很謹(jǐn)慎地研究各方面的形勢，很明確地觀察群眾的要求和需要及當(dāng)時(shí)群眾的爭斗任務(wù)”，絕不可單憑大腦的想象，隨便規(guī)定出實(shí)際上不能真正代表群眾的要求，甚至與群眾要求相左的口號，這樣的口號并不能號召群眾?！?5〕實(shí)際上，共產(chǎn)黨人對宣傳策略問題的探討一直沒有停止過。

余論

北伐前后的中國局勢以混亂多變?yōu)樘卣?，各種思想觀念、政治派別之間的競爭非常激烈。各方勢力你方唱罷我登場，不僅在軍事戰(zhàn)場上進(jìn)行有形的戰(zhàn)爭較量，同時(shí)也在思想、輿論領(lǐng)域進(jìn)行著無形的觀念競爭，口號之間的對峙就是這種觀念競爭的重要表現(xiàn)形式之一。

此段時(shí)期，對于政治口號的強(qiáng)調(diào)與應(yīng)用達(dá)到了一個新的高度，形成了口號無所不在的局面?？谔柧哂羞M(jìn)行社會動員，凝聚社會人心的作用，但是另一方面，政治口號往往將復(fù)雜的情形簡單化，演化為非黑即白、非正即反的狀態(tài)，在使目標(biāo)更具有指向意義的同時(shí)，也在一定程度上加劇了不同勢力、階層之間的沖突與對立。

一個政治口號從生成、傳播、流行，再到變異、暗淡直至消失，背后往往濃縮著跌宕起伏、紛繁復(fù)雜的眾多歷史事件與社會思潮的集合。隨著時(shí)局的急遽演化，帶有鮮明政治印記的口號在具體使用過程中不可避免地走向異化。不同勢力、集團(tuán)之間矛盾的尖銳對立促使時(shí)人對口號的理解越來越片面化與臉譜化，政治口號甚至已經(jīng)具有了某種“魔力”，在發(fā)揮其積極作用的同時(shí)，消極作用日益顯現(xiàn)。面對口號在使用過程中出現(xiàn)的問題，國共兩黨都對宣傳工作的具體方式與策略進(jìn)行調(diào)整，但效果并不令人滿意。

在戰(zhàn)爭時(shí)期，相對于強(qiáng)大的軍事力量，以口號為主的政治宣傳始終處于次要的位置，對其在實(shí)際政治生活中的作用不宜估計(jì)過高。無論在什么樣的時(shí)代，政治一直按照其特定的邏輯在運(yùn)行，口號對于政治的影響，始終是外在的。

〔1〕王棟.20世紀(jì)20年代“不平等條約”口號之檢討〔J〕.史學(xué)月刊，2002，(5);王棟:“China Interacts with the World:Unequal Treaties，Imperialism，and Nationalism”.王建朗，欒景河主編.近代中國、東亞與世界:下卷〔C〕.社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2008.

〔2〕羅志田.南北新舊與北伐成功的再詮釋〔J〕.(臺北)新史學(xué)，第5卷第1期 (1994年3月).

〔3〕尹鈦.階級話語的建構(gòu)與實(shí)踐:以1920年代中國國民革命為中心的分析〔D〕.中國人民大學(xué)博士學(xué)位論文，2007.

〔4〕陳佑慎.鄧演達(dá)與國民革命軍政工制度〔D〕.臺灣師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007.

〔5〕李志毓.話語、路線與斗爭中的國民黨左派——以汪精衛(wèi)集團(tuán)和小資產(chǎn)階級問題為中心〔D〕.中國人民大學(xué)博士學(xué)位論文，2009.

〔6〕〔35〕劉少奇.論口號的轉(zhuǎn)變 (1928年10月5日)〔A〕.中國共產(chǎn)黨宣傳工作文獻(xiàn)選編 (1915－1937)〔C〕.學(xué)習(xí)出版社，1996.844，844－846.

〔7〕曾琦.“內(nèi)除國賊，外抗強(qiáng)權(quán)”釋義〔J〕.醒獅，第2號 (1924年10月18日).

〔8〕沈雁冰.暴風(fēng)雨——五月三十一日〔J〕.文學(xué)周報(bào)，第180期 (1925年7月5日).

〔9〕上海學(xué)生聯(lián)合會編印.五卅慘案發(fā)生經(jīng)過及上海學(xué)生參加五卅運(yùn)動情況概述〔A〕.上海市檔案館編.五卅運(yùn)動:第1輯〔Z〕.上海人民出版社，1991.283.

〔10〕瞿秋白.“打倒帝國主義”的古典〔A〕.瞿秋白文集:第2卷〔M〕.人民文學(xué)出版社，1953.438.

〔11〕瞿秋白.國民會議與五卅運(yùn)動——中國革命史上的一九二五年〔J〕.新青年，第3號 (1926年3月25日).

〔12〕公祭沙基死難烈士之通告〔N〕.(廣州)民國日報(bào)，1925－07－03.

〔13〕李宗仁回憶錄〔M〕.中國政治協(xié)商會議廣西壯族自治區(qū)委員會文史資料研究委員會，1980.320.

〔14〕〔蘇〕C.A.達(dá)林.中國回憶錄 (1921－1927)〔M〕.侯均初譯.中國社會科學(xué)出版社，1981.181、299.

〔15〕天馬.不離其宗〔N〕.大公報(bào)，1926－09－09.

〔16〕攻下武昌城后第四軍之政治工作〔N〕.(廣州)民國日報(bào)，1926－10－26.

〔17〕張君勱.武漢見聞〔M〕.國立政治大學(xué)，1926.9－10.

〔18〕趙春珊.北伐親歷記〔A〕.文史資料選輯 (合訂本):總第35冊〔Z〕.中國文史出版社，1989.86－88.

〔19〕〔蘇〕維什尼亞科娃—阿基莫娃.中國大革命見聞 (1925—1927):蘇聯(lián)駐華顧問團(tuán)譯員的回憶〔M〕.王馳譯.中國社會科學(xué)出版社，1985.222－228.

〔20〕〔23〕鄧演達(dá).新藝術(shù)的誕生 (1927年5月)〔A〕.鄧演達(dá)文集〔M〕.人民文學(xué)出版社，1981.86－87，85－87.

〔21〕(漢口)民國日報(bào)，1927－02－11.

〔22〕冷觀.南行觀察記〔N〕.大公報(bào)，1927－03－06.

〔24〕張國燾.我的回憶:第2冊〔M〕.現(xiàn)代史料編刊社，1980.144.

〔25〕毛澤東.湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報(bào)告 (2月18日長沙通信)〔J〕.向?qū)?，?91期 (1927年3月12日).

〔26〕湖南農(nóng)民運(yùn)動真實(shí)情形——湖南民眾團(tuán)體請?jiān)复韴F(tuán)的報(bào)告〔J〕.向?qū)В?99期 (1927年6月22日).

〔27〕中共中央擴(kuò)大執(zhí)行委員會文件 (1925年10月)〔Z〕.中共中央文件選集 (1921－1925)〔Z〕.中共中央黨校出版社，1982.410.

〔28〕中央通告第一百零一號——最近政局觀察及我們今后工作原則 (1926年5月7日) 〔Z〕.中共中央文件選集(1926年)〔Z〕.中共中央黨校出版社，1983.81.

〔29〕各地工作的缺點(diǎn)和教訓(xùn) (1926年7月15日) 〔Z〕.中央檔案館，上海市檔案館編印.上海革命歷史文件匯集(1925－1926年，甲1，中共上海區(qū)委文件)〔Z〕.1986.267.

〔30〕讀者之聲〔J〕.向?qū)В?66期 (1926年8月16日).

〔31〕關(guān)于宣傳部工作議決案 (1926年7月)〔Z〕.中共中央文件選集 (1926年)〔Z〕.123.

〔32〕上海區(qū)委宣傳部關(guān)于散發(fā)宣傳小冊子情況的總結(jié) (1926年10月25日) 〔Z〕.上海革命歷史文件匯集 (1925－1926年，甲1，中共上海區(qū)委文件)〔Z〕.449.

〔33〕蔣中正.政工人員的責(zé)任〔A〕.秦孝儀主編.先總統(tǒng)蔣公思想言論總集:卷10〔M〕.臺北:中國國民黨中央委員會黨史委員會，1984.266.

〔34〕中央政治會議第25次會議速記錄 (1927年5月30日)〔Z〕.中國第二歷史檔案館編.中國國民黨第一、二次全國代表大會會議史料〔Z〕.江蘇古籍出版社，1986.1225－1226.