辛燕

摘要：高校大學生的思想道德建設，是關系國家命運的大事，教師德性對大學生道德觀念的建立，道德行為的形成，起著潛移默化起作用。高校教師應把德性做為自己的理想追求，樹立示范榜樣，引導大學生不斷提高思想道德水平，培養(yǎng)德才兼?zhèn)?，全面發(fā)展的高素質人才，以推動整個社會的精神文明建設步伐。

關鍵詞：德性思想道德建設

.人類對德性的探討從很早就開始了，公元前四世紀，古希臘哲學家亞里士多德寫出了人類歷史上第一本倫理學著作《尼可馬克倫理學》，在這本書里不僅探討了諸如什么是幸福、什么是德性等一般倫理學問題，而且還討論了許多具體的行為規(guī)范，也正是在此，亞里士多德奠定了道德倫理學作為一門學科的基石，中外思想家、哲學家們對德性問題的探討也在不斷的深入。本文擬探討教師德性的內涵、教師德性的重要性，以對加強大學生思想道德建設提供幾點啟示。

一、德性與教師德性

德性 （arete），在希臘語中原指事物的特性、品格、特長、功能，亦即一事物成為該事物的本性。在亞里士多德看來，德性是指靈魂方面的優(yōu)秀，而不是指肉體方面的優(yōu)秀。他說：“我們的生活不是依靠任何其他東西，而是靠靈魂”，所以，“德性就在靈魂中”。目的論的人性觀認為，德性是人性的最終目標，德性不會自然出現(xiàn)于人心中，而是人藉著努力得來的，并藉著習慣持之以恒地實踐，才可趨于完美。

教師德性區(qū)別于教師道德，教師道德是外在于教師的職業(yè)道德規(guī)范，如我國2008年修訂的《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》，把愛國守法、愛崗敬業(yè)、關愛學生、教書育人、為人師表、終身學習作為教師職業(yè)道德的主要內容。而教師德性是內在于教師的精神結構中的氣質。是指一種能擔當起教師角色職責的專業(yè)品質和專業(yè)品格，并且，這種品質、氣質不是先天具有的，而是后天的教化和實踐的結果。概括的說，教師德性是已經內化并通過行為表現(xiàn)出來的教師道德。教師的專業(yè)角色決定了教師的德性至少需要善良、愛心、公正、責任等成分。

二、傳統(tǒng)教師德性觀

長期以來，人們往往把教師道德等同于教師德性。羅爾斯認為，德性應當理解為“由一個更高秩序期望所控制的意圖和傾向的相關類屬，在此情況下，行動的期望來自相應的道德法則”[1]。格沃斯（ Allan Gewirth） 也主張， “道德德性源自道德規(guī)則設定的命令內容；擁有道德德性就是具有依照道德規(guī)則所指而行動的傾向”[2]。例如，.我國有媒體曾報道，鄉(xiāng)村醫(yī)生劉玉蓮為民眾奉獻服務41年，被評為“全國道德模范”，還上了央視春節(jié)聯(lián)歡晚會。但是，以往的先進事跡報道.被翻了出來，人們發(fā)現(xiàn)，她忙于工作卻疏于照顧自己的孩子，第一個女兒在11個月大時因未及時治療而病夭，一場有關“全國道德模范是否反人性”的爭論由此在網(wǎng)上展開。盡管劉玉蓮的悲劇只屬于那個年代，在當時公共托幼制度根本不存在的農村，備受推崇的“公而忘私”精神的宣傳就變成了不是召喚而是強制。同樣，傳統(tǒng)的教師德性觀認為有德性的老師就是沒有絲毫利已之心，樂于奉獻自己、自我犧牲?！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”“照亮別人，燃燒自己”是教師德性的最高體現(xiàn)。越不顧自己和家庭，越犧牲自己，就越有道德。從規(guī)范的形式上來說，把道德的要求看作是教師德性本身，這種教師的德性表現(xiàn)為“你應該”，而不是“我應該”，對教師形成約束、壓制甚至是否定。正如我國學者所指出“道德的高尚主要不是體現(xiàn)在與個人情感緊密相關的私人圈子里，而是體現(xiàn)在人如何對待他的遠鄰，對待階級、民族、國家及其人類的行為中。人所善心的對象越不是與自己有關的人，人也就越有道德”[3]，在這里，教師德性即為一種極強的社會強制力。

三、教師德性的重新構建

隨著時代的變遷，社會的進步，人們對教師德性也予以重新建構。尤其強調教師德性的能動性。斯賓諾莎認為德性不是別的，就是以理性為指導，而去行動、生活、保持自我的存在。他指出：“保存自我的努力乃是德性的首先的唯一的基礎。因為先于這個原則，我們不以設想別的基礎，而沒有這個原則我們又不能設想任何德性?！盵4]德性保存自我的存在就是使他成為他所能夠成為的人，是人的存在的提升或轉換。人活著就是要成為人自己，就是要發(fā)展人的潛能，根據(jù)人本性展現(xiàn)人的力量。在這里，教師職業(yè)道德就不是一種“強制力”而是一種自愿服從的方向，教師感到的不再是一種束縛，而是個體在實踐活動中所具有的自覺的、超功利的道德意識、道德信念，個人在實施道德實踐后感覺喜悅和滿足。由此可見，教師德性不是對教師生命的壓抑，不是意味著教師必須做出悲壯而又無耐的行為，而是對教師生命的維護，對教師價值的肯定和對教師素質的提升[5]。

四、教師德性對大學生思想道德建設的影響

“德高為師，身正為范”，在大學生心目中，教師的形象是高大的，教師的言行是合理的，教師的價值觀也成為大學生的推崇對象，教師的德性對大學生的道德建設起著榜樣的作用。教師德性對大學生的思想道德建設能夠產生意想不到的影響，教師在教育教學中常?？梢浴安涣疃小?，“不教而教”，教師德性當中所體現(xiàn)的善良、愛心、公正、責任等，作為一種教育力量以無聲的方式召喚著學生道德的生成。

1.教師的善良和愛心，影響著學生的道德情感、道德思維方式

在中國，孟子的性善說提出了“善端”，即“惻隱之心，仁之端也； 羞惡之心，義之端也； 辭讓之心，禮之端也； 是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊也。”在古希臘，亞里士多德認為，“人的善就是合乎德性而生成的靈魂的現(xiàn)實活動。”[6] 也就是說，善是人類本性意義上的目的，是人作為一個種類所特有的追求目標，善對人類最終意味著幸福，即擁有善，就會使一個人幸福。教師善就是教師應當具備的基本道德素養(yǎng)。這種善是需要情感投入的，教師善才能自發(fā)的去愛學生，善是教師道德行為的出發(fā)點。荀子所謂的“積善成德”和“繼善成性”，教師善是教師德性不可或缺的重要成分。在教育生活中，教師善表現(xiàn)在教師擁有一顆善良仁慈的心和一種悲憫情懷，胸懷寬廣，和藹可親，善解人意，鼓舞激勵，能設身處地為學生著想； 感人心者莫先乎情，促人行者莫過于導。教師善的行為也會感染著身旁的每一個人學生，以善促善， 愛得到有效傳播和發(fā)揚。在教師善的引導下，能使學生感知人生的價值和意義，鼓勵學生追尋幸福美好的生活。但這種引導并不是“告知”，而是在相互尊重的基礎上，通過經驗的分享和價值的商談，讓學生不斷自我激勵、完善，以構建符合當今社會主流價值觀的獨立、健全的人格，高校大學生群體所表現(xiàn)的關心他人、誠信為人、見義勇為等行為，以及各種形式的志愿者活動，使友善和關愛在各種動人的氛圍中更好的被傳播和釋放出去。

2.教師的責任意識與行為，有助于培養(yǎng)大學生的自信心與使命感

.“德性的社會價值，最現(xiàn)實、最普遍地體現(xiàn)在人們的責任感上”[7]。教師德性正是通過教師在履行其社會角色應有職責過程中的責任心得以體現(xiàn)。百年大計，教育為本”，教師必須牢牢地樹立起責任意識。具備高度的社會責任感和奉獻精神，把教育作為一項崇高的事業(yè)， 把教育看成是自己的使命和責任，全身心地投人教育的勞動與創(chuàng)造， 在教育實踐中成就忘我品格教師的責任不僅表現(xiàn)為對工作負責，對學生負責，更要表現(xiàn)為對自己負責，不斷的更新自己的教學理理念和體系，勇于開拓創(chuàng)新，善于人生規(guī)劃或生涯設計，為自己爭取發(fā)展的機會；提高教學技能，更好的為學生服務。教師負責任的行為對學生有著積極的影響，有利于培養(yǎng)學生責任意識，明確自己的歷史使命和責任，樹立遠大的理想和崇高的精神追求，勇于擔責，奮發(fā)圖強，立志成材。.

3.教師的公正態(tài)度，影響大學生的心理預期、社會評判和思想行為

和諧社會的一個重要特征是“ 公平公正” 。和諧社會呼喚教育公正。教育公正既是社會教育關系中的公正， 又是教育活動的公正。教師是教育活動公正的承擔者。教師必然形成公正的價值信念， 才會有公正的教育行為。教師的公正表現(xiàn)在教師與自身、教師與同儕、教師與學生等人際關系中，教師公正的處理家長和社會的關系，有利于良好的學校外部教育環(huán)境的形成，公正的對待同事、領導，有利于協(xié)調不同的教育職能，形成良好的教育內部環(huán)境，公正的對待學生是教師公正的重要方面，有利于學生的道德成長，有利于提高教師威信，提高學生學習的積極性，順利開展教學活動，要做到公正的對待學生，教師必須深入理解學生、理解生活， 熟知學生的學習能力和潛力， 能夠想象到并相信學生擁有美好的未來生活，創(chuàng)造條件讓學生獲得發(fā)展。

總之，教師德性是在教育工作中形成和發(fā)展的，是對教師生命和價值的肯定，高校教師理應在教育實踐中主動學習現(xiàn)代教育理念，自覺追求教師卓越的人格品質，自主有目的規(guī)劃設計自己的人生教學生涯，形成優(yōu)秀的教師德性，這種主動完善和超越自己的精神，在提高自身德性的同時，也必將影響著學生的道德成長，甚至一生。

參考文獻：

[1]John Rawls.A Theory of Justice，Cambridge，Mass. ：Harvard University Press，1971.]

[2]Allan Gewirth.“Rights and Virtues，”Review of Metaphysics，1985 （ 38） ]

[3]龔群.人生論.中國人民大學出版社，1991，第61-62頁.

[4]竇炎國著.情欲與德性——功利主義道德哲學評論第80頁.高等教育出版社，1997.

[5]周建平.追尋教學道德——當代中國教學道德價值問題研究.教育科學出版社，2006（186）.

[6]亞里士多德. 尼各馬可倫理學[M]. 北京： 商務印書館， 2003.（ P12）.

[7]陳根法. 德性論[M ]. 上海：上海人民出版社， （ P9）.

基金項目：基于后現(xiàn)代教育觀視域創(chuàng)新高校思想政治理論課的實效理念與方法研究，廣西哲學社會科學2011年度立項，項目編號11BKS008，階段性研究成果。