劉 佳

(1.蘇州大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，江蘇 蘇州215000;2.宿遷學(xué)院 現(xiàn)代教育技術(shù)中心，江蘇 宿遷223800)

一、美學(xué)與壁畫創(chuàng)作

20世紀(jì)中期，研究美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言、構(gòu)成形式、物質(zhì)媒介等方面是當(dāng)時(shí)美學(xué)的主要流向，塞尚被稱之為“現(xiàn)代主義繪畫之父”，他更是將繪畫的觀念主張用純粹的形式來(lái)表達(dá)。貝爾也提出了“有意味的藝術(shù)形式”，強(qiáng)調(diào)了形式的第一性，感情和形式的統(tǒng)一性。這些藝術(shù)觀念的興起，直接影響了壁畫的創(chuàng)作。過(guò)去現(xiàn)代壁畫對(duì)宗教教義、哲學(xué)觀念傳統(tǒng)的表達(dá)方式已逐漸傾向于形式美的表現(xiàn)。根據(jù)壁畫作品的不同，以某種特有的形式組成了壁畫的形體、色彩、線條及材料等，從而帶給公眾不同的審美享受。

二、現(xiàn)代壁畫特定形象語(yǔ)言的塑造

“美就是形象的真理”。現(xiàn)代壁畫藝術(shù)形象的創(chuàng)造實(shí)質(zhì)上也是形象美的創(chuàng)造?，F(xiàn)代壁畫藝術(shù)起到烘托環(huán)境的作用，并與現(xiàn)代建筑和諧統(tǒng)一，共同完成了環(huán)境美的創(chuàng)造?，F(xiàn)代壁畫整體形象的創(chuàng)造是體現(xiàn)現(xiàn)代壁畫的藝術(shù)屬性和烘托現(xiàn)代建筑環(huán)境前提下的一個(gè)“適應(yīng)性”的藝術(shù)形象的創(chuàng)造?，F(xiàn)代壁畫的形象美需要壁畫形象語(yǔ)言的表達(dá)。形象語(yǔ)言是指線條、形狀、色彩和媒介等構(gòu)成壁畫藝術(shù)形象的諸要素的表現(xiàn)手段。壁畫形象美的塑造需要運(yùn)用形式語(yǔ)言諸要素有機(jī)的搭配?！爱?dāng)色彩和形狀組成的樣式被看成是‘形象’時(shí)，藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)想象問(wèn)題便由此產(chǎn)生。正是憑借這種天賦，藝術(shù)家才創(chuàng)造出了形象?！盵1]

現(xiàn)代壁畫的形象語(yǔ)言復(fù)雜多樣，在形象語(yǔ)言表現(xiàn)的選擇與轉(zhuǎn)換過(guò)程中，形象語(yǔ)言的組織方法對(duì)形象美的塑造起決定性作用，也對(duì)壁畫中情節(jié)和內(nèi)容的表達(dá)起到重要作用，因?yàn)椤懊佬g(shù)的語(yǔ)言的首要任務(wù)就是準(zhǔn)確鮮明生動(dòng)的表現(xiàn)作品的內(nèi)容，美術(shù)語(yǔ)言也有自己特定的審美要求”。選擇不同形象語(yǔ)言的塑造方式，使觀眾得到不同的審美感受。因此，歸納出符合形象美的塑造并具有邏輯性、引導(dǎo)性、永恒性的語(yǔ)言組織方式是一個(gè)具有前瞻性的創(chuàng)作思考。

(一)簡(jiǎn)化的形象

1.概括歸納

在現(xiàn)實(shí)世界中，任何事物都可以是藝術(shù)創(chuàng)作的素材，而這些事物之間彼此分離又有一定的聯(lián)系，是事物發(fā)展運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。藝術(shù)反映客觀形象的真實(shí)規(guī)律，但絕對(duì)不是無(wú)目的性的模仿，是再現(xiàn)的真實(shí)——表現(xiàn)的真實(shí)——藝術(shù)典型的發(fā)展規(guī)律，而藝術(shù)的典型就是高度概括的視覺形象，它也凝聚了藝術(shù)家的個(gè)性、情感和思維。對(duì)現(xiàn)實(shí)素材的概括歸納是藝術(shù)典型創(chuàng)造的方法之一。形象是一切美術(shù)作品審美特征的核心。現(xiàn)代壁畫中的形象表現(xiàn)不僅反映了客觀事物的規(guī)律跡象，同時(shí)也包含了藝術(shù)家真摯的情感和豐富的思維，當(dāng)觀眾參與現(xiàn)代壁畫的審美體驗(yàn)時(shí)，一切知覺都傾向于最簡(jiǎn)化的樣式。優(yōu)秀的現(xiàn)代壁畫作品的形象語(yǔ)言表現(xiàn)“表面看上去很‘簡(jiǎn)單’，其實(shí)卻是很復(fù)雜的”。當(dāng)某件藝術(shù)品被喻為簡(jiǎn)化性時(shí)，人們總是指這件作品把豐富的意義和多樣化的形式組織在一個(gè)統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)中。在這個(gè)結(jié)構(gòu)中，對(duì)于所有細(xì)節(jié)都各有分工，各得其所?！?/p>

概括歸納所塑造的壁畫藝術(shù)形象不僅是公眾審美的需要，也是現(xiàn)代建筑環(huán)境美的需要。現(xiàn)代建筑藝術(shù)個(gè)性強(qiáng)烈、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)約，并通過(guò)現(xiàn)代壁畫烘托氣氛，概括歸納形象語(yǔ)言表現(xiàn)與現(xiàn)代建筑的風(fēng)格融為一體，和諧統(tǒng)一。

2.夸張變形

對(duì)次要部分的削弱和對(duì)主要部分的夸大被稱之為夸張變形，是形象內(nèi)在意義的外在表現(xiàn)形式。藝術(shù)家根據(jù)自己的主觀感受，把握美的側(cè)面，捕捉現(xiàn)實(shí)形象構(gòu)造的規(guī)律性和規(guī)則性，通過(guò)對(duì)造型特征的突出、夸大和變形，創(chuàng)造典型的藝術(shù)形象?？鋸堊冃伪憩F(xiàn)了玄妙離奇的視覺效果，加強(qiáng)了形象的個(gè)性，簡(jiǎn)潔醒目的語(yǔ)言形式有助于公眾的審美體驗(yàn)，便于公眾理解和記憶，使公眾直觀的感受到這種有力形式的存在，對(duì)現(xiàn)代壁畫藝術(shù)形象美的表達(dá)具有突出作用。

(二)程式化形象

1.程式化形象組合

在形象組合中，對(duì)各個(gè)形象的形狀和情態(tài)進(jìn)行整體同化或類似的表現(xiàn)，并重復(fù)出現(xiàn)。而形象組合中有主體形象和客體形象之分，這就需要在整體同化或類似的表現(xiàn)中尋找形象之間的差異(如形狀的方、圓。線條的曲、直，色彩的冷、暖等)。即在大面積重復(fù)或者近似的情況下、制造小面積的對(duì)比，突出主體形象，并運(yùn)用折中的辦法化解對(duì)比，使主體形象在視覺流程上自然地過(guò)渡到客體形象，達(dá)到整體視覺上的和諧統(tǒng)一。

在色彩的處理中，程式化色彩的表現(xiàn)方式主要是以輔助、主導(dǎo)及點(diǎn)綴而構(gòu)成。整個(gè)色調(diào)的基調(diào)是主導(dǎo)色，通過(guò)色相、冷暖、明度、純度的相近或類似便可獲得，輔助色是銜接主導(dǎo)與點(diǎn)綴色的中間色系，而點(diǎn)綴色是與基調(diào)產(chǎn)生對(duì)比、活躍氣氛的色彩。如要得到一個(gè)黃褐色的對(duì)比色調(diào)時(shí)，主導(dǎo)色是黃褐色，點(diǎn)綴色便可選擇藍(lán)色或紫色等輔助色，也可以選擇黃綠色、藍(lán)綠色等只是在色環(huán)上走了不同的兩個(gè)軌跡而已[2]。三者各自具有色彩的表情，相互的作用則衍生更多的色彩表現(xiàn)。

處理線條時(shí)，如整體的線條選擇以曲線為主，為突出主體?？梢詫ふ艺劬€或者直線來(lái)對(duì)比，并配以折中的線條加以調(diào)和，從而達(dá)到線條之間的對(duì)比與調(diào)和。在形狀的處理上，也可以根據(jù)不同形狀的特征，選取整體形狀樣式加以組合，并尋找形狀之間的對(duì)比關(guān)系。同時(shí)，運(yùn)用折中的形狀，插入對(duì)比的兩個(gè)形狀之間進(jìn)行銜接，使形狀之間具有連貫性。當(dāng)然，各造型元桑之問(wèn)在配措中側(cè)重點(diǎn)又所不同，程式方法的處理應(yīng)有所側(cè)重。其核心是為畫面視覺美感服務(wù)，對(duì)形象組合關(guān)系的把握，需要對(duì)內(nèi)在關(guān)系與外在關(guān)系的綜合判斷，而不能顧此失彼，不倫不類。

2.程式化單體形象

在形象塑造過(guò)程中，依據(jù)自然形象的特征及情態(tài)，對(duì)單體形象的造型進(jìn)行整體同化或類似的表現(xiàn)，創(chuàng)造出主觀視覺形象(如對(duì)形象輪廓線條、形狀的程式化等)。單體形象與形象組合的程式化處理有相似之處，也有所不同。單體形象的特征主要體現(xiàn)在線條(如人物形象的輪廓、肢體方向等)、色彩、形狀等方面，單體形象也有主次之分(如人物形象中頭部、四肢等相對(duì)于衣著和飾品較主要)，個(gè)體形象在程式化語(yǔ)言表現(xiàn)時(shí)，要更多的考慮整體構(gòu)圖的需要，有時(shí)在突出某一局部時(shí)要削弱個(gè)體形象的主體部分。

(三)符號(hào)化形象

人類首先是通過(guò)事物的外在符號(hào)特征來(lái)認(rèn)知事物，符號(hào)既可以是我們生存空間中的偶然發(fā)生的任何事物，也可以是社會(huì)歷史中沉淀下來(lái)的、約定俗成的一種法則，符號(hào)簡(jiǎn)化了細(xì)節(jié)。在現(xiàn)代社會(huì)中，符號(hào)對(duì)大眾來(lái)講意義重大，世界是越來(lái)越復(fù)雜、越來(lái)越符號(hào)化的空間。我們可能會(huì)認(rèn)為自己是面對(duì)事物的本身或者原物，而事實(shí)上我們是在跟原物的符號(hào)化的“物”和代替“物”來(lái)溝通和交流的，符號(hào)的功能不是通常的再現(xiàn)，即使有相似之處，但它已經(jīng)不是認(rèn)知上的自然物了[3]。

符號(hào)化形象是運(yùn)用形象語(yǔ)言各個(gè)要素組織關(guān)系的視覺功能，對(duì)形象進(jìn)行個(gè)體化、指向化、永恒化的表現(xiàn)方法。符號(hào)化形象也是藝術(shù)家將強(qiáng)烈的情緒轉(zhuǎn)化成確定的形式，依據(jù)對(duì)不同線條、色彩、形狀和體積等語(yǔ)言方面的理解，主觀地加以投射到符號(hào)化意味的概括之中。這種主觀意識(shí)的表達(dá)是藝術(shù)家從客觀現(xiàn)實(shí)中提煉和整理出來(lái)的，是對(duì)客觀形象加以主觀意象的具體化[4]。很多優(yōu)秀的現(xiàn)代壁畫作品中所塑造的藝術(shù)形琢都帶有一種秩序化的、邏輯化的符號(hào)化處理。符號(hào)化形象要求語(yǔ)言的和諧統(tǒng)一性，具有指向性和象征性特點(diǎn)(如處理人物的輪廓時(shí)，可運(yùn)用折線和弧線處理骨骼的轉(zhuǎn)折與肌肉的變化)。

“當(dāng)感官把這種排列呈現(xiàn)給無(wú)名氏，我們就能夠極容易地把他們想象出來(lái)，而一旦想象出來(lái)之后，就很容易把他們記住?！狈?hào)是藝術(shù)家和受眾在審美上溝通的中介，符號(hào)化的形象是約定俗成的具有永恒性、完整性和特殊性的藝術(shù)形象，是藝術(shù)家對(duì)形象創(chuàng)造成熟程度的體現(xiàn)。優(yōu)秀的現(xiàn)代壁畫作品中所表現(xiàn)出的視覺感受和審美情緒融入了形式，而符號(hào)化的形象把情感轉(zhuǎn)換成了確定的形式[5]。大眾通過(guò)符號(hào)感受藝術(shù)家在作品中隱藏的含義和表現(xiàn)的內(nèi)涵。

三、結(jié)論

構(gòu)建在壁畫中的藝術(shù)形象語(yǔ)言創(chuàng)造是一個(gè)“適應(yīng)性”和“充實(shí)性”的藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程。簡(jiǎn)化的形象、程式化形象和符號(hào)化形象對(duì)壁畫的視覺形象起到具體化的構(gòu)畫作用，以明確的引導(dǎo)性、歸納性和傾向性的形象語(yǔ)言組織方式，詮釋著壁畫藝術(shù)形象的文化內(nèi)涵和邏輯。壁畫選用相應(yīng)的形象語(yǔ)言是藝術(shù)視覺內(nèi)容的有機(jī)統(tǒng)一體，在塑造壁畫藝術(shù)形象中是和諧對(duì)應(yīng)的關(guān)系。不同的空間環(huán)境和不同的功能需求選擇不同的視覺形式予以表現(xiàn)，其目的是創(chuàng)造符合大眾審美需求的視覺形象，并與環(huán)境、功能和諧統(tǒng)一。

[1]熊潔.現(xiàn)代綜合材料壁畫設(shè)計(jì)的視覺語(yǔ)言更新分析[J].包裝世界，2013，(3):90－91.

[2]王旭輝.中國(guó)現(xiàn)代壁畫設(shè)計(jì)的人文關(guān)懷[J].大眾文藝:學(xué)術(shù)版，2013，(9):130－131.

[3]劉本富.現(xiàn)代壁畫藝術(shù)中的材料語(yǔ)言[J].科技信息，2013，(12):297－297.

[4]朱泊羲.漫談現(xiàn)代壁畫藝術(shù)體現(xiàn)的和諧美[J].芒種，2013，(3):131－132.

[5]賀明.論現(xiàn)代壁畫對(duì)當(dāng)今建筑環(huán)境的新型營(yíng)造[J].作家，2011，(4):234－235.