張佳靜

1582年8月7日，一個意大利人悄然登入澳門港口。此時，中國明朝的萬歷皇帝剛剛20歲，但已經(jīng)執(zhí)政了10年。偌大的明帝國猶如一個古板自負(fù)但卻病魔纏身的老者，沒有人會留意這個異鄉(xiāng)人的身影，但是在后來的日子，他所帶來的知識，卻成了中國“西學(xué)東漸”的第一道光芒。

這個意大利人叫利瑪竇，是耶穌會的傳教士，耶穌會是天主教的主要修會之一。利瑪竇在耶穌會主辦的羅馬學(xué)院里學(xué)習(xí)了哲學(xué)和神學(xué)，還接受了數(shù)學(xué)、幾何學(xué)、物理學(xué)、地理學(xué)等多方面的科學(xué)訓(xùn)練，他不僅是個傳教士，還是個學(xué)者。

利瑪竇來中國的目的是傳播天主教教義。在來中國之前，他已經(jīng)在印度傳教4年，有了一定的域外傳教經(jīng)驗。當(dāng)時中國的明王朝實行“閉關(guān)鎖國”政策，他不能進(jìn)入中國內(nèi)陸，只能暫居澳門。

繪制《山海輿地圖》

1583年，已經(jīng)在澳門學(xué)會了漢語的利瑪竇和羅明堅神父一起被獲準(zhǔn)進(jìn)入廣東肇慶。為了能更快被中國人接受，利瑪竇模仿中國的僧人，剃掉胡須和頭發(fā)，穿上僧服，以西方僧人自居。為了能引起中國人的興趣，他公開展出了從西方帶來的各種新奇物件：自鳴鐘、西洋鏡、三棱鏡、油畫圣母像等，其中有一幅世界地圖引起了當(dāng)?shù)厝说臉O大興趣——這就是當(dāng)時西方非常流行的奧特留斯繪制的《萬國全圖》。利瑪竇指著這幅地圖，向人們講述他出生的地方，他學(xué)習(xí)的地方，他生活過的印度，以及中國的疆域和肇慶的位置。

當(dāng)時的肇慶知府王泮也對利瑪竇的新奇學(xué)說很感興趣，于是也來參觀利瑪竇這幅有名的地圖。但是，當(dāng)利瑪竇向王泮介紹圖上中國的位置時，引起了王泮的不快。因為王泮發(fā)現(xiàn)在這幅圖中，中國竟然位于地圖的一邊，而不是在中央。王泮向利瑪竇表示，中國是世界上最大的國家，怎么能把中國畫在世界的邊緣而不是中間呢？

剛剛進(jìn)入中國內(nèi)地的利瑪竇，馬上意識到自己的失誤，歐洲的地圖一直以歐洲為世界的中心，但是來到中國，應(yīng)該換位思考，中國人也是認(rèn)為自己處于世界的中心。而且這幅地圖使用西方文字標(biāo)注，中國人只能看懂圖上繪制的地理疆域，卻不理解圖上的注解。這幅地圖的尺寸也不夠大，沒法使人得到更加詳細(xì)的地理信息。

于是在王泮的建議下，利瑪竇重新繪制了一幅尺寸更大的地圖。在這幅地圖中，利瑪竇迎合了中國的傳統(tǒng)觀念，把中國繪制在世界的中央。地圖上全部用中文注釋，王泮還給這幅地圖題了一個非常中式的名字，叫《山海輿地圖》。但可惜的是，《山海輿地圖》沒能保留下來，我們只能從文獻(xiàn)記載中推測它的樣子。

流傳甚廣的《坤輿萬國全圖》

1601年1月利瑪竇經(jīng)歷諸多磨難之后終于到達(dá)北京。從此以后，利瑪竇就再也沒有離去。他在這里不僅結(jié)識了更多的明代官員，例如徐光啟、李之藻，還受到了皇帝的接見。在利瑪竇病故以后，皇帝還破天荒地在京城賜予他一塊墓地，這塊位于滕公柵欄的墓地后來就成了安葬西方傳教士的公墓。

利瑪竇到達(dá)北京后，給萬歷皇帝呈上了他所帶的貢品：天主圖像、天主母像、珍珠鑲嵌的十字架、自鳴鐘、奧特留斯的世界地圖集《萬國全圖》、西洋琴等物品。其中最令皇帝感興趣的是自鳴鐘，但是因為這個鐘經(jīng)常出故障，只有利瑪竇能夠修理，所以他被特許租住在宣武門附近的民房內(nèi)，以便隨時修理自鳴鐘，而且還因此獲得了官銀供奉待遇。

盡管皇帝對利瑪竇進(jìn)貢的地圖冊不感興趣，但還是有不少官員經(jīng)常向利瑪竇請教地理知識。于是，利瑪竇在李之藻的幫助下，又繪刻了一幅《坤輿萬國全圖》；然后又在李應(yīng)試的幫助下，以《坤輿萬國全圖》為藍(lán)本，刊刻了《兩儀玄覽圖》。

1608年利瑪竇向萬歷皇帝呈獻(xiàn)了他繪制的《坤輿萬國全圖》，這次皇帝對這幅巨大的地圖產(chǎn)生了濃厚的興趣，并且讓人把圖裝在6對屏風(fēng)上，便于隨時欣賞。萬歷皇帝還想要更多的地圖用來賞賜皇子們，于是又命宮中太監(jiān)臨摹了多張。

利瑪竇的《坤輿萬國全圖》流傳很廣，目前在中國、韓國、日本、意大利、梵蒂岡、英國、法國、美國、奧地利等國都有發(fā)現(xiàn)。

西方地圖帶來全新知識

利瑪竇在中國繪制了多幅地圖，而且這些地圖都有一定聯(lián)系，從最初的簡略到后來的詳細(xì)，從最初的粗糙到后來的精確，從最初的黑白到后來的彩色，質(zhì)量一步步提高，內(nèi)容不斷豐富。利瑪竇在北京繪制的《坤輿萬國全圖》是他眾多地圖中的代表作。通過這幅地圖，他給中國人帶來了大量新鮮的地理制圖知識。

1、介紹地圓說。看到這幅地圖的中國人，最大的反應(yīng)是：大地竟然是圓的！盡管早在漢代，張衡就提出早期的“地圓說”思想，但是畢竟很少有人能夠接受，絕大部分人還是認(rèn)為大地像棋盤一樣是四方形的。但利瑪竇的地圖畫出了一個橢圓形的球，在這個球面上繪出各個大洲和國家。在圖旁邊注解中，利瑪竇介紹這個橢圓球叫做“地球”。

2、介紹經(jīng)緯線。利瑪竇還給中國人帶來了經(jīng)緯線的概念。中國傳統(tǒng)地圖繪制時，先在圖上布滿方格，方格中邊長代表實地里數(shù)，然后按方格依次繪制地圖內(nèi)容，叫做“計里畫方”，人們要確定地圖上某一個地方位置時，可以看它處于哪一個方格中。《坤輿萬國全圖》中也同樣需要確定某一地的位置，但與中國傳統(tǒng)地圖不一樣的是它采用了經(jīng)緯線。

早在公元前344年，亞歷山大大帝率兵東征的時候，隨軍的地理學(xué)家就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)沿著亞歷山大由西向東的征戰(zhàn)路線，季節(jié)變化、日照長短、各地植被等都很相似，于是就在地圖上畫出了第一條緯度線——這條線從直布羅陀海峽起，沿著托魯斯和喜馬拉雅山脈一直延伸到太平洋。后來在西方被尊稱為“地理學(xué)之父”的埃拉托色尼，在他的世界地圖中畫出了7條經(jīng)度線和6條緯度線。公元120年，著名的天文學(xué)家、地理學(xué)家托勒密繪制了一幅著名的“托勒密地圖”，采用了經(jīng)緯線網(wǎng)格。在《坤輿萬國全圖》中，利瑪竇按照經(jīng)度把地球分為360度，按照緯度分為南北緯90度，中間有赤道，赤道向南23度為南道，即南回歸線，向北23度為北道，即北回歸線。

3、介紹地圖投影。中國人認(rèn)為大地是平的，在平面上繪制地圖非常方便。但是利瑪竇帶來的思想認(rèn)為地球是球體，那么如何把球面上的世界表現(xiàn)在平面的地圖上呢？這就要使用地圖投影知識。利瑪竇的地圖就介紹了地圖投影的概念。利瑪竇繪制《坤輿萬國全圖》時，采用了一種橢圓形投影。在這種投影上，緯線表示為直線，經(jīng)線表示為互相對稱的曲線，越往南北兩極，地圖上變形越大。例如在利瑪竇的地圖中，因為變形的緣故，南極洲地區(qū)的面積遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于亞歐大陸的面積。在《坤輿萬國全圖》的左邊上下角，還采用了另外一種地圖投影分別繪制了兩幅小圖。因為使用橢圓投影時，沒法很好地把南北兩極地區(qū)繪制出來，于是利瑪竇使用了另一種投影，很好地繪制出了南極和北極地區(qū)。這種投影叫方位投影，繪出的景象像是站在北極或南極的遙遠(yuǎn)的正上方看北極或南極時的樣子。

4、介紹世界地理知識。在利瑪竇之前，中國的世界地圖主要還是表現(xiàn)中國疆域，在龐大的中國版圖周圍，點綴地畫上歐洲、非洲、東南亞、日本、蒙古等地區(qū)和國家，面積都非常小。但利瑪竇的《坤輿萬國全圖》不僅僅繪出了中國所在的亞細(xì)亞洲（亞洲），歐羅巴洲（歐洲）、利未亞洲（非洲）、北亞墨利加洲（北美洲）、南亞墨利加洲（南美洲）等，這些大洲都第一次清晰地出現(xiàn)在國人的視野中，而不再是可有可無的陪襯。除了當(dāng)時尚未發(fā)現(xiàn)的大洋洲沒有繪出外，連北極、墨瓦臘泥加洲（南極洲）都標(biāo)注了出來。在這些大洲下面，又細(xì)分了眾多國家，并且利瑪竇還給這些國家都標(biāo)注了中文名稱。

利瑪竇地圖的影響

當(dāng)一直認(rèn)為“天圓地方”的中國人，突然看到這幅圓形地圖時，很多人覺得這是荒謬可笑的；當(dāng)一直以“天朝”自居的中國人，看到這幅地圖上龐大的域外地區(qū)和數(shù)量眾多的國家時，很多人不相信這個圖上所繪的內(nèi)容。大部分中國人對利瑪竇所繪地圖中帶來的知識要么排斥反對，要么輕蔑嘲笑。盡管萬歷皇帝的6對屏風(fēng)上就繪制著這幅地圖，但是當(dāng)西方人正在忙于地理大發(fā)現(xiàn)時，我們的皇帝只是把這幅壯觀的世界地圖當(dāng)作一個裝飾品。

所幸在一片漠視和譏嘲之中，還有像徐光啟、李之藻這樣的科學(xué)家，在《坤輿萬國全圖》的啟發(fā)下，打開了視野，開始思索和研究西方文明，也開始反思東方文明。如果說馬可波羅把中國介紹給了世界，那么利瑪竇算是把世界介紹給了中國。盡管利瑪竇的《坤輿萬國全圖》這道光芒在中國閃耀的時間很短暫，但是卻使一些沉睡的中國人睜開了雙眼，邁開了“西學(xué)東漸”最初的步伐。

【責(zé)任編輯】張小萌