姜媛

摘 要 社會心理學(xué)是研究個體與群體的社會心理現(xiàn)象的科學(xué)，經(jīng)過幾十年的發(fā)展已經(jīng)成為一門較為成熟的心理學(xué)分支學(xué)科。但是由于其學(xué)科來源的復(fù)雜性、研究對象的特殊性、研究方法的限制性以及道德倫理的制約性，社會心理學(xué)在發(fā)展過程中仍存在很多問題。已有研究對上述問題進(jìn)行了廣泛的探討，未來研究仍然需要對社會心理學(xué)的研究方法和對象等方面加以嚴(yán)格控制。

關(guān)鍵詞 社會心理學(xué) 學(xué)科來源 研究對象 研究方法 倫理訴求

中圖分類號：B84 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

1 社會心理學(xué)的學(xué)科來源

1908年，心理學(xué)家麥獨孤的《社會心理學(xué)導(dǎo)論》和社會學(xué)家羅斯的《社會心理學(xué)》兩部劃時代著作標(biāo)志著社會心理學(xué)的誕生，關(guān)于社會心理學(xué)的爭論也由此而生。正如美國著名心理學(xué)家墨菲所闡述的：“當(dāng)社會心理學(xué)成形之時，它趨向于分為兩支，一支是心理學(xué)家的社會心理學(xué)，著重社會情境中的個人；一支是社會學(xué)家的社會心理學(xué)，著重團(tuán)體生活?！雹僦軙院缃淌谥赋錾鐣睦韺W(xué)是一只由社會學(xué)、心理學(xué)、文化人類學(xué)支撐起的三腳金鼎，主張走出單一的心理學(xué)取向，從社會學(xué)、心理學(xué)和文化人類學(xué)等學(xué)科的綜合取向出發(fā)研究人的社會心理和社會行為。②心理學(xué)家的社會心理學(xué)側(cè)重于研究個體的社會心理現(xiàn)象，以觀察、實驗、測量、統(tǒng)計等為主要研究方法；社會學(xué)家的社會心理學(xué)則更側(cè)重于研究群體問題；文化人類學(xué)則認(rèn)為社會心理學(xué)應(yīng)著眼于全人類各種族各文化的研究，強調(diào)文化渲染的力量，提倡采用跨文化研究方法促進(jìn)多元化社會心理學(xué)的發(fā)展。③所以說，社會心理學(xué)應(yīng)該是一門指向個體、群體、大眾以及他們之間的相互影響的、研究全人類的科學(xué)，它不局限于某一個或某幾個學(xué)科領(lǐng)域，而是多學(xué)科體系相互整合、相互吸收，比如引入符號互動論、④本土化研究。⑤

2 社會心理學(xué)的研究對象

社會心理學(xué)的研究對象紛繁復(fù)雜，有偏重于個體心理和行為研究的心理學(xué)取向，有偏重于群體和社會互動研究的社會學(xué)取向，有偏重于跨文化和全人類研究的文化人類學(xué)取向等等。在社會心理學(xué)發(fā)展的歷程中，心理學(xué)取向一直占據(jù)首要地位并主導(dǎo)著社會心理學(xué)的研究方向。直到近幾十年，社會心理學(xué)家提出應(yīng)加強對群體心理與行為的研究。

對于社會心理學(xué)研究對象的劃定，閻力在《當(dāng)代社會心理學(xué)》一書中主張從個體、個體之間、群體、個體與群體之間、大眾五方面入手研究社會現(xiàn)象。更詳細(xì)的說，個體社會心理現(xiàn)象包括社會知覺、自我概念、態(tài)度、印象、歸因、角色等；個體之間包括人際關(guān)系、人際排斥、人際溝通、人際吸引、喜歡、友誼、愛情等；群體包括群體影響、群體思維、群體極化、群體規(guī)范、群體壓力等；個體與群體包括從眾、服從、社會助長、社會惰化、競爭、合作、反社會行為、親社會行為等；大眾包括時尚、謠言、流言、傳聞、社會恐慌、偏見、宣傳、輿論、民族文化與風(fēng)俗習(xí)慣、國民性等。

此外，文化人類學(xué)的研究角度也備受廣大研究者關(guān)注。文化人類學(xué)期望通過文化熏染研究文化環(huán)境對行為的影響，進(jìn)而整合為民族性格。國家、宗教、種族、民族、文化的差異都可能使特定群體形成特定群體行為，這些行為是社會心理學(xué)研究必不可少的內(nèi)容。因此，社會心理學(xué)還應(yīng)重視不同文化群體間的差異和某些特定文化問題的研究，例如中國特色的“面子”、“人情”等問題。

3 社會心理學(xué)的研究方法

具體來說，社會心理學(xué)研究方法有以下三方面的局限性：

（1）社會心理現(xiàn)象難以數(shù)量化、操作化。社會心理學(xué)研究的是個體、群體以及他們之間相互作用的社會心理現(xiàn)象，這些現(xiàn)象不能夠通過一個客觀的尺度來加以測量，也不能同一個特定的經(jīng)驗操作緊密相連，因此它是無法準(zhǔn)確定量并操作測量的。

（2）實驗假設(shè)的自我實現(xiàn)。由于社會心理學(xué)實驗存在主觀性，實驗者常常根據(jù)自己的實驗?zāi)康男枰x取實驗材料并設(shè)計實驗程序，甚至進(jìn)行人為操控，證實自己的實驗假設(shè)?！捌谕?yīng)”、“霍桑效應(yīng)”、“安慰劑效應(yīng)”等均表明心理學(xué)實驗假設(shè)產(chǎn)生自我實現(xiàn)效應(yīng)。自我實現(xiàn)效應(yīng)又往往導(dǎo)致一種實驗現(xiàn)象的多個對立面的證實，進(jìn)而使實驗結(jié)果矛盾化、虛假化。而這種主觀因素的影響在社會心理學(xué)實驗中是無法避免的，因此，社會心理學(xué)實驗的嚴(yán)謹(jǐn)性需要受到關(guān)注。

（3）社會心理現(xiàn)象不是孤立存在的，因此，實驗結(jié)論的外部效度需要實踐驗證。性別、宗教、種族、社會階層等等都是社會現(xiàn)象得以存在的基礎(chǔ)，也是社會現(xiàn)象的重要影響因素，因為人不可能脫離其中任何一點而單獨考慮某兩些因素之間的因果關(guān)系。而自然實驗法要求我們盡可能控制一切無關(guān)變量，擺脫時間、地點、社會和文化，剝離自變量和因變量，并觀察兩者間的因果變化。因此，其實驗結(jié)論在現(xiàn)實生活中的推廣性需要科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C。

因此，實驗法作為社會心理學(xué)研究是必要的，但同時必須注重該方法的嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性。如何在保證研究內(nèi)部效度的同時擴大外部效度成為社會心理學(xué)家必須關(guān)注的問題。現(xiàn)代心理學(xué)開始逐漸關(guān)注諸如民族志、檔案研究、準(zhǔn)實驗研究、跨文化研究、群體頭腦風(fēng)暴等行之有效的社會心理學(xué)研究方法，以擴大社會心理學(xué)研究結(jié)果的外部效度。

4 社會心理學(xué)的道德倫理訴求

（1）關(guān)注人的社會屬性。社會心理學(xué)要著眼于人際互動過程中的心理活動與行為表現(xiàn)，不能夠?qū)€體孤立研究，也不能為了研究而破壞個體與他人、社會所建立的親密聯(lián)結(jié)。⑥

（2）尊重他人的信仰。人的存在不僅僅是肉體的存在，而且也是精神信仰的存在。⑦信仰的不同也就需要社會心理學(xué)在研究過程中充分尊重他人信仰，在尊重倫理道德和信仰的基礎(chǔ)上進(jìn)行科學(xué)研究。

（3）道德養(yǎng)成。實驗者在實驗設(shè)計過程中要注意被試的道德養(yǎng)成問題，如果是好的品質(zhì)固然是好，但如果是壞的品質(zhì)，實驗者應(yīng)慎重考慮。

綜上所述，社會心理學(xué)的發(fā)展仍面臨著諸多問題，但機遇與挑戰(zhàn)并存，這要求社會心理學(xué)工作者敢于突破創(chuàng)新，勇于吸收接納其他學(xué)科的突出之處，立足于我國五千年文化傳統(tǒng)，理論聯(lián)系實際，腳踏實地，同心協(xié)力，就一定可以改善社會心理學(xué)目前的困境，促進(jìn)社會心理學(xué)的發(fā)展。

注釋

① G·墨菲和丁·柯瓦奇著.近代心理學(xué)歷史導(dǎo)引[M].林方，王景和，譯.北京：商務(wù)印書館，1982：607-608.

② 周曉紅.現(xiàn)代社會心理學(xué)史[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1996.

③ 閻力.當(dāng)代社會心理學(xué)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2009.

④ 杜林致，樂國安.中國社會心理學(xué)發(fā)展問題的反思及其出路[J].江海學(xué)刊，2004.

⑤ 楊國樞.我們?yōu)槭裁匆⒅袊说谋就列睦韺W(xué)[J].本土心理學(xué)研究，1993（1）.

⑥ S. E. Taylord， L. A. Peplau， D. O. Sears.社會心理學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004：2.

⑦ 沙蓮香.社會心理學(xué)[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2002：3.