賈宜霏 劉雪峰

(1，2. 湖南大學 新聞傳播與影視藝術學院，湖南 長沙 410082)

益陽，地處湖南省北部，東北部瀕臨煙波浩瀚的洞庭湖，西部及西南部與連綿千里的雪峰山接壤，物產(chǎn)豐富，風光迤邐，民風淳厚。隨著社會主義新農(nóng)村建設的強力推進，益陽的休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游業(yè)得到快速發(fā)展，農(nóng)村經(jīng)濟和農(nóng)民收入快步增長。參觀中國山鄉(xiāng)巨變第一村的清溪村、桃花江竹海、安化黑茶、花鄉(xiāng)農(nóng)家樂等鄉(xiāng)村文化景點中，可以親身感受這片土地上的厚重文化。這里的文化傳統(tǒng)被當作商品和經(jīng)濟資源開發(fā)以后，給鄉(xiāng)村經(jīng)濟建設帶來繁榮景象，也給鄉(xiāng)村文明建設帶來一定的負面影響。

一、益陽鄉(xiāng)村文化景觀一瞥

(一)中國山鄉(xiāng)巨變第一村—清溪村

位于益陽市高新區(qū)的清溪村，被譽為中國山鄉(xiāng)巨變第一村。作為湖湘文化重要組成部分的“三周文化”之一，其創(chuàng)始人，中國文化名人、現(xiàn)代著名作家周立波先生即出生于此。周立波先生以此地為背景，創(chuàng)作了《山鄉(xiāng)巨變》、《山那面人家》等著名的小說。益陽市政府為發(fā)展該村旅游業(yè)，2007年修繕了周立波故居、恢復了清溪村村部舊址、民俗藝術廣場、山那面人家老屋、立波果園，新建了立波小街、農(nóng)耕文化體驗園等景點，2011年，該村被評為國家4A級旅游景區(qū)。

清溪村，村落整齊典雅，臨街是紅窗白墻綠瓦，村頭是一望無際的荷花。村內(nèi)旅游景點格外醒目，農(nóng)家樂為游客提供當?shù)赝敛撕吞厣薏?、黑茶等文化產(chǎn)品。該村建成的清溪農(nóng)場為對外開放的農(nóng)場，面積約兩平方公里，土地所有權(quán)歸當?shù)剞r(nóng)民所有，通過租賃方式，對外向游客提供認領業(yè)務，受到市民的極大歡迎。此外，清溪村還是學習型黨組織的培訓基地，政府部門定期組織黨員來這里進行培訓學習和體驗。清溪村風景秀麗，加之文化底蘊深厚，每年都吸引著大量游客。據(jù)清溪村旅游景點管理處介紹，益陽市政府共投資5000多萬元，用于清溪村新建、改建和日常維護。目前，清溪村景區(qū)已實現(xiàn)免費開放，農(nóng)民的經(jīng)濟來源主要為資金項目和政府補貼，農(nóng)民多以經(jīng)營農(nóng)家樂或外出打工為生。

(二)益陽農(nóng)家樂

益陽的鄉(xiāng)村文化源遠流長，梅山文化、荊楚文化及湖湘文化在這里都留下了歷史烙印。上世紀90年代，湖南省各大中城市周邊興起了“農(nóng)家樂”， 開發(fā)鄉(xiāng)村旅游業(yè)，推出了鄉(xiāng)村觀光休閑農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村生態(tài)休閑度假、鄉(xiāng)村節(jié)慶活動等多種形式的鄉(xiāng)村旅游項目。在益陽，農(nóng)業(yè)旅游項目也蓬勃發(fā)展，赫山區(qū)、桃江縣、沅江市的“農(nóng)家樂”成為旅游熱點項目，相繼開發(fā)了“竹鄉(xiāng)農(nóng)家樂”、“湖鄉(xiāng)農(nóng)家樂”、“花鄉(xiāng)農(nóng)家樂”、“漁鄉(xiāng)農(nóng)家樂”、“樵鄉(xiāng)農(nóng)家樂”等系列旅游服務產(chǎn)品，農(nóng)家樂受到城市居民和旅游愛好者的青睞，成為當?shù)芈糜螛I(yè)的重要組成部分。

益陽是著名的農(nóng)業(yè)耕作區(qū)，地勢平坦，雨量充沛，土地肥沃，特別是稻耕文化發(fā)達，歷史上稱作“天下糧倉”。近年來，益陽鄉(xiāng)村體驗式莊園發(fā)展迅猛，依附農(nóng)耕文化建立的農(nóng)家樂在“體驗”上下足了功夫，除基本采摘外，更添加了體驗式種植項目，由游客認領菜園，自由種植作物，繳納一定金額租金即可。新經(jīng)營模式的推出，為農(nóng)耕文化和旅游業(yè)發(fā)展開辟了蹊徑，賦予“農(nóng)家樂”文化強大的生命力。

因氣候適宜，竹類資源豐富，桃江縣被國家林業(yè)總局命名為“楠竹之鄉(xiāng)”，其竹林種植面積達3.5萬公頃。益陽楠竹工藝經(jīng)歷了2000多年的演進，其工藝品具有較高的審美、觀賞價值，且以工藝全面、實用性強見長，僅竹編、竹郁、竹雕、竹飾等各種工藝品就達800余種。在益陽，許多農(nóng)家樂開設了學習竹藝制作、觀賞竹制品等項目，使游客對益陽竹文化有了更深層次的感受。

(三)安化黑茶

茶文化是益陽文化的典型代表，益陽更被稱為“中國黑茶之鄉(xiāng)”。近幾年來，安化黑茶徒然飄紅，因其消食去膩且具降“三高”的保健功效而具有彌久珍貴的價值。安化“千兩茶”作為黑茶的一種，更因其獨特的制作工序和制作技藝而被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2010年，湖南黑茶走進中國上海世博會，成為上海世博會十大名茶之一。目前，以茶文化、梅山文化和當?shù)氐淖匀毁Y源為人文背景，安化縣已建成洞市古民居與傳統(tǒng)茶工藝綜合人文景區(qū)、茶馬古道旅游區(qū)、亞洲最大溶洞群龍泉洞等特色旅游景觀。當?shù)芈糜喂疽查_設了一系列茶文化專項旅游和包括體驗茶文化在內(nèi)的其他旅游活動，很多農(nóng)民也開始由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)向經(jīng)營觀光茶園轉(zhuǎn)變，利用茶山、茶園再配以必要的旅游設施，開設以觀賞田園風光、學采茶、制茶和泡茶、品茶等為主題的農(nóng)家樂、茶藝館等休閑旅游景點。

二、益陽鄉(xiāng)土文化一隅

(一)民俗節(jié)慶活動

“四時八節(jié)”是益陽當?shù)厝顺Ｕf的一句口頭禪。一年四季，民間流行的八個重大傳統(tǒng)節(jié)日分別是春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中元節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、除夕。益陽市人口432萬，有漢、回、藏、苗、土家、瑤、維吾爾、侗、高山等20多個民族，每逢節(jié)慶，人們都會進行多種多樣的慶典活動。元宵節(jié)又叫“燈節(jié)”。按照傳統(tǒng)習俗，元宵之夜，家家戶戶掛彩燈、放焰火，以賞燈為樂。人們制作各種精美的花燈懸掛街頭院落。另有猜謎燈、踩高蹺、賞冰燈、舞龍燈、扭秧歌、跑旱船、耍獅子、打花鼓、放河燈(水燈)等各種娛樂活動。端午節(jié)，又稱“端陽節(jié)”。端午節(jié)前，家家戶戶習慣于到戶外采集新鮮的菖蒲、艾蒿、葛藤，掛在門窗兩邊；端午節(jié)當天，家家戶戶要準備一桌豐盛的飯菜，要吃蒜頭煮肉、喝雄黃酒，包粽子、吃粽子、送粽子，還要舉行祭龍頭、賽龍舟等盛大活動。每年端午節(jié)時，益陽人民總要在資水河中或七仙湖區(qū)舉行龍舟競渡，以此紀念屈原這位偉大的愛國詩人。

(二)民間藝術形式

益陽的歷史悠久，多民族聚居，形成了璀璨的地域文化，民間藝術形式多樣，如馬跡塘“故事”、南洲歌謠、桃江三棒鼓、長沙花鼓戲之益陽花鼓、益陽彈詞等，益陽小郁竹藝、南縣地花鼓、安化千兩茶工藝等民俗藝術更被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。被稱為“湘中一絕”的馬跡塘“故事”是一種民間高臺藝術，但它不同于普通的踩高蹺，而是將三米多高的鐵軸固定在一個平臺上，旁邊用石塊、鐵塊穩(wěn)定重心，上面是人物造型，一般由小男孩、小女孩扮演，編成“許仙游湖”、“牛郎織女”、“唐僧取經(jīng)”等造型，游走于街市鬧區(qū)。每年鬧元宵，或者平時有什么大喜事，都少不了這種“扎”出來的故事作主打節(jié)目。“三棒鼓” 又稱“三槌鼓”或“三門鼓”。每逢傳統(tǒng)節(jié)日，特別是春節(jié)期間，益陽、桃江、沅江、南縣等地，尤其是七仙湖區(qū)一帶流行打“三棒鼓”的習俗，表演者可以只有一人，也有二人、三人合打的，一邊念順口溜，一邊雙手丟接三短棒，或一手握棒擊鼓，另一手轉(zhuǎn)回丟接另兩棒，口里念唱不止。此表演類如雜耍，花樣繁多，變化無常，讓人嘆為觀止。

三、問題與思考

鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村居民在鄉(xiāng)村形成、發(fā)展和傳播的歷史過程中產(chǎn)生的，一種有別于其他文化的特定文化。從廣義上講，鄉(xiāng)村文化是指在特定鄉(xiāng)村地域環(huán)境下，與居民生產(chǎn)和生活方式相聯(lián)系而形成的思想觀念、文娛活動、風俗信仰以及精神風貌等方面的統(tǒng)稱。鄉(xiāng)村文化景觀是鄉(xiāng)村文化的載體與表現(xiàn)形式，鄉(xiāng)村文化景觀集中表現(xiàn)為以農(nóng)業(yè)為主的生產(chǎn)景觀和粗放的土地利用景觀以及傳統(tǒng)聚落景觀。新農(nóng)村建設中鄉(xiāng)村旅游業(yè)得以發(fā)展，鄉(xiāng)土文化被大量發(fā)掘和利用，推出并改擴建形成眾多的農(nóng)村人文景觀及旅游景點。這使當?shù)赜薪?jīng)濟效益的傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚光大，但同時，鄉(xiāng)村文化的主體地位卻發(fā)生了變化，農(nóng)村公共文化生活的空間變得狹小，農(nóng)民的精神生活趨于貧乏，鄉(xiāng)土文化的繼承和發(fā)展問題重重。

(一)鄉(xiāng)村文化景觀迎合了鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展的需要，民間文化組織的主體地位喪失

益陽的鄉(xiāng)村文化建設主要靠政府和企業(yè)支持。與政府和企業(yè)密切合作，不僅可以為鄉(xiāng)村旅游和鄉(xiāng)村建設帶來大量的資金支持，而且可以帶來先進的技術和人才支持，有助于鄉(xiāng)村文化與其他文化的互動與傳播。然而，鄉(xiāng)村文化，原本是農(nóng)民自覺自愿自主參與的大眾性文化活動，是由鄉(xiāng)村組織機構(gòu)或民間組織為主體的、農(nóng)民自娛自樂的文化活動，具有民族認同感和民間向心力。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，目前鄉(xiāng)村文化景觀的主要服務對象不再是農(nóng)民，而是城鎮(zhèn)居民，政府和一些文化企業(yè)操持著鄉(xiāng)村文化旅游事業(yè)，在傳統(tǒng)節(jié)日靠“文化搭臺、經(jīng)濟唱戲”拉動鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展，甚至“打造”各種鄉(xiāng)村民俗文化旅游項目，民間文化組織的主體地位旁落，農(nóng)民身在其中卻不得其樂。

(二)鄉(xiāng)村公共文化生活的空間狹小，農(nóng)村文化建設投入偏離了農(nóng)民的意愿

在新農(nóng)村建設過程中，鄉(xiāng)村的經(jīng)濟建設與物質(zhì)生活都有較大的提高，但鄉(xiāng)村文化建設卻出現(xiàn)相對滯后的局面。[1-2]在走訪中發(fā)現(xiàn)，多數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)沒有建立文化活動場所, 即便有, 也很少得到合理利用, 文化設施被擠占、被挪用的現(xiàn)象比較普遍。再者，政府的文化建設經(jīng)費投入不足，鄉(xiāng)村公共文化設施設備簡陋，文化活動場所的日常工作很難開展。在當前的新農(nóng)村建設中，基層政府優(yōu)先考慮的還是公路交通、房屋建設、招商等政績工程或項目，至于如何滿足農(nóng)民的精神文化生活需求，則無暇顧及。由于政府提供給鄉(xiāng)村的公共文化產(chǎn)品較少，農(nóng)民主要以家庭文化生活為主，看電視仍然是文化休閑的主要方式，精神生活的貧瘠導致一些地方打牌賭博之風盛行，封建迷信、低俗的文化現(xiàn)象屢見不鮮。

(三)城市文化和企業(yè)文化介入后，鄉(xiāng)土文化受到?jīng)_擊

鄉(xiāng)土文化大多與當?shù)氐娘L土民情、民族傳統(tǒng)習俗以及村社、村寨的鄉(xiāng)規(guī)民約有關，具有濃郁的地方文化特色，是民族的精神文化遺產(chǎn)。鄉(xiāng)村山水風貌、鄉(xiāng)村聚落、鄉(xiāng)村建筑、民間民俗工藝品、民族服飾等，都凝聚著一方鄉(xiāng)土上人們的文化追求，其文化的異質(zhì)性強烈地吸引著城市人群。[3]然而，在城市文化和企業(yè)文化的強烈沖擊下，鄉(xiāng)村原生態(tài)的文化產(chǎn)品卻越來越少，鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品中的“城市味”越來越重，鄉(xiāng)村文化的發(fā)展充斥著商業(yè)文化氣息。[4]在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在鄉(xiāng)村景點和農(nóng)家樂中，鄉(xiāng)土文化產(chǎn)品并非主導產(chǎn)品，城市風景區(qū)的文化產(chǎn)品琳瑯滿目，餐飲和住宿仿照城市標準，鄉(xiāng)土文化特色日漸式微。

[參考文獻]

[1] 何蘭萍. 關于重構(gòu)農(nóng)村公共文化生活空間的思考[J]. 學習與實踐，2007(11): 122-126.

[2] 凌通. 我國鄉(xiāng)村文化建設存在的問題和對策分析[J]. 大眾文藝，2012(4): 227.

[3] 艾蓮. 鄉(xiāng)土文化：內(nèi)涵與價值—傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村論略[J]. 理論參考，2010(10): 44-46.

[4] 李曉明. 科學發(fā)展觀視閾中的鄉(xiāng)村文化建設[J]. 農(nóng)業(yè)考古，2010(6): 391-393.