雷振華

(湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院 傳媒管理系， 湖南 長沙 410100)

中篇傳奇小說是中國文言與白話兩大小說系統(tǒng)急劇交匯的產(chǎn)物。受世俗文化的巨大沖擊，中篇傳奇小說雖為文言小說，在敘事體制方面卻體現(xiàn)出鮮明的話本化傾向。其敘述人形象、場景的設(shè)置和詩文的羼入，都明顯具有話本化的特征。且在敘事時空、詩詞插附和意象敘事以及敘事制度等方面都有自成一格的基本敘事技法和策略。本人在《論中篇傳奇小說的敘事模式建構(gòu)之?dāng)⑹嘛L(fēng)格與婚愛故事模式》一文中已對中篇傳奇小說敘事模式建構(gòu)之“以文綴詩”的敘事風(fēng)格和“才子佳人”婚愛故事模式進(jìn)行了闡述分析，在本文中，本人將主要以《鐘情麗集》、《賈云華還魂記》、《嬌紅記》、《劉生覓蓮記》、《雙卿筆記》等中篇傳奇小說中成就較高的作品為例剖析這一創(chuàng)作流派的敘事模式建構(gòu)之庭院式言情情節(jié)范型、“程式化”的敘事結(jié)構(gòu)和“第三人稱全知講述”、“敘評相攜”的敘事角度。

一、庭院式言情情節(jié)范型

庭院式是中國古典言情小說敘事空間的一大特色，文學(xué)巨制《紅樓夢》寶、黛、釵的愛情婚姻故事就是限定在榮寧二府中來展開的，而這種在庭院式敘事空間來講述言情故事的模式其實是起于中篇傳奇小說。庭院式敘事空間初始于宋元興起的敘事性講唱文學(xué)，后被文人引入中篇傳奇小說的創(chuàng)作中，并成為其在敘事建構(gòu)上的一大特色。作者們在傳統(tǒng)線性時間敘事的基礎(chǔ)上，用空間敘事使故事的展現(xiàn)更為立體。講唱文學(xué)由于表現(xiàn)手法的限制，要將一個故事呈現(xiàn)于舞臺上，必不能將敘事空間轉(zhuǎn)換太多，一則于舞臺布景不便，二則空間轉(zhuǎn)換太多、太復(fù)雜會不利于一般市民理解故事。當(dāng)下流行的言情類網(wǎng)絡(luò)小說也有庭院故事一派，如《甄嬛傳》、《步步驚心》等，故事的展開主要是在皇宮這個大庭院中。瓊瑤的言情小說很多也有這種特點，如《梅花三弄》、《心有千千結(jié)》等男、女主人公的戀情的發(fā)生發(fā)展大多是在家庭庭院中展開。

(一)直接以建筑為框架構(gòu)建敘事空間。以《鐘情麗集》、《賈云華還魂記》、《嬌紅記》為例，府邸和園林布局是對應(yīng)小說故事情節(jié)的空間坐標(biāo)系，成為敘事依托的載體和連接情節(jié)的媒介?！剁娗辂惣返墓适聫墓忌肜杓覟槭?，《賈云華還魂記》的愛情故事以魏鵬入住賈家為開端，《嬌紅記》以申純進(jìn)住王宅為發(fā)端。三對“才子”“佳人”的相識、相知、相愛、相誤均發(fā)生在三個結(jié)構(gòu)相似的兩進(jìn)間的民宅庭院中。中國古代建筑群，大都以縱軸線為主，橫軸線為輔，主要建筑沿縱線排開，主體建筑安排在軸線中部，再在軸線兩側(cè)安排一些相對次要的建筑。中國古代的民宅亦是如此，主要建筑如廳、堂、長輩的住房等，排列于中心主軸線上，附屬房則居次軸，軸線上的房屋布局一般以“前公后私”“前下后上”“正高側(cè)低”為原則。且前院與后院之間一般設(shè)有高墻相隔。前院為關(guān)系較疏遠(yuǎn)的親屬及奴仆的住處，后院為家長及直系親屬的住處。于是，作為訪客的“才子”便只能居于外院的廂房中。這種建筑結(jié)構(gòu)是中國當(dāng)時的宗法禮教的延伸，一般而言異性之間在其中是絕無發(fā)展自由戀愛關(guān)系的活動空間的。因為，在禮法深嚴(yán)的明代，自由戀愛是不被準(zhǔn)許的。大家閨秀、小家碧玉與公子、才子的婚姻多是媒妁之言、父母之命的產(chǎn)物，遵循嚴(yán)格的納彩、問名等制度。中篇傳奇小說的作者要想展開“才子”“佳人”自由戀愛的故事，就必須要安排特殊的設(shè)置來創(chuàng)造機(jī)會。而大多作者所采用的設(shè)置有二：其一是設(shè)計因某種特殊原因“入住中堂”或直接“逾窗”“逾垣”，使“才子”能進(jìn)入內(nèi)宅，才能創(chuàng)造自由戀愛的條件；其二是利用一些家族集會的場合，如宴會、節(jié)日、喪禮等制造“才子”與“佳人”見面的機(jī)會。這種設(shè)計不僅解決了創(chuàng)建自由戀愛生存環(huán)境的難題，還使庭院建筑作為一個獨立的審美形象存在于小說中，與戀情的發(fā)展交相輝映。

(二)“表親型”“才子”“佳人”關(guān)系的設(shè)置。中篇傳奇小說中“才子”“佳人”的原生關(guān)系大多設(shè)定為表兄妹或世家子女，且大多通過“才子”登門訪親、長期借住的前提設(shè)置使其與佳人一見鐘情、傳詩遞簡、幽期密約、私定終身。這種關(guān)系設(shè)置為在深嚴(yán)的禮教管制之下的“才子”和“佳人”們創(chuàng)造了見面交流的機(jī)會，為發(fā)生自由戀情的發(fā)生營造了合理性背景。因此，中篇傳奇小說大多為“表親型”“才子”“佳人”故事。“中國古代的才子佳人敘事不外兩種模式：當(dāng)事人最初毫無關(guān)系和原本有某種關(guān)系(雖無血緣關(guān)系但因某些原因從小相識亦可歸入此類)，可將其類化為非表親型和表親型?！盵1]《鐘情麗集》的辜輅與瑜娘，《賈云華還魂記》魏鵬與賈云華，《嬌紅記》申厚卿與王嬌娘為表親；《劉生覓蓮記》的劉一春與碧蓮，《雙卿筆記》華國文與正卿、順卿為世家子女；均為“表親型”“才子”“佳人”的人物關(guān)系設(shè)置。此后《紅樓夢》寶、黛、釵三人的關(guān)系也是做了此種設(shè)計。

二、“程式化”的敘事結(jié)構(gòu)

中篇傳奇小說在時文的影響下，借鑒文章的起承轉(zhuǎn)合法和開合法構(gòu)建小說的敘事結(jié)構(gòu)，打破了受史傳文學(xué)影響而形成的線性敘事結(jié)構(gòu)，敘事空間更具立體感和延展性，但同時使這一類小說陷入程式化敘事結(jié)構(gòu)的境地。故事的架構(gòu)無非“起承轉(zhuǎn)合”，情節(jié)關(guān)目的設(shè)置也走向固定格式化。

(一)小說整體敘事結(jié)構(gòu)多用起承轉(zhuǎn)合法構(gòu)建。起承轉(zhuǎn)合法原是詩學(xué)中非常重要的結(jié)構(gòu)形式，后被八股文加以引進(jìn)，“起、承、轉(zhuǎn)、合四字，起者，起下也，連合亦起在內(nèi)；合者，合上也，連起亦合在內(nèi)；中間用承用轉(zhuǎn)，皆兼顧起合也?！盵2]受詩學(xué)文章正統(tǒng)觀的影響，中篇傳奇小說的作者也常用起承轉(zhuǎn)合法對小說進(jìn)行整體謀篇布局，下面以《鐘情麗集》、《劉生覓蓮記》、《尋芳雅集》、《賈云華還魂記》等文本的敘事結(jié)構(gòu)為例分析。《鐘情麗集》上篇：一見鐘情(起)—傳詩酬簡、 幽期密約(承)—請婚不許(轉(zhuǎn))—說得婚約(合)，下篇：家長悔婚(起)—私奔(承)—遭訴訟 、再私奔、得到認(rèn)可(轉(zhuǎn))—終成眷屬(合)；《劉生覓蓮記》知微翁書“覓蓮得新藕，折桂獲靈苗”(起)—傳詩酬簡、二媒不約而同(承)—小人妒阻、抵任抗寇生離別(轉(zhuǎn))—迎娶雙美(合)；《尋芳雅集》偶遇佳人(起)—傳詩酬簡、求得婚約(承)—小人設(shè)阻、攜鳳私奔(轉(zhuǎn))—考取功名、迎娶雙美、世亂遁隱山林(合)；《賈云華還魂記》指腹為婚(起)—傳詩遞簡、情緣私定(承)—母不許遠(yuǎn)嫁、女抑郁而亡(轉(zhuǎn))—鐘情不娶、還魂再締前盟(合)。以上四個文本，在起、承、轉(zhuǎn)、合的敘事節(jié)奏上是一樣的，都是因事得見、日久情生、受阻生變、去難得婚愛情四部曲。故事之變化只在于起和轉(zhuǎn)兩步，即情的發(fā)生機(jī)制和情的曲折過程，而承和合兩步幾乎完全一樣。

(二)文人對文章技法特別是八股文法的借鑒使小說的敘事結(jié)構(gòu)走上了程式化道路。雖然小說作家們在運用文章技法的過程中找到了建構(gòu)敘事框架的便利途徑，但因為自宋以來文章結(jié)構(gòu)的日漸程式化，而明朝的八股文更是程式化之典范，因而仿其法而作的小說也走上了程式化的道路。魯迅所言：“當(dāng)時科舉思想之所牢籠，倘作者無不羈之才，故不能沖決而高翥矣?！盵3]正是切中明清眾多小說的情節(jié)設(shè)置程式化現(xiàn)象之要害。正因如此，在明清兩朝的眾多文學(xué)體裁中常能窺見時文的身影，而這種影響在被功名未得而又向往功名的平庸文人作家所專意創(chuàng)作顯才的中篇文言(傳奇)小說中就更為顯著了。中篇傳奇小說故事的模式化是隨著明朝八股制作的日漸深入文人心才逐步固定下來的，而到了明末清初的才子佳人小說，這種情節(jié)關(guān)目設(shè)置的固定格式化則達(dá)到極致。

三 “第三人稱全知講述”、“敘評相攜”的敘事角度

中篇傳奇小說在史傳文學(xué)的影響下，形成了寓論斷于敘事、借言明志、敘評相攜，第三人稱全知講述的敘事角度和線性時間敘事的特點。

(一)在史傳文學(xué)的影響下，形成寓論斷于敘事、借言明志、敘評相攜的特點。 顧炎武《日知錄》：“古人作史，有不待論斷，而于序事之中既見其旨者?！镀綔?zhǔn)書》末載卜式語，《王翦傳》末載客語。皆史家于序事中寓論斷法也?！?/p>

史學(xué)家白壽彝先生更指出《史記》寓論斷于敘事的積極效果：“作者并沒有勉強(qiáng)人家接受他的論點，但他的論點卻通過這樣的表達(dá)形式給人以有力的感染?！盵4]由史傳文學(xué)脫離出來的中國古典小說也體現(xiàn)出了，通過寓論斷于敘事這一敘事策略來表達(dá)作者想傳達(dá)給受眾的總體思想觀點的特點。《鐘情麗集》結(jié)尾處借玉峰主人的贊和俟軒陳隱公的詩來表達(dá)對男女主人公“如此鐘情世所難”的贊譽(yù)，表明了作者自己的心聲：在男女情感上推崇“鐘情”如一，但也勸告才子們要“早攜書劍上長安”“金榜題名”“錦衣還”?！秳⑸捝徲洝分?，在劉生與秀靈、文仙泛舟而行時，就有作者“樂極無涯，歡愛有待，可謂登仙舟，行世陶情真奇遇也”的評議；在劉生與碧蓮成婚后，亦有作者“自此家庭之際，其樂也融融矣”的議論，反映出作者追求的是儒、道相雜的理想境界。

(二)受紀(jì)傳體影響，講究實錄，形成第三人稱全知講述的敘事角度。中國傳統(tǒng)小說的情節(jié)描寫直接脫胎于以人物為綱、時間為緯的紀(jì)傳體史書，注重言語、動作的紀(jì)實，敘事者一般不打斷情節(jié)的連貫性，敘述人物的內(nèi)在情感與心理動機(jī)時，敘述者總是把情節(jié)與心理有機(jī)地結(jié)合在一起，使情節(jié)與心理同時得以展現(xiàn)。人物實施行動的心理動因常常就充盈在其展現(xiàn)行動的普通情節(jié)里?！秼杉t記》中申純的心理展現(xiàn)都是與情節(jié)的發(fā)展緊密結(jié)合的，初見嬌娘時的“不覺自失”“生熟視，愈覺絕色，目搖心蕩，不能自制”“功名之心頓釋，日夕惟慕嬌娘而已：恨不能吐盡心素與款語”；在與嬌娘的試探過程中有“生因察其動靜，見嬌言笑舉止，常有疑猜不定之狀，生知其賦情特甚也，求所以導(dǎo)情達(dá)意之便，而未能得?！薄吧m慕其美麗，然見其不相領(lǐng)略，以謂嬌年幼情簡，不請世事，因不介意”“悵恨久之，歸室，殆無以為懷”“生歸見嬌所和詩，愿得之心，逾于平常，朝夕惟求間便以感動嬌。然嬌或?qū)蚍?，或相親昵，或相違背。生不測其意。莫得而圖之”“生追憶昨夕之事，自疑有獲，然每思遇事多參商，愈不自足。”“自后，生心搖蕩特甚，不能頃刻少置，伏枕對燭，夜腸九回，思欲履危道，以實嬌心而未獲”；在定情之后的，“生聞之，欣然自得，惟俟日暮，得諧所愿”，“不復(fù)可期”時的“悵恨不已”，議婚不允時的“心生悒怏，但不敢形之言語耳”等心理描寫都與故事情節(jié)本身渾然一體。這種受史傳文學(xué)實錄精神影響所形成的情節(jié)與心理展現(xiàn)渾然一體且不中斷情節(jié)的敘事特點，在敘事角度的選擇上就必要采用第三人稱全知講述的角度，才能讓作者實現(xiàn)在各個人物心理展現(xiàn)上的自由超越和穿梭。

這種中國式心理描寫的人物心理還原往往需要讀者的參與、分析才能完成，因此不同的人因其不同認(rèn)識和經(jīng)歷，常會對人物形成很不一樣的認(rèn)識。如：《三國演義》中的“托孤”情節(jié)，有人覺著劉備很信任諸葛亮，有人則看到的是劉備的虛偽。對比之下，西方小說中的人物心理描寫常是將敘事節(jié)奏停下來，用大量的篇幅來直接描寫的。這是東方高語境文化體系下所形成的含蓄、隱晦與西方低語境文化體系下所形成的直白、鋪敘在小說敘事手法上的顯著差異。雖各有優(yōu)劣，但前者比之后者，無疑更能使小說體現(xiàn)出多重意境。

(三)受史傳文學(xué)敘事模式的影響，形成了線性自然時間敘事的特點。中國史傳文獻(xiàn)的敘事模式最具代表性的有兩種：編年體和紀(jì)傳體?！洞呵铩贰ⅰ蹲髠鳌窞榫幠牦w，《史記》《漢書》為紀(jì)傳體。編年體是以年月時序為經(jīng)、以事實為緯，對歷史人物和事件作連貫的整體線性敘事。紀(jì)傳體則以人物為中心，再按時間順序?qū)σ恍┲匾录M(jìn)行敘述。兩種敘事模式各有所長，因此都被后來的小說敘事所繼承和吸收。但無論是編年體還是紀(jì)傳體的史傳，其共同點都是按時間的自然秩序進(jìn)行線性敘事。元明中篇傳奇小說，男女主角愛情的產(chǎn)生、發(fā)展過程往往跨度在五、六年以上?！顿Z云華還魂記》敘事起于至正七年元月，終于至正十三年臘月，前后歷時六年。《嬌紅記》以申純先后五次赴舅家為線索，寫申純和嬌娘前后六年的愛情經(jīng)歷?！剁娗辂惣窋⑹龉忌胃白婀眉业慕?jīng)歷，辜生與瑜娘的愛情前后也經(jīng)歷了六七年時間。這些小說的敘述時間嚴(yán)格按照故事進(jìn)展順序采用線性自然時間敘事進(jìn)行，如同史書總是試圖再現(xiàn)歷史本身一樣，小說作家為了讀者相信確有其事，也總是傾力還原“現(xiàn)實”。因此作者采用故事時間與敘事時間基本同步的敘事速度，即采用敘述時間與故事時間相當(dāng)?shù)膱鼍皵⑹?。而這種娓娓道來的敘事速度卻恰恰有助于細(xì)膩展現(xiàn)男女主角逐步發(fā)展的相愛經(jīng)過，因此也被后來的言情類小說所沿襲采用。后《紅樓夢》對寶玉、黛玉、寶釵三人愛情婚姻發(fā)展也是采用了線性自然時間敘事和場景敘事速度。

(責(zé)任編輯 遠(yuǎn) 揚)

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