陳梅

【摘要】關(guān)于中國(guó)近代化失敗，有著深刻的社會(huì)根源，有內(nèi)部傳統(tǒng)制度和文化的羈絆，也有外來(lái)侵略勢(shì)力的巨大沖擊；有軍工、技術(shù)等器物之不足，也有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之不足等等。本文結(jié)合分析西方早期現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的取得成功的經(jīng)驗(yàn)后，認(rèn)為中國(guó)近代化真正之根源在于教育“生產(chǎn)力”之不足。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)近代現(xiàn)代化；外國(guó)經(jīng)驗(yàn)；教育不足

近代化包括制度和社會(huì)的近代化，工業(yè)革命在西方國(guó)家內(nèi)部產(chǎn)生了巨大的發(fā)展動(dòng)力和強(qiáng)烈的擴(kuò)張沖動(dòng)，1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開(kāi)了中國(guó)的“大門(mén)”，外來(lái)列強(qiáng)強(qiáng)大的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事入侵國(guó)內(nèi)社會(huì)迅速做出回應(yīng)，社會(huì)近代化變革勢(shì)在必行。原有的封建制度加上國(guó)內(nèi)社會(huì)長(zhǎng)期積弱積貧，近現(xiàn)代化被迫中斷?！捌魑锊蛔恪?、“制度不足”和“文化不足”顯然能很好地概括中國(guó)早期近現(xiàn)代化所受的羈絆，但是很顯然，失敗的原因是多方面的，僅以器物、制度、文化三方面不足以全括，近現(xiàn)代化之失敗還有著深層次的教育原因，中國(guó)近代化的中斷，教育“生產(chǎn)力”之不足是最重要原因之一。

我國(guó)近代化過(guò)程中斷的教育不足主要表現(xiàn)在以下幾方面：

（一）傳統(tǒng)的觀念

在傳統(tǒng)思想觀念的束縛下，早期的中國(guó)近代化的努力在“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的方針下，雖然取得了些許成效，但是在完全肯定和保戶本國(guó)文化精神的前提下，社會(huì)近代化停留在器械、工藝層面，中國(guó)文化卻沒(méi)有隨著先進(jìn)器物的引進(jìn)而走向現(xiàn)代化，這可以說(shuō)是中國(guó)近代化失敗根本阻礙所在，在社會(huì)上就表現(xiàn)為教育之不足。

（二）文明的排他性

古老的華夏文明有著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。在古人的視野中，文明社會(huì)永遠(yuǎn)只有一個(gè)，這已成為一種思維定勢(shì)。傳統(tǒng)文化限制了西洋文明在中國(guó)的傳播，更難于吸收。對(duì)于現(xiàn)代化來(lái)說(shuō)，吸收歐美的技術(shù)和文化有重要的意義，而中國(guó)一直以來(lái)一直以來(lái)獨(dú)尊儒術(shù)，根本就沒(méi)有外來(lái)文明傳播、吸收、發(fā)展的空間。

“天朝上國(guó)”的頑固思想決定了它的近代化只能是主動(dòng)循序漸進(jìn)的，激進(jìn)、被動(dòng)型的近代化是注定不被接受并走向失敗。四海之內(nèi)，唯我獨(dú)尊的閉鎖的心態(tài)使中國(guó)對(duì)外來(lái)的一切先進(jìn)器物，毫無(wú)心理準(zhǔn)備去接受，自大的心理封鎖了中國(guó)人向外學(xué)習(xí)的路子。要知道積弊深重的中國(guó)不是光靠軍事暴力機(jī)器（器物）就能實(shí)現(xiàn)其近代的，社會(huì)制度基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的缺失，要求做更充足、更全面的準(zhǔn)備才能走上近代化的正道。

（三）科舉制度的羈絆

從隋朝大業(yè)元年（605年）開(kāi)始，科舉制開(kāi)始實(shí)行，歷經(jīng)一千三百多年，到清朝光緒三十一年（1905年）舉行了最后一次科舉考試。首先，科舉對(duì)考試內(nèi)容和模式都有嚴(yán)格規(guī)定，這樣學(xué)校的教育都是為了應(yīng)考，也就只教授考試相關(guān)的內(nèi)容。但是這期間得到發(fā)展的只有文學(xué)而自然科學(xué)卻幾乎成為空白，這恰恰是近代化所必需的。

其次，科舉的阻礙了中國(guó)學(xué)校體制的近代化?？婆e把教育和選官緊密聯(lián)系在一起，它把讀書(shū)、做官理所當(dāng)然地結(jié)合在一起，從而應(yīng)試中舉也就成了人們心中關(guān)系人生前途大業(yè)的事情。使學(xué)校教育變成了科舉制度的附庸，科舉控制了教育，也造成了人們?yōu)榱俗龉俣逃?，通過(guò)教育走上仕途的庸俗、錯(cuò)誤的教育觀念。

再次，影響了中國(guó)近代的人才培養(yǎng)。近代化在于技術(shù)，更在于人才。力主科舉制的清王朝執(zhí)政大臣鄂爾泰說(shuō)：“非不知八股為無(wú)用，而牢籠英才，驅(qū)策志士，其術(shù)莫善于此。”當(dāng)時(shí)的社會(huì)教育這落后可見(jiàn)一斑，它成了束縛和禁錮社會(huì)各個(gè)階層尤其是知識(shí)分子反抗意識(shí)的牢籠。統(tǒng)治階級(jí)把這種貌似合理的制度當(dāng)作統(tǒng)治人們思想的專制主義工具使科舉制度，科舉制度成了文化專制主義的工具。這種在內(nèi)容上講究“雕蟲(chóng)篆刻之學(xué)”，不準(zhǔn)發(fā)輝己見(jiàn)“代圣賢立言”的制度，形式上講究格式排比對(duì)偶，從內(nèi)容與形式兩方面嚴(yán)重束縛了知識(shí)分子的思想?？婆e制未能實(shí)現(xiàn)以知識(shí)能力錄取人才，反而把人引向了死讀書(shū)、背教條的死胡同。以八股取士的科舉制度沒(méi)有能培養(yǎng)出近代化所需要的科技型人才，這使得近代化缺乏內(nèi)部的源動(dòng)力，僅靠“師夷之長(zhǎng)技”是實(shí)現(xiàn)不了近代化的，即使取得了一些近代化的成果，也只能是短暫的。

按照日本作家堺屋太一的說(shuō)法，日本工業(yè)社會(huì)不同于根植于個(gè)人主義基礎(chǔ)上的西方工業(yè)社會(huì)的主要之點(diǎn)，就是它具有“比重視物質(zhì)生活更重視教育的歷史傳統(tǒng)”，“官民一體的思想 ”（政府在社會(huì)生產(chǎn)中起重要作用），“勤勞哲學(xué)”（勤勞加清貧），“易于治理的人民”等等。①以上這些都是中國(guó)文化所蘊(yùn)含的，也是日本傳統(tǒng)文化所有的，這表明現(xiàn)代化不僅僅是西方的專利，東方文化也在現(xiàn)代化中起著不可忽視的積極作用?！八男↓垺钡某晒σ渤浞终f(shuō)明了傳統(tǒng)文化有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極方面。說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)文化中也有很多非常有利于近代化的因素。但在近代中國(guó)錯(cuò)誤的中央政府政策下，在科舉教育制度的衰朽下，我們不僅失去了進(jìn)行近代化的根本，近代化的動(dòng)力之源也被深深截于科舉之流，中國(guó)的近代化卻一而再、再而三地被延誤了。

新式教育造就的新型知識(shí)分子，成為新興資產(chǎn)階級(jí)的主要組成成員，在中國(guó)近代政治民主化發(fā)展的進(jìn)步，一度為爭(zhēng)取政治民主化而努力。

人才是社會(huì)現(xiàn)代化的主體。教育的落后導(dǎo)致人才缺乏，從而沒(méi)有了近代化的內(nèi)在動(dòng)力?？v觀西方國(guó)家300多年現(xiàn)代化進(jìn)程中人的現(xiàn)代化的眾多因素，實(shí)際上就是人的思想觀念的現(xiàn)代化、人的思維方式的現(xiàn)代化、人的人格品質(zhì)的現(xiàn)代化和人的生活方式的現(xiàn)代化。人的現(xiàn)代化帶來(lái)社會(huì)的現(xiàn)代化，社會(huì)的現(xiàn)代化是人的現(xiàn)代化的結(jié)果。社會(huì)的不斷現(xiàn)代化又對(duì)人的現(xiàn)代化趕到促進(jìn)，推動(dòng)的作用。人的現(xiàn)代化與社會(huì)現(xiàn)代化是相互促進(jìn)、相互創(chuàng)造的。西方發(fā)達(dá)國(guó)家人的現(xiàn)代化與社會(huì)現(xiàn)代化的就表現(xiàn)出一個(gè)相互促進(jìn)、相輔相成的良性循環(huán)的過(guò)程。教育一方面為現(xiàn)代化提供了一個(gè)基礎(chǔ)的社會(huì)結(jié)構(gòu)與制度之一部分，另一方面則主要是傳授有助于現(xiàn)代化的那些價(jià)值觀與態(tài)度。在任何社會(huì)、任何時(shí)代，人都是社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中最基本的因素，而國(guó)民現(xiàn)代人格的形成是社會(huì)現(xiàn)代化的源起，它包括注重效率、開(kāi)放、自信、獨(dú)立于傳統(tǒng)權(quán)威等方面的現(xiàn)代性精神，而這些精神的培養(yǎng)有賴于教育，教育是人的個(gè)性發(fā)展中影響力最強(qiáng)的因素之一。從整個(gè)世界現(xiàn)代化的進(jìn)程來(lái)看，現(xiàn)代化不僅靠經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)計(jì)指數(shù)就能說(shuō)明的，人的現(xiàn)代化是國(guó)家現(xiàn)代化不可或缺的重要因素，人的現(xiàn)代化不是社會(huì)現(xiàn)代化的副產(chǎn)品，而是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)與制度賴以長(zhǎng)期發(fā)展、并取得成功的先決條件，也是社會(huì)現(xiàn)代化水平的決定力量。而人的現(xiàn)代化在很大程度上取決于科學(xué)知識(shí)與科學(xué)精神的傳播與普及。教育是普及科學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)科學(xué)精神，實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化的最重要的途徑之一。

注釋：

①堺屋太一 著.《知識(shí)價(jià)值革命》[M]，1986. 轉(zhuǎn)引自《現(xiàn)代化新論》.第219頁(yè).羅榮渠 著.北京大學(xué)出版社，1997.

參考文獻(xiàn)：

[1]（日）安岡昭男 著.《日本近代史》【M】.林和生，李心純 譯.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社.1996，（11）.

[2]羅榮渠 著.《現(xiàn)代化新論》【M】，北京大學(xué)出版社，1997年.

[3]（美）吉爾伯特·羅茲曼（Rozman · Gilbert）主編.《中國(guó)的現(xiàn)代化》【M】.陶驊 等譯. 上海：上海人民出版社，1989年版.

[4]布萊克 著.《現(xiàn)代化的動(dòng)力》【M】.中譯本，四川人民出版社，1988.

[5]張瑩.《淺析日本教育與現(xiàn)代化的關(guān)系》【J】.《新西部》.2010，（12）.