【中圖分類號(hào)】I22 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）07-0056-01

當(dāng)代美國(guó)著名文學(xué)批評(píng)家、理論家哈羅德·布魯姆曾在其代表作《影響的焦慮：一種詩(shī)歌理論》中提出，詩(shī)人面對(duì)偉大的前驅(qū)都自覺(jué)是后來(lái)者，而詩(shī)之歷史的形成正是一代代后輩詩(shī)人誤讀各自前驅(qū)的結(jié)果。這一論點(diǎn)曾引起文學(xué)評(píng)論界的高度關(guān)注與討論?！坝绊懙慕箲]”產(chǎn)生于詩(shī)人對(duì)“立言”的渴望，希望詩(shī)作流芳百世。然而詩(shī)人都將或多或少受到前驅(qū)影響的滲入，那么在前人豐碩成果與遺產(chǎn)的“陰影”下，如何使自己的作品加入經(jīng)典的行列并具備同前人并駕齊驅(qū)的資格？理所當(dāng)然，“立異”成了詩(shī)人的言說(shuō)方式。這也給中國(guó)詩(shī)歌帶來(lái)了新視角。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌從傳統(tǒng)詩(shī)詞繼承了許多意境之美，不少詩(shī)人使用準(zhǔn)確、包容性很強(qiáng)的古典意象使表述更具張力與感染力。通過(guò)互文對(duì)比唐宋時(shí)期的杰出詩(shī)人與現(xiàn)代中國(guó)詩(shī)壇的主力詩(shī)人對(duì)相同意象的使用，我們得以發(fā)現(xiàn)詩(shī)人在意象使用中的“創(chuàng)造性繼承”。

相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

李商隱的《無(wú)題》中的突出意象是“春蠶”與“蠟炬”?！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”現(xiàn)在常用來(lái)形容教師的無(wú)私奉獻(xiàn)和犧牲精神，但原詩(shī)本為愛(ài)情詩(shī)，“蠟炬”比喻愛(ài)情的至死不渝，渲染了傷感的情緒。在現(xiàn)代新詩(shī)史上，新月派詩(shī)人較為追求意境美，注重意象的創(chuàng)造與借用，對(duì)古典意象的繼承和“創(chuàng)造性繼承”也較普遍。在聞一多《紅燭》一詩(shī)中，“紅燭”得到了新的詮釋，這一意象已從憂傷感性蛻變，被賦予更多力量。

燒吧！燒吧！

燒破世人的夢(mèng)，

燒沸世人的血——

也救出他們的靈魂，

也搗破他們的監(jiān)獄！

紅燭燃燒，可悲可嘆；然而聞一多并未沿用這套路，而是避開(kāi)“紅燭”傷感的一面，進(jìn)行創(chuàng)新。他筆下的紅燭并不是“被動(dòng)”燃燒，而是“主動(dòng)”選擇燃燒。他寫出了紅燭的責(zé)任和掙扎，不僅歌頌紅燭自我犧牲的奉獻(xiàn)精神，而且歌頌它解救靈魂的光明，將它描繪成具有斗爭(zhēng)性與力量性的一個(gè)意象。這一扭轉(zhuǎn)意義重大，將原本哀傷被動(dòng)的形象轉(zhuǎn)化為積極主動(dòng)的形象。這或許也是“影響的焦慮”的體現(xiàn)。這種立異的方式可以說(shuō)是“反動(dòng)”，即布魯姆所謂的“魔鬼化”，意指詩(shī)人表達(dá)跟前輩相反的立意并反襯得前輩凡人化了：李商隱等人筆下的“紅燭”倒顯得“氣力不足”，聞一多的“紅燭”反而大氣，整首詩(shī)氣勢(shì)更強(qiáng)。

手卷真珠上玉鉤，依前春恨鎖重樓。

風(fēng)里落花誰(shuí)是主？思悠悠！

青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。

回首綠波三楚暮，接天流。

丁香花開(kāi)仲春，一簇簇花苞像解不開(kāi)的心結(jié)，因此“丁香結(jié)”經(jīng)常被用作固結(jié)不解之愁思的象征。上面的《浣溪沙》是南唐詩(shī)人李璟的一首傷春詞。青鳥無(wú)法傳遞遠(yuǎn)方思念之人的消息，那細(xì)密春雨中的丁香花蕾就像我心中的一團(tuán)團(tuán)愁怨。這首詩(shī)中的“丁香”象征了內(nèi)心的愁苦，特別是不能與思念之人見(jiàn)面的憂愁。在現(xiàn)代著名詩(shī)人戴望舒的成名作和前期代表作《雨巷》中，“丁香”同樣是主角。

她是有

丁香一樣的顏色，

丁香一樣的芬芳，

丁香一樣的憂愁，

在雨中哀怨，

哀怨又彷徨。

戴望舒早年學(xué)習(xí)法文，受到法國(guó)象征派的影響，因此也偏好使用意象。雖然《雨巷》的意象同是丁香，但內(nèi)容與形式卻和古代前輩詩(shī)人不同。此處并未簡(jiǎn)單地重復(fù)表現(xiàn)這一古典意象所指的愁緒，而是以固有的憂愁意境作引，借題發(fā)揮新的體驗(yàn)，表達(dá)新的情感。詩(shī)中融合了詩(shī)人自己的情感，使“丁香”得到了更富有詩(shī)意的闡釋：不僅“愁”，而且有其愁的“姿態(tài)”、“行為”以及“美感”；將傳統(tǒng)的“愁”當(dāng)作審美對(duì)像，將重點(diǎn)放在了“愁”的“美”。這種繼承不是亦步亦趨的效仿，而是對(duì)原義內(nèi)涵的豐富。這種美感的注入符合布魯姆所說(shuō)的第二種立異方式，即 “補(bǔ)充”。此詩(shī)仿佛之前詩(shī)作的“擴(kuò)充版”或“慢速播放”，詩(shī)人把前輩看作是未完成從而去補(bǔ)充完滿。這種補(bǔ)充通常為擴(kuò)充，而且擴(kuò)充之后前輩看起來(lái)的確并不那么完滿，詩(shī)人也由此立異。自從有了戴望舒的《雨巷》，只要一提到“丁香”，大部分人都會(huì)聯(lián)想到這個(gè)詩(shī)作而不是之前的作品，仿佛李商隱等人筆下的丁香過(guò)于輕描淡寫，只有此詩(shī)的詮釋是全面完整的。

風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。

物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流。

聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。

只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁。

宋代女詞人李清照是婉約詞派代表，詞作語(yǔ)言清麗，也不乏意象，這首《武陵春》在不經(jīng)意中流露愁緒，“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”仿佛“愁”有千斤之重，怕雙溪上那蚱蜢般小船載不動(dòng)自己沉沉哀愁，抽象的情緒“愁”被賦予了具象特質(zhì)，讓人深刻感到哀愁的沉重。與此對(duì)應(yīng)的是當(dāng)代詩(shī)人余光中在《碧潭》中對(duì)“蚱蜢舟”這一意象的沿用。

十六柄桂漿敲碎青琉璃

幾則羅曼史躲在陽(yáng)傘下

我的，沒(méi)帶來(lái)的，我的羅曼史

在河的下游

如果碧潭再玻璃些

就可以照我憂傷的側(cè)影

如果蚱蜢舟再蚱蜢些

我的憂傷就滅頂

這首詩(shī)繼承了講究意境的傳統(tǒng)美學(xué)風(fēng)格，也大膽運(yùn)用了西方詩(shī)歌的技巧。同前面一詞相比，“蚱蜢舟”的意思基本相同，但內(nèi)涵上存有差別。前者指想泛舟出行卻怕船載不動(dòng)心情沉重的自己；后者以此為基礎(chǔ)，訴求蚱蜢舟變更小以完全沖走自己的憂傷。前者是靜態(tài)的觀察，后者則多了想要改變、擺脫憂傷的意味。也因此，《碧潭》可視為對(duì)《武陵春》的“偏移”式立異，即在關(guān)鍵之處與前輩產(chǎn)生分歧。通過(guò)偏移，表達(dá)了詩(shī)人不同的情感世界，使他與前輩區(qū)別開(kāi)來(lái)，達(dá)到立異的目的。

幾種不同的立異方式均展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)古典意象的創(chuàng)造性繼承。詩(shī)決不能是對(duì)前作的機(jī)械或變相復(fù)制，詩(shī)人須有異于前輩之處才能自立于傳統(tǒng)。然而既已站于偉人之肩，只有在繼承中“立異”才能“立言”。劉勰講“通變”，也是此理。同中見(jiàn)異尤為重要，通變的玄機(jī)在于不斷變才會(huì)通，所以傳統(tǒng)在改變中不斷前行。這種“立異”不僅是推動(dòng)詩(shī)歌發(fā)展創(chuàng)新的動(dòng)力，也是對(duì)文學(xué)發(fā)展中繼承與革新兩者關(guān)系的最好詮釋。

參考文獻(xiàn)：

[1]Harold Bloom. The Anxiety of Influence： A Theory of Poetry （2nd Edition）. Oxford： Oxford University Press， 1997.

[2][美] 哈羅德·布魯姆著. 徐文博譯. 影響的焦慮. 北京： 生活·讀書·新知三聯(lián)書店， 1992.

作者簡(jiǎn)介：

朱一鳴（1990 -），女，漢族，浙江臺(tái)州人，浙江大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言文化與國(guó)際交流學(xué)院，在讀碩士。研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。