史浩俊

內(nèi)容摘要：語文學(xué)科教學(xué)與思想品德教育正如教書育人一樣，是一個(gè)統(tǒng)一的過程，兩者密不可分，相輔相成，相互促進(jìn)。語文學(xué)科的德育并不是教師空洞的口頭說教，而應(yīng)是“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”地滲透在語文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，溶化在學(xué)生的血液里。筆者主要從閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)、實(shí)踐活動(dòng)三個(gè)方面談?wù)Z文教學(xué)中德育教育的滲透。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué) 德育 滲透 潛移默化

語言文字是表達(dá)思想的工具，是作者思想的載體。古人寫文章即講究“文以載道”，要求“文道統(tǒng)一”，全日制義務(wù)教育《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在《實(shí)施建議》中更是指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)作外在的附加任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染、潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程中。”可見，語文教學(xué)與德育教育是相輔相成的，在語文教學(xué)中，必須重視學(xué)生的思想品德教育，必須根據(jù)語文學(xué)科的特點(diǎn)，使之滲透于教學(xué)的過程中，起到熏陶感染、潛移默化的作用。

古人有云：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！币虼?，作為一位語文教師，不僅僅是給人以知、解人以惑，更重要的是師人以德、授人以道。在傳授學(xué)生文化知識(shí)的同時(shí)，更要注重凈化他們的心靈，陶冶他們的道德情操，培養(yǎng)良好的品德修養(yǎng)。一方面教學(xué)生學(xué)好課文和必要的語文基礎(chǔ)知識(shí)，進(jìn)行嚴(yán)格的語文基本訓(xùn)練，使學(xué)生具有現(xiàn)代語文的聽說讀寫能力；另一方面，要結(jié)合課文的思想內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，做到“文道統(tǒng)一”，語文教學(xué)和德育教育相互促進(jìn)，共同提高。那么，在語文教學(xué)中如何進(jìn)行德育滲透呢？

一.在閱讀教學(xué)中滲透品德育教育

《毛詩·序》中說：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩?！闭Z文學(xué)科的德育滲透較其它學(xué)科的特殊優(yōu)勢(shì)，在于其教學(xué)內(nèi)容以文學(xué)作品為主。這些作品中蘊(yùn)藏著豐富的人文內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生具有潛移默化的滲透感染和陶冶作用。這種作用是直觀的、形象的、整體的，對(duì)學(xué)生的影響是深遠(yuǎn)的。在語文教學(xué)中，這些內(nèi)容都寓于具體的語言文字所表現(xiàn)的人物、事物、景物之中。因此，教師可引導(dǎo)學(xué)生從語言文字入手，采取富有變化的閱讀方式，品析詞、句、段、篇，使課文所描寫的人、事、物在學(xué)生頭腦中具體化、形象化，從而發(fā)揮課文內(nèi)在的思想性，學(xué)生學(xué)習(xí)了這些課文，一方面感受到祖國(guó)的語言文字美，從而激發(fā)他們熱愛祖國(guó)語言文字和中華優(yōu)秀文化的思想感情，另一方面也使學(xué)生產(chǎn)生與具體的道德形象相聯(lián)系的情緒體驗(yàn)，使學(xué)生在理解人物的精神、事件的意義的基礎(chǔ)上，受到熏陶感染和潛移默化的教育。例如在學(xué)習(xí)《最后一課》時(shí)，要讓學(xué)生了解到主人公小弗郎士面對(duì)國(guó)家的淪陷，把自己的滿腔愛國(guó)熱情表現(xiàn)在對(duì)祖國(guó)語言文字的學(xué)習(xí)上。針對(duì)學(xué)生普遍重外文輕國(guó)文的現(xiàn)象討論，作為新世紀(jì)的青少年，又該如何對(duì)待自己祖國(guó)的語言文字呢？給學(xué)生以啟示，教育學(xué)生愛國(guó)并非空洞遙遠(yuǎn)，它就在我們?nèi)粘Ｉ钪?，在我們的身邊?/p>

我們讓學(xué)生理解文章的思想內(nèi)容、接受品德教育，必須在“有機(jī)滲透”上下功夫，要把思想教育貫穿于教學(xué)的全過程，貫穿于學(xué)生對(duì)語言文字的理解中，從引導(dǎo)學(xué)生“讀文”入手，進(jìn)而達(dá)到“悟道”的目的。例如：我們?cè)陂喿x、講解《岳陽樓記》時(shí)，不僅要讓學(xué)生領(lǐng)略作者對(duì)洞庭湖的美麗景色的出色描寫，同時(shí)要讓學(xué)生銘記“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名句，理解范仲淹那種以“天下為己任”的寬廣胸懷；在講解魯迅的小說《故鄉(xiāng)》時(shí)，不僅要分析閏土的形象，更要學(xué)生理解：“希望本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”一句的深刻含義，鼓勵(lì)學(xué)生：在未來的道路上，應(yīng)有勇于開拓、勇于進(jìn)取的精神。

二.在寫作教學(xué)中滲透德育教育

學(xué)生通過寫作來反映社會(huì)生活，借以表達(dá)自己的思想見解，表現(xiàn)自己的審美理想和道德情操。對(duì)于學(xué)生，作文是思想的展現(xiàn)；對(duì)于教師，作文是窺見學(xué)生心靈的窗口。因此，在作文教學(xué)中搞好思想道德教育，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生人格、凈化學(xué)生心靈、形成正確人生觀有舉足輕重的作用。筆者認(rèn)為在材料的選擇和作文的評(píng)改中要做到兩個(gè)“精心”：

（一）精心挖掘，把握德育契機(jī)

郁達(dá)夫曾說：“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情?！薄耙涣Ｉ场薄ⅰ鞍氚昊ā贝_實(shí)小得不能再小了，但這“小”中卻能“見世界”、“說人情”；朱自清的《背影》取材并非“高大”卻令人潸然；魯迅通過《一件小事》進(jìn)行自我剖析與反省……這些足以提示我們的學(xué)生：面對(duì)大千世界不能采取浮光掠影的態(tài)度，要學(xué)會(huì)“小題大做”，要從身邊瑣事中去體味市井百態(tài)，去關(guān)注社會(huì)，去感悟人生。例如：由剛建成的海河外灘公園遭人為破壞，供人觀賞的雨花石被拿光聯(lián)想到提高公德意識(shí)，倡導(dǎo)良好社會(huì)風(fēng)尚；從秋風(fēng)又吹，空塑料袋在天空漫舞想到白色污染，進(jìn)而聯(lián)想到保護(hù)環(huán)境；從制假造假泛濫現(xiàn)象意識(shí)到法制的健全與社會(huì)機(jī)制的完善等等。

（二）精心評(píng)改，強(qiáng)化德育效果

所謂“言為心聲”、“文如其人”，作文是學(xué)生抒發(fā)情感，思考人生的心靈空間。他們?cè)诔砷L(zhǎng)過程中會(huì)有太多的壓力和困惑，他們非常需要我們的關(guān)心愛護(hù)，引導(dǎo)教育。如果我們只是用“閱﹑查﹑好﹑優(yōu)”信筆批之，用“句子通順，條理清晰……”套話改之，學(xué)生就會(huì)喪失在日記中傾吐心聲的興趣，關(guān)閉心靈之門，以數(shù)量敷衍我們的檢查。我們就會(huì)失去一個(gè)既能鍛煉學(xué)生寫作能力，又能對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的陣地。

評(píng)論一篇作文，從一定意義上說，也是對(duì)小作者的道德品質(zhì)、行為表現(xiàn)，認(rèn)識(shí)能力、留真去假、揚(yáng)善貶惡、褒貶是非的評(píng)論過程。所以，在作文教學(xué)中，應(yīng)注意通過評(píng)改作文，讓學(xué)生受到良好的道德品質(zhì)的熏陶，產(chǎn)生強(qiáng)化意識(shí)的作用，潛移默化地強(qiáng)化德育效果，激發(fā)學(xué)生積極向上的精神，促使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和文明行為。

三.在實(shí)踐活動(dòng)中滲透德育教育

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也是語文實(shí)踐?！奔丛诖罅康?、豐富多彩的語文綜合實(shí)踐活動(dòng)中，不僅提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，而且接受良好的思想品德教育。

教師可根據(jù)實(shí)際情況組織各種形式的語文課外活動(dòng)。例如：舉辦文藝作品欣賞會(huì)、評(píng)析會(huì)、朗誦會(huì)、演講會(huì)、辯論會(huì)、故事會(huì)以及建立興趣小組、文學(xué)社團(tuán)等，這些聽、說、讀、寫活動(dòng)，形式生動(dòng)活潑，很受學(xué)生歡迎。通過這些活動(dòng)滲透道德品德教育，把語文能力訓(xùn)練與品德培養(yǎng)有機(jī)地結(jié)合起來，寓德育于語文課外活動(dòng)中。如：在口語交際中，要求學(xué)生介紹家鄉(xiāng)優(yōu)美的風(fēng)景、名勝和變化，讓學(xué)生給前來參觀的客人當(dāng)一回小導(dǎo)游。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生與同一家鄉(xiāng)的同學(xué)進(jìn)行自由組合的形式，研究家鄉(xiāng)風(fēng)景名勝的形成原因、野生動(dòng)植物資源、家鄉(xiāng)的歷史傳說、名人軼事、環(huán)境現(xiàn)狀、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等各方面情況，讓學(xué)生合作設(shè)計(jì)活動(dòng)方案，充分運(yùn)用信息技術(shù)網(wǎng)絡(luò)資源，通過上網(wǎng)查找、實(shí)地考察、深入采訪等各種方式收集信息。學(xué)生通過多種途徑動(dòng)腦想、動(dòng)手寫、動(dòng)手畫、動(dòng)口說，不僅調(diào)動(dòng)了合作參與熱情，還提高了主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性；不僅學(xué)會(huì)了在合作中學(xué)習(xí)，而且增強(qiáng)了學(xué)習(xí)中合作的能力。

沒有語文，德育像是沒有綠葉的光桿；沒有德育，語文也只是剩下河床的枯河。語文因其表達(dá)的藝術(shù)性豐滿了德育，增強(qiáng)了文章內(nèi)容的“含金量”，也因?yàn)楸磉_(dá)的藝術(shù)性，語文堅(jiān)持了自身的品格，養(yǎng)成獨(dú)立的學(xué)科性質(zhì)，而不是德育的附庸。語文教師只有善于捕捉和創(chuàng)造時(shí)機(jī)，將德育滲透在語文教學(xué)的過程中，才不會(huì)使德育成為空泛的口頭說教，從而很好地促進(jìn)語文知識(shí)的學(xué)習(xí)，使語文學(xué)科教學(xué)和思想品德教育真正的水乳交融，齊頭并進(jìn)。

（作者單位：江蘇溧陽市后六初級(jí)中學(xué)）