林敏

摘 要： 國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要明確提出，要把育人為本作為教育工作的根本要求?；咀谥际羌訌娙宋慕逃囵B(yǎng)擁有健康人格和健全心理品格的學(xué)生。語文課程內(nèi)容和文學(xué)語言本質(zhì)決定了語文教育是人文素養(yǎng)培育的主要途徑之一。本文具體闡述如何從展示教師人格魅力、注重文本閱讀、重視寫作訓(xùn)練三方面對學(xué)生進行人文精神的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞： 語文教學(xué) 人文精神 滲透方法

正如雅斯貝爾斯所言：“教育絕非單純的文化傳遞，教育之謂教育，正在它是一個人格心靈的‘喚醒，這是教育的核心所在?！碑敶鷮W(xué)者曾藕元曾說：“語文在實質(zhì)上是人心靈的學(xué)問，與人的發(fā)展關(guān)系最為密切?！苯處熗ㄟ^語文教學(xué)，不僅給學(xué)生傳授一定的語文知識和技能，而且增強學(xué)生的創(chuàng)造力，喚醒學(xué)生內(nèi)心深處的生命感、價值感，達到人文教育的根本目標。筆者認為可從以下幾方面入手，實現(xiàn)在語文教育中滲透人文教育的目標。

一、展示教師的人格魅力，凸顯人文之范

提升教師的人文修養(yǎng)，塑造美麗的教師人格，這是教師的首要任務(wù)。因為教師的心態(tài)直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師的生命樣態(tài)直接影響學(xué)生的生命樣態(tài)。好老師就是學(xué)生喜歡的老師，也許沒有明確的定義，但有豐富的內(nèi)涵：教師的微笑是學(xué)生快樂的表象，教師的尊重和理解是學(xué)生的積極心態(tài)的興奮劑，教師的情緒是學(xué)生情緒的晴雨表，教師的友善是學(xué)生品格形成的關(guān)鍵因素，教師興趣廣泛會直接影響學(xué)生的愛好和興趣，教師的坦率和寬容更容易使學(xué)生也擁有這樣的品質(zhì)。生活常常以驚人的簡潔、明了的公式啟迪我們，就像“種瓜得瓜，種豆得豆”一樣簡潔，罵人教會罵人，憎恨教會憎恨，偏見教會偏見，散漫教會散漫，愛教會愛，美教會美，關(guān)懷教會關(guān)懷……在這里尋不到“教師教會學(xué)會”的籠統(tǒng)的說法，也不是因為教授了知識而讓自己的人格得到提升，而是因為你的鮮活個性、舉手投足、高貴典雅大方、學(xué)識和幽默、激情和熱愛，使你的生命本身多姿多彩，成為人們尊敬的典范。

另外，教育者不斷自我修煉、自我提高的過程具有極強的導(dǎo)向性、示范性，本身就是學(xué)生身邊一部極具說服力的“教科書”。教師強烈的進取意識、良好的學(xué)習(xí)心態(tài)、頑強的學(xué)習(xí)精神有助于激發(fā)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力，幫助學(xué)生樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)；有助于學(xué)生開發(fā)學(xué)習(xí)潛能，促使他們不斷發(fā)展自我，完善自我，超越自我，朝著更遠、更高的目標邁進。

二、注重讀物內(nèi)容的學(xué)習(xí)和體驗，突出以人為本的思想

讀書可以消除愚昧，可以啟迪智慧，可以凈化心靈，可以美化生命，提升人的品位。語言是人類的精神食糧，民族精神的繼承依托于大語文環(huán)境的渲染。語文從古人的口中娓娓道出，語文在潯陽江畔琵琶女的琴弦上飄漾。語文帶領(lǐng)我們到大自然體驗傳奇，到龍門石窟感悟蒼勁，它讓我們回味“吾將上下而求索”的豪邁氣勢，“明月何時照我還”的淡淡鄉(xiāng)愁，以及“我就是一顆敲不爛，煮不熟，響當當?shù)你~豌豆”的大義凌然，等等，這便是語文，便是語文教育——它蘊藏著中華民族傳統(tǒng)和現(xiàn)代的生命氣息，是令人敬畏的人文教育。

《祝?！分邢榱稚┩纯嗖恍业谋瘎⌒蜗蟮目坍嬍巧羁痰?。教參上作如此分析：“她對自身的抗爭，還缺乏明確的認識……她不但沒有認識到封建勢力的封建迷信思想是摧殘她的主要敵人，而且還常常把生活的希望寄托于封建勢力和封建迷信思想。為了逃避在婆家的難堪虐待，她到地主家?guī)凸ぁ边@些分析可謂既深又透，可盡是政治說教之詞，把這搬到課堂上傳授，學(xué)生愿意聽嗎？教學(xué)效果會好嗎？如果在教學(xué)中采用了以人為本的分析方法，就能讓學(xué)生反復(fù)感受祥林嫂的不幸遭遇，關(guān)注她的命運發(fā)展歷程，真切體驗祥林嫂的痛苦與不幸，進而思考她悲劇的根源，領(lǐng)會作者的創(chuàng)作意圖。這樣，學(xué)生從鮮活的文字中感受和體驗到祥林嫂鮮活的形象，引發(fā)對主人公深切的同情，從而引發(fā)人文思考，自然地將人與社會有機地聯(lián)系起來。

《項鏈》的主人公瑪?shù)贍柕碌谋瘎「词琴Y產(chǎn)階級的虛榮心。我們從“人性”角度分析便會發(fā)現(xiàn)，虛榮心不是資產(chǎn)階級獨有的，只要是人，就都可能有虛榮心，都可能出現(xiàn)瑪?shù)贍柕率降谋瘎　＿@樣的教學(xué)才能給學(xué)生合理的人文關(guān)懷，才能使學(xué)生在感悟作品的同時，受到形象可感的思想品格教育。

三、重視學(xué)生的寫作訓(xùn)練，催化人文之情

寫作作為高度綜合的語文活動，它不僅體現(xiàn)了學(xué)生的語言表達能力，更顯示了學(xué)生內(nèi)在的精神和獨特的個性差異，折射出了寫作者的人生態(tài)度、價值取向、審美情趣、個性特征。因此，在課程改革的實踐中，我們注重在作文教學(xué)中培養(yǎng)人文精神，從細微之處關(guān)愛每一位學(xué)生的成長，使學(xué)生的寫作能力和思想發(fā)展實現(xiàn)雙贏。

除了作文教學(xué)外，周記、日記教學(xué)也是滲透人文教育極其重要的途徑。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基這樣告誡我們：把自己的教育意圖隱蔽起來，是教育藝術(shù)十分重要的因素之一。這就提醒一切教育工作者：人文教育要注意暗示性，使受教育者在不知不覺中受到感染，使人文教育對受教育者起到潛移默化的作用。周記、日記教學(xué)就具有這功能，語文教師要善于利用周記、日記對學(xué)生進行自我教育。對平時思想行為表現(xiàn)消極的學(xué)生，注意鼓勵他發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點長處，例如他某次做了一件好事，某種思想認識提高了，對某一新學(xué)到的知識能轉(zhuǎn)化為自己的能力，等等。語文教師就引導(dǎo)他將這些內(nèi)容寫進周記或日記當中，以此作為他自勵的手段，引導(dǎo)他向好的方面轉(zhuǎn)變。對平時表現(xiàn)積極的學(xué)生，則反其道而行之，嚴格要求他們，提倡寫出自己的不足或失誤，以此作為自鑒的鏡子，督促他們自我反省、自我約束，引導(dǎo)他們獲得全面發(fā)展和進步。學(xué)生寫這種作文好像是在自我談心，無論是后進生還是優(yōu)等生，對他們而言，都是一種很好的自我教育方式，這比任何形式的訓(xùn)導(dǎo)效果都要好得多，久而久之，既能起到潛移默化的作用，又能達到使學(xué)生形成自省自勵品質(zhì)的目的。

總之，語文教師應(yīng)藝術(shù)地運用語文文本這一人文性載體，不失時機地對學(xué)生進行德育教育，培養(yǎng)他們高尚的情感、道德品質(zhì)。這不僅對學(xué)生甚至對整個社會都具有重大作用，而且推動社會進步與發(fā)展。人文性教育應(yīng)是每個教師不懈追求的目標，它將成為永恒的研究課題。

參考文獻：

[1][德]雅斯貝爾斯著.鄒進譯.什么是教育.

[2]語文課程標準研制組編.語文課程標準解讀.湖北教育出版社，2002.

[3]柳菊興主編.語文課程標準教師讀本.華中師范大學(xué)出版社，2003.