畢濤

【摘要】近年來伴隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展、文化的進步，我國的傳統(tǒng)文化也面臨著較大的沖擊，在新形勢下我國的傳統(tǒng)文化在我國行政以及公共事業(yè)的管理當中仍然發(fā)揮著不可忽視的重大作用。在信息化社會的今天，正確認清傳統(tǒng)文化對于我國政府的影響對于發(fā)揮傳統(tǒng)文化的正面作用，加強政府以及公民之間的和諧起著非常重要的作用。因此，我們應該最大限度的避開傳統(tǒng)文化當中的一些負面的影響，以充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化對于政府以及公民關(guān)系的巨大作用。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；政府；公民關(guān)系

當前條件下一個國家或者地區(qū)的行政管理方式是其行政文化的再現(xiàn)，其行政管理也受到行政文化的制約。我國傳統(tǒng)文化對于政府與公民關(guān)系的影響是巨大的。在新的時代條件下，我們必須要處理好行政文化的國際化與民族化之間的關(guān)系，加強對我國傳統(tǒng)文化的批判改造。在全球化時代的今天需要我們吸收國外文化的先進成分，加強對我國傳統(tǒng)文化的改造，真正做到為我國的政治現(xiàn)代化建設服務。

一、中國傳統(tǒng)中政府與公民的關(guān)系

我國封建社會之所以能夠存在兩千多年的歷史，原因在于其存在著一個穩(wěn)固而嚴密的官僚機構(gòu)，在這兩千多年的封建社會當中，皇帝擁有了至高無上的權(quán)力，而且不受任何的法律約束，整個的官僚系統(tǒng)呈現(xiàn)出一種金字塔式的結(jié)構(gòu)。這種傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)一直被歷代皇帝沿用，加之不斷地文化改進就形成了一種獨特的行政文化。

法律家長主義、仁政與民本的理念，在當前的條件之下，法律家長主義就是指政府在充當著“家長”的角色，家長形式主義是指家長是法律以及政策的制定者與執(zhí)行者，這在我國的仁政愛民理念當中有著具體的體現(xiàn)。

政府對于公民生活的干預不管公民是否同意，充分的體現(xiàn)出法律傳統(tǒng)與本土資源之間進行相對契合的銜接。在我國的古代傳統(tǒng)文化典籍當中其涵蓋的思想內(nèi)容與古今中外的各種思想表現(xiàn)出一種彼此相容的態(tài)勢。對于負有五千年法制化傳統(tǒng)的中國來說，我們無法真正的融入到歐洲文化當中。因此，這就需要我們構(gòu)建起與西方的文化相一致的法制情形。在當前的時代下用新的眼光解讀我國傳統(tǒng)文化對于我國政府與公民關(guān)系的影響，有利于中國公民自身感情的協(xié)調(diào)發(fā)展。

我國古代統(tǒng)治者就推行仁政愛民的政策，將人民視為國家發(fā)展進步的根本。仁政與民本的思想理念在我國古代的實證規(guī)范中都有體現(xiàn)，但是從公民視角來看，仍然存在著一系列的限制民眾自由的家長主義作風。

由于在傳統(tǒng)時代，統(tǒng)治者擁有絕對的權(quán)力，因此朝廷官員只能把統(tǒng)治者當做自己的父母，完全聽從于統(tǒng)治者的安排，這也就導致了一種唯權(quán)利獨尊的社會化價值取向，因此其把權(quán)力看做高于一切的社會力量，盲目地去謀求。權(quán)力對于社會成員來說是一種直感的刺激，將權(quán)利作為謀求社會利益資源的基本手段，對于行政文化來說是一種潛在的意識取向。

二、政府與公民關(guān)系的重塑

（一）打擊腐敗與侵權(quán)的行為

首先，我們要建立起有效的法律制約機制，由于當前我國的制度不完善，使得某些的行政權(quán)力發(fā)生了一定程度的擴張。因此，我們就需要建立起完善的法律機制，保證我國法律制度的高效運轉(zhuǎn)。其次，我們也要加強行政權(quán)力的監(jiān)督，堅持從根本上加強行政權(quán)力的制約。行政權(quán)力的監(jiān)督必須要本著以人為本的民主制度，否則監(jiān)督就失去了其具體的意義。

（二）改善政府與公民之間的關(guān)系

我國的政府人員應該切實轉(zhuǎn)變其工作理念，堅持以公民為導向。以公民為導向就是說要求政府將其關(guān)注點由取悅于上司轉(zhuǎn)變?yōu)槿傆诠?。因此，政府也不再是凌駕于社會之上的官僚體系，而是真正的對公民負責。在這個復雜的社會體系當中，需要政府認真傾聽顧客的心聲并且對公民的社會需求做出相應的回應，采取積極有效的措施能夠真正的實現(xiàn)社會公眾的利益和社會化需求。

（三）切實轉(zhuǎn)變政府的職能

政府在加強市場監(jiān)管的同時，也要加強社會管理和公共服務，真正的把更多的公共資源轉(zhuǎn)向社會管理，將更多地領(lǐng)導精力放在促進社會和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設中來。堅決將那些政府不應該管理以及管不好的事項轉(zhuǎn)移出去，真正的做到還政于民，加強人民的監(jiān)管。凡是市場機制能夠解決解決的事情政府都不應該再加強管理。政府也只有轉(zhuǎn)變職能，才能從根本上提高政府公共管理的能力。這樣也就從根本上促進了公民社會關(guān)系的形成以及服務型政府的建設。

（四）完善公民的參與制度

公民要加強政府的參與程度，切實的通過立法手段來推進公民的參與程度，通過一系列的制度建設從根本上保障公民的民主決策的權(quán)利。因此，我們要進一步完善我國的選舉制度，充分保障公民的政治權(quán)利。用法律的形式加強固定，能夠真正的使公民做到有法可依。在信息化發(fā)展的今天，各國政府要不斷推進和完善我國的電子政務，以充分改善并且提高政府的公共管理和服務的職能，大力優(yōu)化我國公民的參與和擴展渠道。

三、政府與公民關(guān)系對社會效率的影響

在當前的時代條件下，政府與公民的關(guān)系之間的密切程度直接影響到社會效率。政府與公民之間形成一種和諧的社會關(guān)系有利于社會的發(fā)展進步。政府在社會的公平當中發(fā)揮著重要的職能，政府不僅是社會調(diào)節(jié)分配的結(jié)果，而且也包含了社會效率的公正化。和諧的社會關(guān)系有利于緩解社會成員之間的公平與正義，政府社會職能的有效發(fā)揮有利于減少貧富差距，實現(xiàn)政府與公民的關(guān)系的和諧。在人類社會當中，人類的任何活動都不應該離開效率問題，人類作為及其具有智慧的動物，其一切的社會活動都是有目的的。

近年來，伴隨著我國公民社會的不斷發(fā)展進步，我國政府與社會公民之間的關(guān)系也越來越密切，這在極大促進我國政治民主化進程的同時，也極大地促進了社會效率的發(fā)展進步。政府與公民關(guān)系的和諧是社會長期發(fā)展進步的應有之義，也是構(gòu)建現(xiàn)代和諧社會的基石。伴隨著我們?nèi)嫘】瞪鐣拈_展，需要我們共同實現(xiàn)利益的和諧，以防止社會的弱化與社會的嚴重不公。政府與公民關(guān)系處于好的狀態(tài)之下，能夠極大的激發(fā)社會發(fā)展的活力，使得全體人民能夠各得其所，各盡其能，達到人人都能分享到社會發(fā)展進步帶來的成果。構(gòu)建我們的和諧社會需要公民的配合。縱觀歷史發(fā)展的長河，我國的經(jīng)濟發(fā)展與社會發(fā)展的歷程，可以看出政府與公民關(guān)系的和諧程度也在一定意義上決定著社會效率。要實現(xiàn)國家富強、人們富裕需要政府，更需要人民，因此需要政府與人民之間和諧共處，共同進步。

結(jié)束語

文化作為民族的血脈，也是我國人民的瑰寶。在中華民族的傳統(tǒng)文化歷史上燦爛輝煌的中華文化對我國社會的發(fā)展進步起著非常重要的作用。在當前思想文化激蕩的今天，傳統(tǒng)文化對于我國政府與人民關(guān)系的影響更是不容忽視的，因此，我們更要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化對于當前文化的積極作用，加強政府與公民之間的團結(jié)相處，同時，在對待傳統(tǒng)文化對于我們政府與公民之間關(guān)系的時候我們也要注意加強對傳統(tǒng)文化的批判繼承，使傳統(tǒng)文化能夠真正的促進社會的發(fā)展進步，為我們和諧社會的建設貢獻力量。

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