閔思妹

基礎(chǔ)教育課程改革，實施新的課程標(biāo)準(zhǔn)，人們在思考如何改進(jìn)教學(xué)模式和教學(xué)策略。人們在追求語文課堂教學(xué)的姹紫嫣紅，實現(xiàn)課堂教學(xué)的生機(jī)勃勃。應(yīng)當(dāng)說課程改革的推進(jìn)教育教學(xué)是取得了明顯成效的，但也出現(xiàn)了新的弊端，語文教學(xué)近乎遠(yuǎn)離提高諸多的返璞歸真，致使花花綠綠、熱熱鬧鬧的語文課堂有時反而解決不了學(xué)生提高語文素養(yǎng)的根本問題。筆者認(rèn)為返璞歸真應(yīng)當(dāng)是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的必需。如何使得返璞歸真成為學(xué)生語文學(xué)習(xí)的必需呢？

一、返璞歸真成為學(xué)生必需，切實依靠學(xué)生力量

現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)的途徑比較廣泛，學(xué)習(xí)資源比較豐富，學(xué)習(xí)比起過去要輕松得多。這本來就不值得一提，何必大驚小怪呢？事實并非這樣，現(xiàn)實社會中人們的生活水平提高了，但勤儉節(jié)約、艱苦樸素的傳統(tǒng)不能丟，習(xí)慣不能丟。但許許多多的資源學(xué)生只要點擊一下鍵鈕，似乎雷同于紙上得來，沒有“躬行”所獲得以“絕知”。所以，筆者認(rèn)為對于學(xué)生的語文學(xué)習(xí)，教師要從學(xué)生成長、發(fā)展的角度出發(fā)，做好與學(xué)生的語文學(xué)習(xí)相關(guān)的返璞歸真，多讓學(xué)生探究文字、文學(xué)、文化，多讓學(xué)生自主性地由表及里、由淺入深地探究。當(dāng)然有些作品的文字含義、文學(xué)意義及文化內(nèi)涵已經(jīng)無需再探究，可我們完全可以做有心人，為學(xué)生搜尋網(wǎng)絡(luò)還未曾涉獵的領(lǐng)域。那些資源對于學(xué)生而言，完全就是一張白紙，學(xué)生經(jīng)過一定意義上的探究則完全可以在上面寫出最新最美的文字，或者畫出最新最美的畫圖。譬如，每個年級都有與教材相一致的《新人文讀本》，那上面的篇目真是“新”，新就新在連教師都沒有見識過，那上面的篇目真是“人文”，有哪篇不是文美情真？筆者近乎有點妄言：新人文讀本篇目的人文性有的已經(jīng)超越語文教材上的某些文本。所以，引領(lǐng)學(xué)生自主解讀文本，既可以讓學(xué)生自主性地獲得優(yōu)秀文化的熏陶感染，使學(xué)生本真性地閱讀鑒賞和感悟，又可以使學(xué)生真正弘揚人文精神，依靠自己的力量凈化心靈，了解歷史和文化走向，樹立理想，增強(qiáng)自信。

二、返璞歸真成為學(xué)生必需，需求合理利用現(xiàn)代媒體

21世紀(jì)教育設(shè)施確實發(fā)生了巨大的變化，尤其是教育資源的均衡，促使我們在充分利用現(xiàn)代教育媒體的前提下實現(xiàn)有效的語文審美化的教學(xué)。許多名師，即使是廣大一線的同仁也都在平時的語文教學(xué)中，運用現(xiàn)代教育媒體努力實現(xiàn)審美化教學(xué)與多媒體手段的結(jié)合，不少課堂呈現(xiàn)出這樣的局面：多媒體的工具性與語文教學(xué)的審美性和思想性結(jié)合得那樣和諧；多媒體承載主導(dǎo)性、中介性、主體性作用發(fā)揮得那樣完美，不得不令人驚嘆。但我們必須看到的嚴(yán)峻現(xiàn)實是：現(xiàn)代媒體的運用近乎過濫，已經(jīng)完全忽視學(xué)生主體作用的發(fā)揮，尤其是一些媒體的運用已經(jīng)完全剝奪教師與學(xué)生之間較多直面交流的機(jī)會。譬如文學(xué)作品的閱讀鑒賞是離不開學(xué)生進(jìn)行多次重復(fù)朗讀的，學(xué)生的朗讀如果質(zhì)量不高，事實上就不可能得以有效感悟?，F(xiàn)在的一般課堂，文學(xué)作品的教師范誦可以說是少之又少，有的則完全沒有。這就給我們帶來一連串的疑問，如果教師沒有了范讀，就完全不可能根據(jù)學(xué)生的信息反饋，對朗讀時的重音、節(jié)奏、語氣和感情做出比較合理的調(diào)整，學(xué)生就完全接受不到教師朗讀的感情和作品的美感交流。于是，我們應(yīng)當(dāng)這樣思考：語文教學(xué)的多媒體運用是否就是越廣泛越好呢？教育教學(xué)實踐給我們的回答可以說是否定的，應(yīng)當(dāng)是越合理越好。如何做到合理？竊以為有利于學(xué)生自主創(chuàng)新閱讀能力培養(yǎng)的那就是合理的。譬如，教學(xué)諸葛亮的《出師表》，初中學(xué)生對諸葛亮已經(jīng)耳熟能詳，但是不見得就能比較深刻地感悟諸葛孔明赤誠輔佐兩朝的寬廣情懷。因此，除去引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)作者從容不迫、條分縷析的寫法外，還要利用網(wǎng)絡(luò)資源搜尋《出師表》及諸葛亮在我國歷史、文學(xué)史上的地位，感悟其歷史價值和意義。如陸游的《書憤》、杜甫的《蜀相》、曹雪芹在《三國演義》上的極力渲染等都可以成為學(xué)生更深刻感悟人物形象的輔助資源，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生自主感悟的能力。

三、返璞歸真成為學(xué)生必需，需求充分利用生成資源

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體是語文教學(xué)必須崇尚的理念，也是教學(xué)返璞歸真的核心內(nèi)容。要在語文教學(xué)中真正體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，必須思考好兩個特點：一是學(xué)生身心發(fā)展的特點，初中學(xué)生學(xué)習(xí)語文具有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，我們必須鼓勵學(xué)生自主閱讀、自由表達(dá)，必須培養(yǎng)他們的問題意識和進(jìn)取精神，必須愛護(hù)學(xué)生的好奇心和求知欲，必須關(guān)注學(xué)生之間的個體差異及不同的學(xué)習(xí)需求。二是語文學(xué)習(xí)的特點，語文學(xué)習(xí)需要注重語文與生活的聯(lián)系，注重知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀的整體發(fā)展。鑒于此，返璞歸真的語文學(xué)習(xí)極其需要充分利用學(xué)生課堂學(xué)習(xí)中生成性資源，使得這些資源點燃學(xué)生的思維火花。譬如學(xué)習(xí)沙葉新的《陳毅市長》選場，劇本對知識分子齊仰之的個性描寫得十分逼真而又形象，尤其是其愛國、清高、固執(zhí)、急躁、政治觀念淡薄、科學(xué)態(tài)度嚴(yán)肅等特征都從人物的個性化語言的描寫中得到很好的體現(xiàn)。應(yīng)當(dāng)說這樣的人物作為陳毅市長轉(zhuǎn)化其思想難度應(yīng)當(dāng)說是非常大的，而最終的結(jié)果如何呢？轉(zhuǎn)化了。不少學(xué)生產(chǎn)生了這樣的疑問，引發(fā)了探究興趣。學(xué)生既從齊仰之的語言入手，又從陳毅的語言入手。陳毅：“我以為，齊先生雖是海內(nèi)外聞名的化學(xué)專家，可是有一門化學(xué)，齊先生也許一竅不通?！饼R仰之：“什么？我齊仰之研究化學(xué)四十余年……”同學(xué)們則由此發(fā)現(xiàn)陳毅這語言十分犀利地達(dá)到理想的激將效果，使得齊仰之在稍后的交談中不得不收回自己允許三分鐘的前諾。學(xué)生便從這激將中看到陳毅的言辭機(jī)敏所取得的轉(zhuǎn)化效果，更從中悟出作為一名父母官動之以情、曉之以理于民眾所產(chǎn)生的巨大威力。

參考文獻(xiàn)：

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