高丹薇

摘 要： 約定俗成表面上看是任意性，但是經(jīng)過邏輯分析及從漢語的具體事實看，擬聲詞、嘆詞也因不同語言的不同而被看成是相對任意的。本文旨在分析漢字的能指和所指的深層次的理據(jù)性，并指出任意性僅僅是表面現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞： 任意性 理據(jù)性 語音 語義

1.符號的任意性和理據(jù)性

索緒爾指出：“語言是一種約定俗成的東西，人們同意使用什么符號，這符號的性質(zhì)是無關(guān)輕重的”（索緒爾，1980）。索緒爾認為能指和所指的關(guān)系是任意的。從范疇層面來說，能指是音響形象，屬于語音范疇；所指是概念，屬于語義范疇。這兩個層面的結(jié)合就是“約定俗成”，但約定俗成并不是任意的。許國璋指出，符號這種“人為的聯(lián)系”“是理性的聯(lián)系”（許國璋，1988）。

索緒爾在指出符號任意性的同時，也提出了擬聲詞和感嘆詞不是任意的。語言的緣起正是對聲音的模仿，由擬聲詞直接或間接發(fā)展來的眾多非擬聲詞構(gòu)成了語言詞匯的主體，后者程度不等、方式不同地攜帶某種擬聲要素，其中所有模擬人類發(fā)聲和一部分模擬外界發(fā)聲的擬聲要素具有語言普遍性（馬清華，2013）。名詞、動詞、形容詞等詞類均在擬聲詞和擬形詞基礎(chǔ)上孳乳出來。嘆詞是擬聲詞的觸發(fā)器、擬聲詞的供源、語法化的起點、句功能的發(fā)生之源（馬清華，2011）。隨著語音的脫落、增加、變異，導(dǎo)致同一來源的詞語逐漸發(fā)生了變化，甚至與原來的語音大相徑庭。這樣，其他詞的理據(jù)性就逐漸消磨殆盡，但是其根本還是擬聲詞和嘆詞。擬聲詞一旦被引進語言，就或多或少地要卷入其他的詞所經(jīng)受的語音演變、形態(tài)演變等漩渦，擬聲詞逐漸喪失了它們原有的某些特性，具有了一般語言符號的不可論證的特征。符號的任意性是表面的，但追根溯源符號還是有理據(jù)可循的。

2.漢字符號的理據(jù)性

中國傳統(tǒng)的語言文字之學(xué)，其中心思想即找出能指和所指之間的理性聯(lián)系，具體地說理據(jù)就是“人在選擇符號時的思想動機”，是“符號與概念之間理性的關(guān)聯(lián)”（許國璋，1988）。在先秦兩漢時的“理據(jù)聲訓(xùn)”以《說文解字》為代表；宋代的“右文說”尋找同聲符字的共同意義；清代的“因聲求義”在前兩者的基礎(chǔ)上，在理論上和實踐上都有所突破。這樣看來，聲同字異的材料就可以用聲音這條綱貫穿起來。

《字義起于右旁之聲說》一書指出，意義依靠聲音，聲音代表語根，聲音同則意義同（黃生，黃承吉，1984）。因此，聲音和意義是密切聯(lián)系的，而將它們聯(lián)系在一起的正是思想這條紐帶。此外，甲骨文的發(fā)現(xiàn)使得文字的研究找到了源頭。

同一語言內(nèi)部，通過意義的邊緣范疇的引申，就會產(chǎn)生不同意義。一種事物可以有多種屬性，以不同的屬性命名，它的名字可能就不一樣。這樣有人就會說不同的民族取不同的屬性是任意的。但是，每種屬性同其名字之間都是有根據(jù)的。這種根據(jù)就是理據(jù)。比如“叚”最初的意思是指玉的裂縫，后來引申為空隙、間隙：假、暇、遐、睱、徦、煆、瘕、蕸；由于玉的裂縫呈現(xiàn)紅的顏色，因此引申為紅色：霞、蝦、騢、鰕、鍜和赮；后又引申到時間的“假期”之間的空隙，到中間空的為“假”（真假），到動詞借的意思（假以時日）。它的根本的意思是空間的，后來引申為時間的、顏色的、動物的，等等。這正體現(xiàn)出認知語言學(xué)的空間事物是基本范疇，是事物的根本，而其他范疇是由空間引申的。如“叚”的例子，引申意思不斷擴展，本意和引申義之間的差距越來越大，音和義的聯(lián)系越來越模糊。

文字也是研究語音和語義不可缺少的手段。雖然語言的起源很古老，而文字的產(chǎn)生則要晚得多，但是因為文字具有很強的穩(wěn)固性，對于古代語言的發(fā)音和意義，我們往往根據(jù)古代的文字進行判斷。在漢語中基本詞匯的音和義體現(xiàn)為語言的同構(gòu)理論，如表示“光明、宏大”意思的字發(fā)音也宏大，如大，高，陽；反之則發(fā)音微小，如小，陰，低。這樣的造字、造詞符合人的認知規(guī)律，使人易學(xué)、易記；反之則會使人感到混亂不堪，無所適從，難以記憶。

漢語中的形聲字占到漢字的80%以上。漢字中的形聲字實際上都是由主音的“聲旁”加上主類的“形旁”構(gòu)成的，比如，“北”原來指“后背”，后來被借用為指方向的“北”，所以又造了“背”字表示后背。

以有限數(shù)量的音節(jié)表達意義相關(guān)的事物就會產(chǎn)生很多音同、音近的詞語，就是理據(jù)性的表現(xiàn)。在音同、音近的詞語上又加上了表示類別的形旁，這只是在文字書寫上進行了區(qū)別而已，在語音上還沒有變化，后來由于事物的龐雜和語音的簡化，因此出現(xiàn)了多音節(jié)的詞，這使得詞語的差別越來越大，但是從根本上看，這種差別還是很小的。

3.結(jié)語

我們認為理據(jù)性是符號的深層的、根本的屬性。它既需要歷史語言學(xué)的語音作為基礎(chǔ)，又需要詞源學(xué)，甚至現(xiàn)代語言學(xué)的語義分析?？烧撟C性隨著時間的推移，漸漸失去了表面上的相似之點，這樣仿佛就讓位給了任意性，這實際上是不深入的表現(xiàn)?，F(xiàn)象是表面的，而本質(zhì)是深層的。漢字符號的能指與所指的關(guān)系其實是具有理據(jù)性，其任意性僅是表面現(xiàn)象。因此，在新的社會條件下，新造字、詞需要符合人的認知規(guī)律，符合詞語的深層理據(jù)性，從而使新字與新詞易學(xué)、易記。

參考文獻：

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