張杰

【摘要】《馬克思主義經典著作選讀》主要選編了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的有關著作、文章。力求突出馬克思主義世界觀和方法論的基本原理，是我們學習和掌握馬克思主義基本原理的主要方法和途徑之一。

【關鍵詞】價值觀；唯物論；經典；馬克思

“馬克思主義原著選讀”這本書在培養(yǎng)人的馬克思主義基本理論素養(yǎng)，提高用馬克思主義基本原理分析政治、經濟、思想文化等社會現實問題的能力方面，發(fā)揮了積極有效的作用?！恶R克思主義經典著作選讀》所選篇目力求突出馬克思主義世界觀和方法論的基本原理，這里主要選編了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的有關著作、文章。研讀馬克思主義經典著作是學習和掌握馬克思主義基本原理的主要方法之一。

當年弱小的中國共產黨為什么能帶領中國人民先后戰(zhàn)勝日本法西斯主義、國民黨反動派和美帝國主義的重要原因就是它以馬克思主義為指導思想，將之以貫徹，并發(fā)揚光大。在當代，馬克思主義思想得到了很好的繼承和發(fā)展，并在不同領域都發(fā)揮了重要作用。比如，在社會經濟大發(fā)展得今天，和中國實際緊密結合，產生了富有中國特色的社會主義市場經濟。馬列主義思想仍在引導中國、引導中國人一步步的創(chuàng)造奇跡。

恩格斯的《社會主義從空想到科學的發(fā)展》中運用唯物史觀的基本原理，闡述了科學社會主義是資本主義矛盾和沖突在工人階級頭腦中的反映，資本主義的矛盾和沖突是科學社會主義產生的物質經濟根源?！渡鐣髁x從空想到科學的發(fā)展》是一部闡述科學社會主義的思想來源、理論基礎和基本原理的重要著作。它指出，空想社會主義是科學社會主義的直接思想來源；唯物史觀和剩余價值學說兩大理論發(fā)現使社會主義從空想變成了科學；資本主義基本矛盾的發(fā)展，導致社會主義的必然出現。這些認識對于今天科學分析當代資本主義及其新變化，對于我們在當代背景下重新認識社會主義和建設社會主義，都具有十分重要的意義。

《社會主義從空想到科學的發(fā)展》全書共三章，分別闡述了空想社會主義是科學社會主義的直接思想來源、唯物史觀和剩余價值學說兩大發(fā)現使社會主義從空想變成了科學，以及科學社會主義的基本原理等豐富的內容。由于唯物史觀和剩余價值理論這“兩大發(fā)現”，才使社會主義由空想轉變和發(fā)展為科學。這無疑是社會主義學說史上的一個最重大的貢獻。在當時產生了重大的社會效應，即使在當代，也具有相當重要的意義，特別是方法論上的意義。但是，時過境遷，隨著時代的向前演進，當代的資本主義和社會主義都發(fā)生了深刻變化。這些變化是當時恩格斯不可能預見到的，因此在其學說中也不可能體現出來的。在這樣的情況下，我們應當辯證的看待恩格斯的一些觀點，應當秉承實事求是的作風。用一切從實際出發(fā)，實踐是檢驗真理的唯一標準等辦法來解決當代中國出現的一系列問題。當然，我們得承認，科學社會主義的核心部分是顛撲不破的真理。

《帝國主義是資本主義的最高階段》是馬克思《資本論》的繼承與發(fā)展。根據馬克思主義基本原理，總結了《資本論》問世后半個世紀中資本主義的發(fā)展，指明資本主義已經發(fā)展到一個新的階段——帝國主義階段。列寧把世界資本主義發(fā)展中的新的重大變化概括為帝國主義的5個基本經濟特征，并依次一一作了分析。在對帝國主義基本經濟特征所作的分析的基礎上，列寧給帝國主義下了一個科學的定義：“帝國主義是發(fā)展到壟斷組織和金融資本的統(tǒng)治已經確立、資本輸出具有突出意義、國際托拉斯開始瓜分世界、一些最大的資本主義國家已把世界全部領土瓜分完畢這一階段的資本主義?！蓖瑫r，列寧對K.考茨基的帝國主義定義以及考茨基當時大力宣揚的超帝國主義論進行了批判。列寧從壟斷這個帝國主義的經濟實質出發(fā)，論證了帝國主義是寄生的或腐朽的資本主義。最后，列寧揭示了帝國主義的歷史地位。他在全書的結尾著重指出：“根據以上對帝國主義的經濟實質的全部論述可以得出一個結論，即應當說帝國主義是過渡的資本主義，或者更確切些說，是垂死的資本主義。”序言最后以當初寫作此書時不能使用的明確語言宣布：“帝國主義是無產階級社會革命的前夜。”列寧的這個著名論斷，可以看作是全書的總結論。？這本著作是對馬克思主義關于無產階級革命的理論的重大貢獻，是科學社會主義發(fā)展到列寧主義階段的重要標志。

當我們在怎樣看待馬克思主義的偉大著作時，各人都有一套自己個人對馬克思主義的理解方式，而且每人對于同樣的話語也有不盡相同的理解。當下有很多人認為馬克思主義已經成為歷史的過去，已經不再適宜于中國時代的發(fā)展了，中國特有的國情已經不同于馬克思的時代，應該由一種更為適宜中國發(fā)展的理論來指導中國的實踐，并取而代之。然而，上了馬擁軍老師的課，我深感到自己對于馬克思主義的理解是如此之浮淺，其思想之深邃，博大精深，理解其中的深刻含義乃需要一定的“修煉”。真正的馬克思主義絕非我們一直以來被灌輸并稱之為的“馬克思主義”。當一個人沒有精神的時候，他只是活著，而且是僅僅活著而已，也就是一具行尸走肉的軀殼而已。

馬克思不愧為20世紀最為偉大的思想家，居于其他思想家之首。我們不能漠視正是他的思想改變了整個世界，尤其在當今之中國，影響最為深刻且深遠，深深地根植于中國的土壤，已經影響并且還將繼續(xù)影響中國人民和世界人民，為了自己的幸福和自由及更為美好的生活而不斷奮斗爭取。沒有誰敢于否定自己的生活，自己的思想與馬克思主義毫無瓜葛。這也正是馬克思所愿望的那樣，自己的思想能夠增進人類的福祗，造福全人類。但是我們又不能否定對于馬克思著作的誤讀誤解，帶著功利主義的目的去讀馬克思主義的著作。馬克思主義的著作是一個完整的體系而不能強行分割開來。馬克思講的是真理，是不朽的，但我們在理解馬克思的思想，閱讀他的著作的時候不能斷章取義，生吞活剝地去讀，以自己的方式去理解其思想，并標榜自己才是真正的馬克思主義者（馬克思自己都不敢說自己是馬克思主義者），并且作為一種工具或手段來使用。這也是我國歷來在應用或解釋馬克思的著作時候經常犯的一種理解者自認為正確的錯誤，也是對于馬克思的盲目崇拜而使用的一種手段，一種被歪曲的思想，一種被誤讀誤解的思想，一種被人為強行閹割的思想，我們有怎么能從中領悟其中的真正思想的精髓呢？并以這種思想作為我們的指導，帶領我們航向不明的彼岸，想來都是非常之可怕。

馬克思主義不是“萬金油”，能醫(yī)治一切社會的病態(tài)，也不是僅僅一個“主義”就能搞定一切的。馬克思在他用自己的理論指導法國的巴黎公社的革命實踐中也并未成功，但實踐的經驗是需要積累和摸索出來的，他很快總結了失敗的經驗教訓，并為下一次革命寶貴的經驗。批判不等于簡單的批評或判斷，而是在對其思想理解的基礎上以自己的人生觀和價值觀以事實或理論的方式對其進行辯論，從而發(fā)現對方理論的不足之處。馬克思看待任何理論或學說都是用批判的眼光，馬克思的哲學歷來都是批判和革命的哲學，但不是戴著“有色眼鏡”來看待周圍的一切，對黑格爾哲學和費爾巴哈的哲學的批判也是如此之徹底。國際歌中有一句最為著名的話語“世上從來沒有救世主”救世主就只能是自己。馬克思也是如此，但有了正確的理論的指導就可以少走彎路，有了一個可行的計劃和未來的理想圖景，一步步走下去，最終會到達光輝的頂點。