趙云旺

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衡水地域文化挖掘的理論與實(shí)踐

趙云旺

(衡水晚報(bào)，河北 衡水 053000)

地域文化是一個(gè)地區(qū)長(zhǎng)時(shí)間積淀形成的為這一地區(qū)的人們所廣泛認(rèn)同和接受的各種自然人文元素的總和。是一個(gè)地區(qū)獨(dú)特的文化符號(hào)和人文精神之根。挖掘研究地域文化要增加貼近性；注重系統(tǒng)性；結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)；采用更廣闊的文化坐標(biāo)；深接地氣，廣聞博覽；甘于寂寞，千錘百煉。地域文化研究還要探索轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)文化生產(chǎn)力、競(jìng)爭(zhēng)力。

衡水；地域文化；人文精神；文化坐標(biāo)；文化建設(shè)

一、地域文化是一個(gè)地區(qū)人文精神之根

什么是地域文化？筆者的理解是，地域文化是一個(gè)地區(qū)長(zhǎng)時(shí)間積淀形成的為這一地區(qū)的人們所廣泛認(rèn)同和接受的各種自然人文元素的總和。地域文化有3個(gè)主要特征，一是從空間范圍上說(shuō)，它是特定區(qū)域性的；二是從時(shí)間上說(shuō)，它經(jīng)過(guò)了歲月的淘洗和積淀，具有這一地區(qū)的獨(dú)特特征；三是它被這一地區(qū)的人們所廣泛認(rèn)同和接受，并潛移默化地對(duì)人們的思想和行為，對(duì)這一地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生著某種深刻的影響。

地域文化涵括的內(nèi)容非常廣泛。從空間上來(lái)分，它可以是一個(gè)省域內(nèi)的地域文化，可以是一個(gè)縣市的地域文化，也可以是幾縣市或幾省交界地區(qū)，具有相似或相同自然人文特征的地域文化，抑或是某條流域、某個(gè)城市群或特定歷史行政區(qū)域的地域文化；從時(shí)間上分，它可以是這一地區(qū)的古代文化，也可以是這一地區(qū)的近代、現(xiàn)代或正在形成的地域文化；如果從內(nèi)容上再細(xì)分，還可以分為這一地區(qū)所特有的民俗風(fēng)情、山川地理、湖泊河流、名人俊彥、文學(xué)藝術(shù)、士農(nóng)工商、村名地名、民間傳說(shuō)、名勝古跡、風(fēng)物特產(chǎn)、老字號(hào)等等。

一個(gè)地區(qū)的地域文化是長(zhǎng)時(shí)間積淀形成的，在歲月長(zhǎng)河中已經(jīng)內(nèi)化為這一地區(qū)或城市的人文性格，這是這一地區(qū)或城市區(qū)別于其他地區(qū)或城市的文化符號(hào)和獨(dú)特特征。地域文化業(yè)已形成，會(huì)對(duì)這一地區(qū)的居民的思想和行為產(chǎn)生深刻而持久的影響。比如歷史上士族制度時(shí)期，人們非常講究地望，那些士家大族總是把他們家族的發(fā)祥地、世代生息繁衍之所，冠在姓氏之前而津津樂(lè)道，如博陵崔氏、清河崔氏、渤海封氏、渤海高氏、涿郡盧氏等。從某種程度上說(shuō)，這些名門(mén)望族成了他們地望顯赫的文化符號(hào)。這一文化傳統(tǒng)在現(xiàn)代社會(huì)也能看到它的影子，現(xiàn)代人在每逢升遷、晉級(jí)、調(diào)動(dòng)等人生大事時(shí)，會(huì)填一些表格，其中重要一欄總會(huì)有“籍貫”一欄，這從中也可以看出地域文化對(duì)社會(huì)的深刻影響。

從某種意義上說(shuō)，地域文化作為一個(gè)地區(qū)和城市的文化符號(hào)，已內(nèi)化為這一地區(qū)的人文精神之根。地域文化挖掘研究利用得好，就能為一個(gè)地區(qū)和城市的發(fā)展提供源源不斷的精神動(dòng)力和智力支撐，成為這一地區(qū)最持久、最強(qiáng)勁的競(jìng)爭(zhēng)力之一，對(duì)凝聚力量、鼓舞士氣，增加人們的文化認(rèn)同感、歸屬感，起著重要作用，所以如今許多城市越來(lái)越重視挖掘地域文化，注重探索將地域文化轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力和競(jìng)爭(zhēng)力。比如一些城市進(jìn)行的評(píng)選市樹(shù)市花、歷史名人，挖掘傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的文化內(nèi)涵等活動(dòng)，就是旨在通過(guò)這些活動(dòng)，讓人們廣泛參與，以增加人們的地域文化認(rèn)同感，起到鼓舞干勁、凝聚力量的作用。還有的城市巧妙地傳承歷史文脈，提煉出自己獨(dú)特的城市文化特征，比如太原稱(chēng)龍城，濟(jì)南稱(chēng)泉城，廣州稱(chēng)羊城，邢臺(tái)稱(chēng)牛城，滄州稱(chēng)獅城，等等。這都可以看出，地域文化確實(shí)已內(nèi)化為一個(gè)地區(qū)或城市的人文精神之根。

二、興趣和使命是地域文化挖掘研究之基

孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！睈?ài)因斯坦說(shuō)：“興趣是最好的老師?！边@都是說(shuō)，一個(gè)人一旦對(duì)某件事物、某項(xiàng)事業(yè)產(chǎn)生濃厚興趣并執(zhí)著地追求探索，不以為苦，反以為樂(lè)，達(dá)到癡迷的程度，他離成功就不遠(yuǎn)了。人們喜歡把成功人士稱(chēng)為天才，什么是天才？童第周說(shuō)：“天才就是強(qiáng)烈的興趣和頑強(qiáng)的入迷?！?/p>

其實(shí)地域文化并不是高高在上，玄之又玄的學(xué)問(wèn)，他就在人們的日常生活中，比如人們?nèi)粘Ａ奶?，談?wù)摰竭@一地區(qū)的歷史人物、風(fēng)俗物產(chǎn)等話(huà)題，其實(shí)就已經(jīng)在接觸地域文化了。某種興趣的生成，不外乎天賦使然和后天培養(yǎng)兩種因素，天賦暫且不論，后天培養(yǎng)對(duì)某種事物的興趣，一靠主動(dòng)，二憑機(jī)緣。

筆者對(duì)地域文化興趣的產(chǎn)生，源于20世紀(jì)80年代末讀高中時(shí)。人生中重要的啟蒙者和引路人是趙海潮老師。趙海潮20世紀(jì)50年代畢業(yè)于河北師范學(xué)院，對(duì)地方文史有獨(dú)到研究，被聘為衡水市政協(xié)文史委委員，參與了建國(guó)后第一部《辛集市志》《衡水市志》等地方志及多種地方文史資料的搜集編撰工作。筆者因一封求教信與他結(jié)緣，在此后的交往中，從他那里接觸了大量文史書(shū)籍和地方歷史沿革、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)等地域文化，打下了較扎實(shí)的地方文史功底。1992年在衡水師專(zhuān)求學(xué)時(shí)，筆者還參加了一次團(tuán)地委舉辦的“愛(ài)·做·迎”知識(shí)競(jìng)賽，這是一次衡水地域文化基本知識(shí)的普及活動(dòng)，也使筆者對(duì)衡水地域文化產(chǎn)生濃厚興趣。

追溯筆者早期創(chuàng)作的比較有影響并使其站穩(wěn)腳跟的3篇作品，都和濃厚的興趣相關(guān)。2001年9月，經(jīng)過(guò)對(duì)衡水古玩市場(chǎng)深入調(diào)查采訪，發(fā)表了《衡水古玩市場(chǎng)火了》一文，這是衡水第一篇從地域文化角度，結(jié)合衡水收藏業(yè)興盛發(fā)達(dá)的歷史淵源，探究當(dāng)代衡水古玩市場(chǎng)這一獨(dú)特文化景觀的文章，被推薦收錄到正在編撰的一套政協(xié)文史叢書(shū)中。深州是形意拳的發(fā)源地，但在文化界尚沒(méi)有一篇來(lái)系統(tǒng)研究論述這一特殊文化現(xiàn)象的文章，為彌補(bǔ)這一空白，2002年盛夏，用了一個(gè)多月時(shí)間，筆者騎車(chē)多次到深州竇王莊、羊窩、南小營(yíng)、西馬莊以及深州城北的10幾個(gè)村子，遍訪數(shù)十位民間老拳師，挖掘整理了《值得關(guān)注的深州形意拳現(xiàn)象》，引起轟動(dòng)。

為尋訪當(dāng)年太平天國(guó)北伐軍和清軍交戰(zhàn)的古戰(zhàn)場(chǎng)，2003年初春，筆者一個(gè)月內(nèi)三到景縣連鎮(zhèn)和東光，采訪數(shù)十人，創(chuàng)作了《連鎮(zhèn)風(fēng)情》，此后開(kāi)辟“地域風(fēng)情”欄目。特別是2007年6月，《衡水晚報(bào)》開(kāi)辟“云旺文化走筆”專(zhuān)欄，這從體制上把筆者對(duì)衡水地域文化的興趣引到了一個(gè)更高的層次，即產(chǎn)生了使命感。當(dāng)興趣上升到使命的高度，追求就會(huì)更加崇高，覺(jué)得做不好就食不甘味、寢不甘席；做不好就辜負(fù)了領(lǐng)導(dǎo)、讀者和社會(huì)各界朋友的關(guān)愛(ài)和支持，就會(huì)更加忘我投入，達(dá)到“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔”的境界。

三、衡水地域文化的挖掘與弘揚(yáng)

地域文化雖然是一個(gè)地區(qū)所特有的文化遺產(chǎn)，為人們所關(guān)心關(guān)注，但作為一個(gè)報(bào)人，如果關(guān)起們來(lái)自說(shuō)自話(huà)，遠(yuǎn)離讀者和社會(huì)的文化需求，這樣作品創(chuàng)作刊發(fā)出來(lái)，依然會(huì)看點(diǎn)不多，影響不大，所以在挖掘整理創(chuàng)作地域文化時(shí)，筆者注意做到以下幾點(diǎn)：

（一）增加貼近性

這個(gè)貼近是指貼近生活。文化來(lái)源于生活，高于生活，又要回歸生活、服務(wù)于生活，地域文化也是如此，這是筆者在創(chuàng)作實(shí)踐中秉承的主要原則。按照這一宗旨，2003年春，開(kāi)辟了“衡水名吃”欄目，深入民間挖掘創(chuàng)作了《衡水三點(diǎn)水》《巨鹿香腸》《王集灌湯包》《冀州燜餅》《曹記驢肉》等16篇文章。地名和姓氏的淵源，人們也很關(guān)注，2007年開(kāi)辟了《衡水地名故事》欄目，深入到近百個(gè)村莊，挖掘采寫(xiě)了一系列生動(dòng)有味的地名文章，其中采寫(xiě)《孔穎達(dá)與孔賢莊》時(shí)，為梳理孔穎達(dá)后裔的脈絡(luò)，還專(zhuān)程去了獻(xiàn)縣。節(jié)慶民俗文化也是人們關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)，所以愈到節(jié)日，愈是筆者忙碌的時(shí)候，也愈樂(lè)在其中。從2003年年關(guān)開(kāi)始，挖掘創(chuàng)作了《桃城年俗拾趣》《碼頭李的春節(jié)》《東木廠街的龍燈古會(huì)》《寶云寺廟會(huì)》《冀州城隍廟會(huì)風(fēng)情》《景縣瘋秧歌》《北蘇閘安樂(lè)秧歌》等60多篇記錄衡水民俗風(fēng)情的文章，有的還被申報(bào)為國(guó)家級(jí)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（二）結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)

結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)主要是指“兩結(jié)合”，一即結(jié)合國(guó)家或地方重大節(jié)慶紀(jì)念日，挖掘衡水地域文化；二即結(jié)合人們現(xiàn)實(shí)生活熱點(diǎn)，挖掘衡水地域文化。秉承這一原則，在2004年紀(jì)念鄧小平誕辰100周年時(shí)，筆者到威縣、南宮等地挖掘采訪了《鄧小平在冀南》等一系列文章；為紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)85周年，挖掘采寫(xiě)了呂佑乾、王北江等一系列“五四”運(yùn)動(dòng)中的衡水人物傳略；2005年，為紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利60周年，專(zhuān)程到武漢采訪了《平原槍聲》作者李曉明，以及李爾重、尤洪濤等南下革命干部，進(jìn)京采訪了原鐵道部部長(zhǎng)劉建章，寫(xiě)出了一些列重頭紀(jì)念文章；2006年紀(jì)念長(zhǎng)征勝利70周年時(shí)，挖掘了董振堂、盧壽春等參加長(zhǎng)征的衡水籍或和衡水有密切關(guān)系的紅軍將領(lǐng)；紀(jì)念建黨90周年時(shí)，又帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)采寫(xiě)了一系列相關(guān)地域文化文章；2012年為配合紀(jì)念《衡水日?qǐng)?bào)》創(chuàng)刊50周年，深入民間采訪數(shù)十位老報(bào)人，創(chuàng)作了《尋訪<衡水日?qǐng)?bào)>創(chuàng)刊舊址》等文；結(jié)合人們現(xiàn)實(shí)生活熱點(diǎn)，主要是結(jié)合影視熱播劇或其他社會(huì)熱點(diǎn)，挖掘與其相關(guān)的衡水地域文化。比如央視熱播《漢武大帝》時(shí)，劇中主要人物竇太后是衡水武邑人，筆者敏銳捕捉人文視角，快速切入，深入到竇太后故里觀津村，對(duì)兩漢期間竇氏家族的脈絡(luò)進(jìn)行梳理敘述，創(chuàng)作了《百年外戚——竇家》，此類(lèi)文章還有《冀州馮氏兩千年》等。央視熱播《康熙大帝》時(shí)，劇中重要人物平南王尚可喜是衡水人，其故里尚存爭(zhēng)論，為探尋尚可喜家世，筆者用3個(gè)多月時(shí)間，先后到桃城、冀州、南宮、深州、北京、海城、沈陽(yáng)等地，采訪數(shù)十位尚氏族人，寫(xiě)出了《尚可喜家世考》，還引來(lái)北京、深圳、日本等地學(xué)者來(lái)衡交流。此外，圍繞一些懸而未決的文史問(wèn)題，展開(kāi)對(duì)衡水地域文化的挖掘研究，如到深州、安平、西安等地考證崔護(hù)關(guān)于“人面桃花”的故事，進(jìn)京考證著名京劇表演藝術(shù)家侯喜瑞故里，等等。

（三）注意系統(tǒng)性

已經(jīng)四千多年了，古老的銅綠山還在繼續(xù)貢獻(xiàn)出寶藏，這一方厚重的沃土，該見(jiàn)過(guò)了多少歷史的滄桑，見(jiàn)慣了多少生命的無(wú)常，那些逝去的生命或許重于泰山，或者輕于鴻毛。銅綠山仍是山崖依舊，山上的銅草花，花開(kāi)花落，歲歲年年，幾千年不絕如縷。

注意系統(tǒng)性是指在地域文化的挖掘、整理、創(chuàng)作實(shí)踐中，要注意在內(nèi)容和空間上的非孤立性，在時(shí)間上的連貫性，要從點(diǎn)到面，由遠(yuǎn)及近地系統(tǒng)挖掘闡述。事實(shí)上，筆者所創(chuàng)作的所有地域文化文章基本上都是系統(tǒng)而連貫的。在《衡水晚報(bào)》開(kāi)辟的“云旺文化走筆專(zhuān)欄”，迄今已6年多，其中的“十一縣市文化探微系列”，從2007年9月持續(xù)到2009年8月，共連續(xù)挖掘創(chuàng)作了近兩年；隨后開(kāi)辟的“話(huà)說(shuō)衡水湖系列”，用了兩年時(shí)間，走遍了衡水湖畔的60多個(gè)城鎮(zhèn)村莊，創(chuàng)作衡水湖文章56篇；如今，又開(kāi)啟了“我的訪書(shū)札記系列”，已進(jìn)行了一年多時(shí)間。

（四）選定更寬廣的文化坐標(biāo)

這其實(shí)也是說(shuō)衡水地域文化不是孤立存在的，它是燕趙文化或祖國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，所以要在一個(gè)更大的時(shí)空用更寬闊的視野，也可以說(shuō)要在燕趙文化或中華文化的大坐標(biāo)中來(lái)審視、挖掘、書(shū)寫(xiě)衡水地域文化，記錄衡水人對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)。在這方面，要深入挖掘衡水人在本土創(chuàng)造的文化，還要挖掘從這片土地走出去的衡水人創(chuàng)造的文化。比如北京琉璃廠曾被稱(chēng)為衡水一條街，在那里活躍著一個(gè)從事古舊書(shū)文玩字畫(huà)經(jīng)營(yíng)收藏的衡水人群體，其中不乏高手大家；還有在京開(kāi)設(shè)木廠、營(yíng)造廠的衡水人群體，以及其他衡水商幫如棗強(qiáng)營(yíng)皮商幫，冀州、深州的金融幫、雜貨幫等等；此外，還要注意挖掘外地人在衡水創(chuàng)造的文化，即探索衡水地域文化和歷史名人的關(guān)系，在這方面，筆者挖掘創(chuàng)作了《司馬光是冀州女婿》《李鴻章景州剿捻》《劉長(zhǎng)佑衡水拜印封疆》《三位名人與吳公河》《董振堂求學(xué)冀州》《王之渙與小桃城》《王大昌，鄉(xiāng)關(guān)何處》等文章。現(xiàn)在進(jìn)行的“我的訪書(shū)札記”系列，也是這一原則的探索與踐行。

（五）深接地氣，廣聞博覽

如果說(shuō)前四點(diǎn)說(shuō)的是地域文化研究的原則性、方法性的問(wèn)題，那么這一點(diǎn)則是說(shuō)基礎(chǔ)性和態(tài)度性的問(wèn)題?！昂媳е荆鹩诤聊?；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下”，深接地氣，其實(shí)也是踐行“三深入”和“走轉(zhuǎn)改”的要求問(wèn)題，也是一個(gè)踏踏實(shí)實(shí)做學(xué)問(wèn)的態(tài)度問(wèn)題。在實(shí)踐中，筆者認(rèn)識(shí)到，基層和民間是地域文化不竭的源泉，也是文化工作者進(jìn)行創(chuàng)作的豐富的營(yíng)養(yǎng)源，最鮮活、最生動(dòng)、最真實(shí)、最感人的素材在民間，“入深水捉活魚(yú)”，只要撲下身子放下架子深入下去，就會(huì)把那些散落在民間的文化寶藏像穿珍珠一樣提起一串，滿(mǎn)載而歸。因此，只要深入下去，決不錯(cuò)過(guò)任何一個(gè)當(dāng)事人、任何一個(gè)故事發(fā)生地，所謂“下基層，進(jìn)村莊，勘舊址，訪百家”。比如在挖掘衡水湖文化時(shí)，多次深入到湖西畔的后韓村，了解了過(guò)去這個(gè)村子在安國(guó)開(kāi)當(dāng)鋪、銀號(hào)的很多人和事，而且還發(fā)現(xiàn)湖畔各村落間的興衰沉潛也有一個(gè)此消彼長(zhǎng)的現(xiàn)象，譬如這個(gè)村子衰落后，與之相對(duì)的湖東畔的李開(kāi)河村，靠開(kāi)酒坊發(fā)達(dá)起來(lái)，隨后到李開(kāi)河采訪，又挖掘出清末衡水巨富即城東大葛村“瞎和尚”和這個(gè)村子的深厚淵源；又比如到候店挖掘歷史上的毛筆作坊，連帶挖出城南的善官村歷史上家家產(chǎn)墨，是個(gè)產(chǎn)墨專(zhuān)業(yè)村，如此等等。“鳳非梧桐不棲，非竹實(shí)不食，非清泉不飲”，這句話(huà)也可套用在筆者對(duì)地域文化第一手材料的苛求上，在實(shí)踐中，沒(méi)有足夠的材料積累，沒(méi)有新鮮獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有讓人心跳的故事，決不罷休！一定會(huì)在民間繼續(xù)深挖下去，所以，僅這些年的采訪記錄本摞起來(lái)就有1米多高。

（六）甘于寂寞，千錘百煉

從民間采摘了最鮮活的素材，回來(lái)后還要查閱史料，考證甄別補(bǔ)充，然后再尋找靈感進(jìn)行創(chuàng)作?！白x萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，這需要平時(shí)的多閱讀多積累，知行合一，創(chuàng)作時(shí)要能靜下心來(lái)，甘于寂寞。在人的一生中，最寶貴的是時(shí)間，這是人生不可復(fù)制的資源，明于此，一個(gè)人與時(shí)光靜靜相守，專(zhuān)注于自己的事業(yè)，寂寞其實(shí)不再是寂寞，而是人生至樂(lè)清福。

千錘百煉，就是在敘述時(shí)語(yǔ)言要準(zhǔn)確客觀、精煉優(yōu)美，要找到自己的敘述風(fēng)格，還要雅俗共賞，這是一個(gè)艱苦復(fù)雜的過(guò)程，需要下真功夫、硬功夫，并非一蹴而就。筆者在一篇舊文《保定訪書(shū)偶得》中寫(xiě)過(guò)一段話(huà)，頗能表達(dá)心聲：“發(fā)現(xiàn)歷史讓人驚喜，而回望并敘述歷史則像一個(gè)孕育和分娩的過(guò)程，那種感覺(jué)是經(jīng)歷深痛后的歡欣，更讓人刻骨銘心。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，要寫(xiě)出一篇2 000字的地域文化文章，至少要有1萬(wàn)字的原始資料積累，要把它們?nèi)咳嗨榻罓€、消化吸收之后再拿筆，寫(xiě)作中還要把自己完全放入那個(gè)時(shí)代，接歷史的地氣，和歷史人物同呼吸同命運(yùn)，這樣才有了還原一段鮮活歷史的基礎(chǔ)?！被蛟S堅(jiān)守了此道，在不久前召開(kāi)的“云旺文化走筆專(zhuān)欄”開(kāi)辦6周年研討會(huì)時(shí)，人們?cè)u(píng)價(jià)其系列地域文化文章是“當(dāng)代的史記”“可讀可賞可藏可用”。

四、地域文化要探索轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力、競(jìng)爭(zhēng)力

文化作為上層建筑，不能為文化而文化，而要把文化成果盡可能地轉(zhuǎn)化為城市或地區(qū)的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力、競(jìng)爭(zhēng)力，為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)，所以，挖掘整理研究地域文化，要注意和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，和當(dāng)?shù)氐奈幕聵I(yè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合，在這方面，筆者主要做了3點(diǎn)。

（一）創(chuàng)辦“人文衡水”，打造衡水人文家園

2010年10月，創(chuàng)辦《衡水晚報(bào)》“人文衡水”專(zhuān)版，使廣大的衡水地域文化愛(ài)好者、研究者有了一個(gè)專(zhuān)門(mén)的交流展示平臺(tái)。創(chuàng)辦3年來(lái)，培養(yǎng)了穩(wěn)定的地域文化創(chuàng)作隊(duì)伍，刊發(fā)了200萬(wàn)字的地域文化文章，使“人文衡水”成為人們了解衡水歷史人文、民俗風(fēng)情的一個(gè)窗口，成為衡水人的人文精神家園，對(duì)豐富報(bào)紙文化內(nèi)涵，提升報(bào)紙文化品位和影響力，發(fā)揮了重要作用。

（二）發(fā)起成立衡水地域文化研究會(huì)

2012年8月，把衡水廣大地域文化愛(ài)好者、研究者組織起來(lái)，整合學(xué)術(shù)資源，倡導(dǎo)成立了衡水地域文化研究會(huì)，這是河北省第二家地域文化研究組織，彌補(bǔ)了衡水學(xué)術(shù)界空白，使衡水地域文化的挖掘研究工作變得常態(tài)化、專(zhuān)業(yè)化。

（三）參與文化設(shè)施建設(shè)等文化活動(dòng)

從2011年初開(kāi)始，相繼參加衡水滏陽(yáng)文化廣場(chǎng)、衡水城市規(guī)劃館建設(shè)，衡水湖文化研討、衡水湖旅游景觀開(kāi)發(fā)研討及《衡水名片》《衡水文化概覽》等圖書(shū)編撰工作，及時(shí)將對(duì)地域文化研究成果應(yīng)用于社會(huì)文化建設(shè)，豐富了人們的精神文化需求。

(責(zé)任編校：衛(wèi)立冬 英文校對(duì)：吳秀蘭)

Theory and Practice of Regional Culture Exploration in Hengshui

ZHAO Yun-wang

(Hengshui Evening Paper, Hengshui, Hebei 053000, China)

Regional culture is the summation of various natural and cultural elements that have been accumulated in that region for a long time, acknowledged and accepted by the local people. It is the unique cultural sign and the root of humanistic spirit. To explore regional culture, we should increase its relevance, emphasize its systematicness, combine it with social hot topics, adopt wide cultural coordinates, be close to nature, read extensively, and be willing to be lonely and tempered thoroughly. We should also transform the regional culture into productive and competitive forces.

Hengshui; regional culture; humanistic spirit; cultural coordinates; culture construction

10.3969/j.issn.1673-2065.2013.06.011

G127

A

1673-2065(2013)06-0040-04

2013-09-07

趙云旺(1969-),男,河北辛集人,《衡水晚報(bào)》副總編,衡水地域文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng).