吳旭君

美國哈佛大學(xué)教授、發(fā)展心理學(xué)家霍華德·加德納（Howard Gardner）于1983年發(fā)表《智力的結(jié)構(gòu)》一書，提出了多元智力理論，在世界范圍內(nèi)得到了廣泛的關(guān)注和認(rèn)同，在中國教育界也產(chǎn)生了巨大反響。本世紀(jì)初，加德納教授在荷蘭、日本等多個國家進(jìn)行演講，演講的內(nèi)容《AN EDUCATION FOR THE FUTURE：The Foundation of Science and Values》（《面向未來的教育：科學(xué)和價值觀的根基》）被多國翻譯和轉(zhuǎn)載。加德納以耐人回味的語言再一次重申了在教育教學(xué)中實(shí)施多元智能理論的重要性，字里行間流露出他對教育深深的擔(dān)憂和關(guān)切。他提出了一些新的教育觀點(diǎn)，針對未來教育闡述了自己的主張和期望，提出了一系列值得我們深入思考的問題。

一、加德納對當(dāng)前教育的分析和見解

加德納從多種角度闡述了當(dāng)前教育存在的問題，對我們應(yīng)該改進(jìn)的地方及未來教育的主要任務(wù)等都作了簡要的論述，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要注重對學(xué)生兩種價值觀即責(zé)任感和對人類自身的尊重感的培養(yǎng)。加德納強(qiáng)調(diào)，我們生活的時代是一個新的科技時代，是一個在不斷突破的時代，教育正變得越來越重要，“只有受過良好的、廣博的、靈活的教育的人，才能在這個新時代發(fā)揮成效”。

1.當(dāng)前教育面臨的兩個難題。加德納認(rèn)為，教育面臨的兩個難題是“應(yīng)該教給學(xué)生些什么”（What should be taught）和“怎樣教學(xué)生”（How should we teach），即教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的選擇。他指出，在現(xiàn)代社會，知識的更新是非常迅速的，如何從浩如煙海的知識中選擇教學(xué)內(nèi)容顯得尤為重要，我們不能夠靠延長教學(xué)時間來教授學(xué)生，知道哪些內(nèi)容是可以在教學(xué)中省略的是非常必要的；我們應(yīng)該深思我們的教育方法，因?yàn)槲覀兛偸橇?xí)慣于以相同的方法教授不同的學(xué)生，而忽略了他們的個性發(fā)展。教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，這兩個問題一樣讓人憂慮、值得我們深入研究。

2.實(shí)施教育的兩個堅(jiān)定基礎(chǔ)（Two Firm Foundations）。加德納主張我們在實(shí)施教育時應(yīng)該依靠兩個基礎(chǔ)：學(xué)習(xí)的科學(xué)和人們的價值觀。加德納在《智力的結(jié)構(gòu)》一書中，打破傳統(tǒng)中將人的智力看做是以“語言能力和邏輯—數(shù)理能力為核心的、整合的能力”的認(rèn)識，提出人的智力至少由以下七種智力構(gòu)成：言語—語言智力、音樂—節(jié)奏智力、邏輯—數(shù)理智力、視覺—空間智力、身體—動覺智力、自知—自省智力和交往—交流智力，后來他又提出了自然觀察智力及存在智力的可能。在演講中，他多次明晰他的觀點(diǎn)，不斷重申每個人的智能存在差異，學(xué)生這些所有的智力都應(yīng)該被注意開發(fā)，所有這些“智能的結(jié)構(gòu)”有待給予啟動。加德納認(rèn)為，多數(shù)國家的學(xué)校在語言和邏輯方面強(qiáng)調(diào)得足夠多，但幾乎忽視了其他心理表征形式：關(guān)于藝術(shù)的、運(yùn)動的、人的、自然的知識等。

他指出，在現(xiàn)代社會靠教育獲得的知識已經(jīng)能夠較容易地幫助我們賺到金錢，對學(xué)科知識的真正理解最為重要，也確實(shí)很難實(shí)現(xiàn)的。他認(rèn)為，孩子們對世界的逐漸的認(rèn)識是多種多樣的，其中有好有壞、有對有錯，有的甚至是致命的錯誤，我們必須在教育中逐漸地消除他們頭腦中的錯誤觀點(diǎn)，并幫助他們接受比較精確的知識“構(gòu)造”和比較適當(dāng)?shù)乃季S方式。加德納認(rèn)為，人們需要多種描繪世界的方法和多種智能，教育者應(yīng)該教會人們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)。他堅(jiān)信，教育能夠建立在最近形成的有關(guān)人類學(xué)習(xí)的知識之上。

加德納著重強(qiáng)調(diào)了教學(xué)價值觀的重要地位，他明確指出：“作為一名教師或者教育政策的制定者，你可能知道所有的關(guān)于學(xué)習(xí)的科學(xué)事實(shí)，但它們?nèi)匀徊荒茉谥芤坏脑缟细嬖V你在課堂上應(yīng)該怎么做，這是因?yàn)橛嘘P(guān)教學(xué)行為的決定總是包括價值判斷?！奔拥录{再次表達(dá)了多元智能在教育實(shí)施中能夠發(fā)揮的積極作用。如果真正贊成多元智能的研究成果，教育實(shí)施者的決策就會完全不同，例如，用七種或八種方式來教每一課題，或者把具備某一特定職能強(qiáng)項(xiàng)的兒童集中教育，或者去了解兒童使之盡可能實(shí)現(xiàn)個體化。他倡導(dǎo)教育要面向未來，我們必須在教學(xué)中體現(xiàn)自己的希望，自己的價值觀體系。最好的教育必須建立在過去的基礎(chǔ)上，也必須關(guān)注最前沿的發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和未來一代的需求。

二、加德納對未來教育的主張和期望

加德納從“回顧過去”（Drawing on the Past）和“展望未來”（Peering Toward the Future）這兩個角度分析了學(xué)校教育。他堅(jiān)信，面向年輕一代的教育在認(rèn)知上的主要目的是幫助學(xué)生了解他們周圍的世界——物理的世界、生物的世界、社會的世界、個體經(jīng)驗(yàn)的世界，要達(dá)到這一目的，要在獲得基本文化（讀、寫、算）訓(xùn)練和計(jì)算機(jī)技能的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們進(jìn)入各種各樣的學(xué)科群。他通過舉例說明學(xué)科知識應(yīng)該使我們明了善惡美丑，進(jìn)而棄絕謬誤，避免做邪惡的事情；應(yīng)該使我們掌握學(xué)習(xí)智力的工具，例如，科學(xué)地、有根據(jù)地思維，這和知道很多知識是大不一樣的。鑒于此，加德納得出結(jié)論：“教育首先要提供學(xué)問；然后是主要學(xué)科里深刻、關(guān)鍵的主題，以多種途徑接觸這些主題；給青少年多種機(jī)會掌握知識和表達(dá)他們的理解?！奔拥录{認(rèn)為，高新技術(shù)的應(yīng)用將給社會帶來極大的便利，未來的學(xué)生們能以各種有效的方式自己獲得大量的信息，可以獲得物質(zhì)的多種描述；學(xué)生和家長們可以通過網(wǎng)絡(luò)等媒體和各種各樣的教師、專家等聯(lián)系……隨著世界日新月異的變化，學(xué)校將會變得具有靈活性，但同時教學(xué)將會變得更具挑戰(zhàn)性！尤為重要的是，孩子們必須思考某些尖端技術(shù)的價值——它們帶給我們的更接近夢想還是噩夢？！因此，教育者的任務(wù)將是雙重的，而且面臨著雙重的挑戰(zhàn)：“一方面，傳遞傳統(tǒng)的學(xué)科知識和思維方法；另一方面，幫助學(xué)生應(yīng)付和決策怎樣處理這些令人眩暈的發(fā)展時可能承擔(dān)的能動角色?！?/p>

加德納認(rèn)為未來的教育將體現(xiàn)以下特色：公共教育和民辦教育都很重要，但是不能把教育交給商場，由市場來控制；文化的教育和全球社會的知識都是學(xué)生未來生存的必需知識，多元文化問題難以忽視，自身背景文化的學(xué)習(xí)很重要，僅僅依靠學(xué)校教育體系難以完成，最好還是放到校外和周末；要么上大學(xué)，要么退學(xué)工作，進(jìn)入職教教育的“雙軌制”教育體制已經(jīng)不能適應(yīng)社會現(xiàn)狀，要把“進(jìn)入大學(xué)接受教育”的機(jī)會拓展到人的整個一生而不是僅僅局限于二十幾歲，要把高等教育逐步延伸到免費(fèi)范圍，大學(xué)教育的普及化應(yīng)成為教育的目標(biāo)之一；學(xué)術(shù)教育和實(shí)踐鍛煉并行，學(xué)科和邊緣學(xué)科知識都需要研究學(xué)習(xí)。他認(rèn)為至少可以通過在不同階段設(shè)置跨學(xué)科教育的基礎(chǔ)：幼小階段要鼓勵廣泛的閱讀（甚至在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行博覽），這是通向文化基礎(chǔ)的最佳途徑；初中階段要著眼于使學(xué)生運(yùn)用不同的學(xué)科視野對許多復(fù)雜的問題展開思考；高中階段要把較多的時間和主要精力花費(fèi)在跨學(xué)科的綜合運(yùn)用方面。

闡述對未來教育的期望時，加德納特別強(qiáng)調(diào)了兩種不朽的價值觀（Two Crucial Values）：對責(zé)任的承擔(dān)和對人類的尊重。第一個價值觀是對責(zé)任的承擔(dān)。加德納不但強(qiáng)調(diào)重視對學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)，也特別提到了成人應(yīng)該具備的責(zé)任心：“對自己負(fù)責(zé)、對周圍的人（家庭、朋友和同事）負(fù)責(zé)、對職業(yè)負(fù)責(zé)、對我們所在的社會負(fù)責(zé)，以及對更廣闊的世界里我們不認(rèn)識的人們負(fù)責(zé)，對未來的人類在這個星球上的健康和生存負(fù)責(zé)?！奔拥录{認(rèn)為，對責(zé)任心的教育是必須的，這在生命的早期階段難以完成，但必須從那里開始，若從成年開始就太遲了。“家長和教師必須在他們自己的生活中體現(xiàn)出責(zé)任感，努力地在年輕一代身上培養(yǎng)出相應(yīng)的責(zé)任心。”第二個價值觀是對人類特有品質(zhì)的尊重?！叭祟愖鲞^許多可怕的事情，但難以數(shù)計(jì)的人也完成了許多奇妙的東西：藝術(shù)作品、音樂作品和科技發(fā)明，以及勇氣與犧牲共存的英雄行為?！蔽覀兊那嗌倌瓯仨殞W(xué)習(xí)這些成就，尊重它們，花費(fèi)一定的時間研究它們并期望有朝一日在相同的情況重新完成它們；了解一些人類英雄可能是使青少年接受積極的價值觀的另外一種方式；要?dú)膶W(xué)術(shù)學(xué)科中那些人類顯著的成就顯然比建造它們?nèi)菀椎枚?。加德納列舉了這些原因以強(qiáng)調(diào)這一價值觀要受到重視，這也是為了避免重蹈歷史上毀滅文明的悲劇。

加德納呼吁，我們應(yīng)該牢記，教育是人類最偉大發(fā)明之一，沒有任何其他的生物像我們這樣教育后代。在這個有著巨大變化的時代，我們必須牢記教育古老的價值觀，并維持它——不只是用事實(shí)、資料和信息，也需要知識、理解和智慧。加德納多次陳述他的主張：過去教育是建立學(xué)問、主要學(xué)科和對自己國家的文化的教授，我們不能只滿足于此，不但要維持這三方面的關(guān)注，而且還要增加其他兩點(diǎn)，即為跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和全球化文明的生活做準(zhǔn)備。另外，我們還必須保證責(zé)任感和人文精神得以發(fā)揚(yáng)光大。他說：“盡管我們所預(yù)測的未來是不完整和模糊的，但我們必須直面對兒童和青少年的教育責(zé)任，使他們能夠適應(yīng)未來。這是當(dāng)代教育所要面臨的前所未有的挑戰(zhàn)。讓我們把物理、自然和社會科學(xué)最好的成果和人類價值最珍貴的東西融合在一起，在全球的視野中實(shí)施教育，這樣我們就有可能擁有能夠體現(xiàn)人類最好成果的教育體系?！?/p>

三、加德納關(guān)于未來教育的闡述對我們的啟示

加德納主張，為了人類的未來社會的教育，倡導(dǎo)一種更科學(xué)、更公平的教育，注重的不僅有教育已有的優(yōu)勢，還有人類自身的價值觀。加德納關(guān)于未來教育的闡述給我們帶來了很大的啟示，其中以下幾個方面尤其值得我們深思和借鑒。

1.在教育教學(xué)過程中實(shí)施多元智力理論，全面認(rèn)識和評價學(xué)生。加德納的多元智力理論自問世以來備受世人關(guān)注，他提出的智力結(jié)構(gòu)給教育帶來了很大的啟示，直接影響到教師的教育觀、對學(xué)生的認(rèn)識和對智力的理解。多元智力理論開闊了我們看待教育的視野，給我們提供了一種多維地看待人的智力的方法，其廣闊性和開放型對于我們?nèi)娴卣J(rèn)識和評價學(xué)生提供了很好的借鑒作用。加德納在演講中多次闡述智力的多元性，強(qiáng)調(diào)個體智力的差異性——“兩個人具有的這些智能不可能完全相同，即便是孿生子女，他們的這些智能也存在差異”，強(qiáng)調(diào)智力結(jié)構(gòu)中的各種智力只有領(lǐng)域不同，而沒有優(yōu)劣、輕重之分，因此，每個學(xué)生都有可資發(fā)展的潛力，只是表現(xiàn)的領(lǐng)域和深淺不一。

“多元智能方法”在教育中最大的優(yōu)勢表現(xiàn)在甄別、遴選、評價學(xué)生的特長和個性方面。如果教育工作者真正理解了智能的多元性，一定會盡可能公正地對待每一名學(xué)生。在教育實(shí)踐中，每一個教育工作者一方面要重視個體的全面發(fā)展，另一方面要考慮個體間在這些方面的發(fā)展方向及其發(fā)展水平的差異性，以及個體內(nèi)發(fā)展的不均衡性，注意引導(dǎo)其優(yōu)勢智力領(lǐng)域的優(yōu)秀品質(zhì)向其他智力領(lǐng)域遷移，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和個性發(fā)展。另外，多元智力理論倡導(dǎo)的評價思想也具有很強(qiáng)的先進(jìn)性，為建立多元、科學(xué)的評價體系提供了有利的理論依據(jù)和支持。總的說來，評價目標(biāo)應(yīng)該設(shè)施多種層次，以準(zhǔn)確反映個體在不同方面的發(fā)展水平，不能只重視學(xué)生的智力測驗(yàn)和學(xué)業(yè)成績，而應(yīng)該通過多種渠道、采取多種形式，在多種背景下發(fā)現(xiàn)個體的長處和潛能，為其個性的發(fā)展創(chuàng)造條件。

2.教育要適應(yīng)時代的發(fā)展變化，合理選擇教育內(nèi)容。從加德納的教育理論中可以看出，他對在當(dāng)前的世界如何選擇教育內(nèi)容非常關(guān)注，他憂慮如何選擇教育內(nèi)容，既不增加學(xué)生課程負(fù)擔(dān)，又讓學(xué)生能夠在這個日新月異的世界發(fā)揮創(chuàng)造性。他承認(rèn)過去的教育有在其相應(yīng)時代內(nèi)的實(shí)用性，但他主張隨著社會的發(fā)展，教育也要不斷地發(fā)展和更新，以適應(yīng)人類在當(dāng)代和未來的需求。例如，加德納指出，當(dāng)代的社會正逐步走向多元化，教育不能再固守自己國家的文化，而忽視別國的文化。這就是社會發(fā)展的需要，因此，我們應(yīng)該重視多元文化的教授，要關(guān)注跨學(xué)科的教育也是同樣道理。的確，當(dāng)今世界性問題的一個重要方面，就是變化的節(jié)奏愈來愈快，新知識、新現(xiàn)象、新問題接踵而來。我們所處的社會正處于日新月異的變化中，教育內(nèi)容的來源被不斷拓寬，人們需要的知識更加多樣化，人們的生活方式也在不斷變化，教育不僅考慮不同國家、不同地區(qū)之間的差別，還要接受科技進(jìn)步、社會環(huán)境等帶來的種種挑戰(zhàn)。在未來，學(xué)習(xí)的方式更加多樣化，學(xué)校將變得更加靈活和變通，教育內(nèi)容、教學(xué)方式更不可能被完全計(jì)劃好或明確，但必須在傳遞傳統(tǒng)的知識、思維的同時，滿足未來孩子的生活需求，使孩子們能夠適應(yīng)未來社會中所應(yīng)承擔(dān)的各種角色。

3.重視對青少年價值觀的培養(yǎng)。加德納用了大量的篇幅來強(qiáng)調(diào)重視青少年價值觀培養(yǎng)的重要性，這和當(dāng)前教育改革的趨向是一致的。加德納認(rèn)為，最基本的價值觀首推責(zé)任感和對人類自身的尊重感，這是價值觀中最基本的但絕對不是全部的內(nèi)容。他強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)在我們生活在一個世事無常、市場力量強(qiáng)大、網(wǎng)絡(luò)等科技文明扭曲人們時空感的動蕩年代，責(zé)任感的培養(yǎng)尤其困難，家長和老師都要做好榜樣，讓孩子們從小就接受這方面的教育和熏陶。在某些國家的年輕一代身上，存在一種遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的人生態(tài)度，加德納對此深感憂慮。他認(rèn)為，應(yīng)該幫助年輕人建立積極的人生態(tài)度，在日常生活中找到人生的意義，激發(fā)他們重回并不斷造就一個有追求的時代。用藝術(shù)、科學(xué)等人類留下的寶貴財(cái)富，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、尊重、理解這些成就及其蘊(yùn)含的精神，使他們具備積極的價值觀，并把這些價值觀根植在日常生活中。

不同國家、民族和社會環(huán)境下，人們的道德準(zhǔn)則千差萬別，不同的人們在歷經(jīng)重大的社會變化時會在心理、道德和精神方面發(fā)生不同的反應(yīng)，但是，層出不窮的社會問題需要人們能夠在關(guān)心自然和人類自身的立場上去探求倫理、公正和善惡。教育不是萬能的，當(dāng)前的教育更是不斷面臨新的挑戰(zhàn)，但毋庸置疑，教育擔(dān)負(fù)著使兒童和年輕人迎接未來的責(zé)任，我們必須建立能夠體現(xiàn)人類最優(yōu)秀成果的教育體系，不僅傳承知識，也使優(yōu)秀品質(zhì)得以發(fā)揚(yáng)光大。這就要求我們把對青少年價值觀的培養(yǎng)置于教學(xué)過程中，通過政策指引、學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇和組織，并以有效的教學(xué)方式使孩子們對社會、對人類自身有一個真正的理解，形成良好的社會觀、科學(xué)觀和人生觀。這是未來社會變得真正的自由、民主和公平的有力保障。

參考文獻(xiàn)

[1] [美]Howard Gardner.（2001，March 13）.AN EDUCATION FOR THE FUTURE：The Foundation of Science and Values.Retrived April 25，2012 from http：//ednet.kku.ac.th/～paisan/tld/educ-future.html

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[3] [美]Howard Gardner.多元智能.沈致隆，譯.北京：新華出版社，2003.

[4] [美]Howard Gardner.智力的重構(gòu).霍力巖，等譯.北京：中國輕工業(yè)出版社，2004.

[該文獲南陽師范學(xué)院高層次人才科研啟動費(fèi)資助]

（責(zé)任編輯 關(guān)燕云）