趙佩鋒

摘要：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論起源于皮亞杰有關(guān)兒童認(rèn)識(shí)發(fā)展的理論，由科爾伯格、卡茨等人進(jìn)一步研究并發(fā)展成為研究“學(xué)習(xí)的含義”與“學(xué)習(xí)方法”的學(xué)習(xí)理論。自上世紀(jì)90年代被引入國內(nèi)之后，在教育界產(chǎn)生了較大的積極影響。本文從初中數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐的現(xiàn)狀入手，針對(duì)存在的問題提出借助建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，通過改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐，充分調(diào)動(dòng)教師與學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，最終提升教學(xué)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義 教學(xué)實(shí)踐 自主學(xué)習(xí)

自“教育”誕生以來，教學(xué)者與學(xué)習(xí)者這兩個(gè)角色一直都是教育活動(dòng)的主體和中心，一切的教學(xué)創(chuàng)新與改革，無論是教學(xué)方式的革新、教學(xué)內(nèi)容的修整，最終的著力點(diǎn)和歸宿都在教學(xué)者與學(xué)習(xí)者，也就是教師與學(xué)生。新中國成立以來，經(jīng)歷多輪的教學(xué)改革，在教學(xué)手段、教學(xué)內(nèi)容等方面都有很大幅度的改進(jìn)，但教學(xué)效果卻一直未能得到較大幅度的提升。歸根到底，原因在于傳統(tǒng)的教學(xué)理念和實(shí)踐導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容未能在教育者、學(xué)習(xí)者這二者之間實(shí)現(xiàn)高效、高質(zhì)的傳遞。

建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)者的主體性，這與初中數(shù)學(xué)新課標(biāo)中關(guān)于數(shù)學(xué)教學(xué)課程的根本理念是一致的，即：教學(xué)活動(dòng)是師生積極參與、交往互動(dòng)、共同發(fā)展的過程。有效的教學(xué)活動(dòng)是學(xué)生學(xué)與教師教的統(tǒng)一，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者與合作者。[1]

一、當(dāng)前初中數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐分析

通過對(duì)歷年教學(xué)研討的分析、對(duì)部分?jǐn)?shù)學(xué)教師與學(xué)生的調(diào)研，發(fā)現(xiàn)在教學(xué)模式和教學(xué)方式上存在一些值得商榷和改進(jìn)的地方。

1.問題分析

首先，教學(xué)方式單一，毫無新意。新課標(biāo)提出，數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)在于通過激發(fā)學(xué)生興趣、調(diào)動(dòng)其積極性，鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性、發(fā)散性思維，以使其掌握恰當(dāng)?shù)臄?shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法。而這個(gè)過程則應(yīng)該是生動(dòng)活潑和富有個(gè)性的。然而，在我們現(xiàn)實(shí)教學(xué)過程中，面對(duì)一輪一輪的教改、轟轟烈烈的“素質(zhì)教育”，卻依然呆板地按照既定的教學(xué)計(jì)劃，每堂課基本上按照讀概念——講公式——例題講解——課后習(xí)題這樣一個(gè)完全固定和呆板的過程對(duì)學(xué)生進(jìn)行灌輸。這種“野蠻”式的填鴨式教育往往容易導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣日漸淡薄，甚至于反感。

其次，在教學(xué)模式上，輕重顛倒，忽視教學(xué)主體。學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，應(yīng)該是教師的關(guān)注重點(diǎn)。然而在教學(xué)實(shí)踐中，這一真正的主體被下意識(shí)的變更為學(xué)科知識(shí)，即教學(xué)內(nèi)容。教師們往往過分強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容的重要性，忽視學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生的情緒反應(yīng)。而且對(duì)于某些知識(shí)點(diǎn)，教師往往強(qiáng)調(diào)要求學(xué)生記住某一定律或公式，忽視這一定律或公式的推導(dǎo)過程，導(dǎo)致學(xué)生“知其然，不知其所以然”，最終靠題海戰(zhàn)術(shù)來反復(fù)記憶這一結(jié)論。

2.歸因分析

傳統(tǒng)的教學(xué)方式和教學(xué)理念，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，降低了知識(shí)的傳播效率，導(dǎo)致學(xué)生厭倦數(shù)學(xué)甚至害怕數(shù)學(xué)。究其原因，有以下兩方面：

（1）家長和學(xué)校片面追求升學(xué)率，使得教師追求短期的教學(xué)效益。在應(yīng)試教育的前提下，教學(xué)實(shí)踐以考試為終極目標(biāo)，教師的關(guān)注重點(diǎn)是考什么講什么，關(guān)注重點(diǎn)難點(diǎn)，對(duì)于不考的內(nèi)容則“選擇性放棄”。在這個(gè)過程中，教師反復(fù)向?qū)W生傳授“解題套路”、“學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)”，教師存在的意義是讓學(xué)生機(jī)械的背誦公式、結(jié)果以便套用，學(xué)生的義務(wù)便是就會(huì)考試。事實(shí)上，數(shù)學(xué)作為科學(xué)的基石，它是一門邏輯性及強(qiáng)的學(xué)科，與各種結(jié)論、定理相比，它更注重的是思維過程。學(xué)生只有“知其然，更知其所以然”，知道如何“漁”，才能“魚”，才能真正的理解、鞏固數(shù)學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

（2）當(dāng)前的教學(xué)模式無法引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使之缺乏主動(dòng)性和積極性。初中學(xué)生處于思維迅速擴(kuò)展、求知欲迅速發(fā)展的時(shí)候，而初中數(shù)學(xué)也由小學(xué)的單純數(shù)學(xué)運(yùn)算類延伸到數(shù)學(xué)的各個(gè)基礎(chǔ)分支。如果能夠以正確的教學(xué)模式加以引導(dǎo)，能夠充分激發(fā)其積極性和興趣。然而，在傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)模式中，教師作為教學(xué)的主導(dǎo)者，關(guān)注的是教學(xué)內(nèi)容，而且是經(jīng)過教師“梳理”、去除“無用”的推導(dǎo)過程只剩下結(jié)論的干枯的定義、法則、公式。學(xué)生不得不壓抑其天性，將精力放到背誦、題海中來，最終產(chǎn)生消極和叛逆情緒，無法調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)積極性。在傳統(tǒng)的固有的教育模式中，本來具有豐富個(gè)性、充滿活力的學(xué)生，被塑造成循規(guī)蹈矩型的人，難以成長為當(dāng)今時(shí)代所需要的創(chuàng)造型的人才。[2]

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

1.建構(gòu)主義的概念

建構(gòu)主義又稱為結(jié)構(gòu)主義，最早源于認(rèn)識(shí)發(fā)展領(lǐng)域最有影響力的心理學(xué)家皮亞杰有關(guān)兒童認(rèn)識(shí)發(fā)展的理論。皮亞杰認(rèn)為，兒童在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識(shí)，從而使自身認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。

2.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)

（1）知識(shí)觀：建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生的知識(shí)根據(jù)自身的經(jīng)驗(yàn)來構(gòu)建完成，教師在這個(gè)過程中僅僅起到引導(dǎo)而非灌輸。

（2）教學(xué)觀：建構(gòu)主義認(rèn)為數(shù)學(xué)教學(xué)過程是教師對(duì)學(xué)生的引發(fā)和協(xié)助，在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中起到輔助的作用，而非主導(dǎo)。教師應(yīng)該深入了解學(xué)生真實(shí)的、發(fā)自內(nèi)心的情緒和思維，成為學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者。從建構(gòu)主義角度分析，對(duì)學(xué)生真實(shí)的思維活動(dòng)的了解事實(shí)上也是一個(gè)建構(gòu)的過程，因而必須牢記的事實(shí)是：不能以教師主觀的解釋來代替學(xué)生的真實(shí)思想，應(yīng)該意識(shí)到，學(xué)生所獲得的數(shù)學(xué)知識(shí)也未必是數(shù)學(xué)教師所期望的。[3]

（3）學(xué)習(xí)觀：建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)生基于現(xiàn)有的知識(shí)體系和經(jīng)驗(yàn)，通過教師的引導(dǎo)及溝通，自主構(gòu)建新的知識(shí)體系的過程。在這個(gè)過程中，每個(gè)學(xué)生的知識(shí)體系都各不相同，因此需要學(xué)生自己對(duì)當(dāng)前的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)做必要的變革及發(fā)展。另外，作為一個(gè)學(xué)生，不能把自己僅僅作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，而應(yīng)當(dāng)在學(xué)校這樣一個(gè)特殊的環(huán)境中，與其他同學(xué)一起分析、交流、溝通，達(dá)到證明結(jié)果、尋求解答的目的，這中間包含一個(gè)交流、反思、改進(jìn)、協(xié)調(diào)的過程。

（4）理論核心：建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，因此強(qiáng)調(diào)學(xué)生發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性、積極性；同時(shí)認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)接受信息、構(gòu)建知識(shí)體系的過程，而非被動(dòng)?？傊?，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的核心在于以學(xué)生為中心，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性去探索與發(fā)現(xiàn)知識(shí)，從而構(gòu)建自己的知識(shí)體系。

3.建構(gòu)主義與初中數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐的匹配

建構(gòu)主義的理論觀點(diǎn)與當(dāng)前教學(xué)改革相匹配，具有很好的適用性，具體如下：

（1）強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主導(dǎo)與主體性。在傳統(tǒng)教學(xué)過程中，一直提倡“教師主導(dǎo)、學(xué)生主體”，然而新課標(biāo)指出：學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體，應(yīng)該占主導(dǎo)地位。教師應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)其引導(dǎo)職能，在學(xué)習(xí)過程中營造學(xué)習(xí)的氛圍，引導(dǎo)學(xué)生朝正確的方向發(fā)展。建構(gòu)主義能夠?yàn)閷W(xué)生培養(yǎng)數(shù)學(xué)思維能力提供理論上的指導(dǎo)。數(shù)學(xué)作為一門邏輯性嚴(yán)密的學(xué)科，本質(zhì)就是符號(hào)與模型的構(gòu)建，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論注重這個(gè)構(gòu)建的過程。新課標(biāo)提出要“引發(fā)學(xué)生的數(shù)學(xué)思考，鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性思維”，二者相互適應(yīng)。

（2）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)過程與新課改相適應(yīng)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)過程包括四大要素，即情境、協(xié)作、交流和意義建構(gòu)。[4]這四大要素相補(bǔ)互促，有效地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升了學(xué)習(xí)的效率。

三、建構(gòu)主義在初中數(shù)學(xué)教育實(shí)踐中的應(yīng)用

隨著建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的引入和教改的進(jìn)行，越來越多的研究成果涌現(xiàn)出來，教育工作者也越來越多的應(yīng)用建構(gòu)主義理論進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，創(chuàng)建新的教學(xué)模式。

建構(gòu)主義主要有三種教學(xué)模式：支架式教學(xué)、拋錨式教學(xué)和隨機(jī)進(jìn)入式教學(xué)。

1.支架式教學(xué)

支架式教學(xué)就是為學(xué)習(xí)者建構(gòu)對(duì)知識(shí)的理解提供一種概念框架，這種概念框架是發(fā)展學(xué)習(xí)者對(duì)問題的進(jìn)一步理解所需要的，為此，就需要事先把復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)加以分解，以便于把學(xué)習(xí)者的理解引向深入。[5]支架式教學(xué)主要有以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：

（1）搭架：根據(jù)“最鄰近發(fā)展區(qū)”的要求，圍繞主題以建立框架；

（2）情境：將學(xué)生引入特定的某一問題情境（即當(dāng)前的學(xué)習(xí)節(jié)點(diǎn)或?qū)W習(xí)任務(wù)）；

（3）探索：針對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象的各種屬性進(jìn)行探索；

（4）協(xié)作與學(xué)習(xí)：以“小組”為單位，在小組內(nèi)進(jìn)行協(xié)商與討論，互相補(bǔ)充，不斷修正自己的理解，最終完成對(duì)知識(shí)的建構(gòu)；

（5）效果評(píng)估：針對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果，教師進(jìn)行引導(dǎo)，并對(duì)其自主學(xué)習(xí)能力、積極評(píng)價(jià)在小組學(xué)習(xí)中的貢獻(xiàn)，以及評(píng)判是否完成了建構(gòu)。

通過實(shí)行支架式教學(xué)，能夠有效實(shí)現(xiàn)“教師能動(dòng)指導(dǎo)和學(xué)生主體地位”的現(xiàn)代教育理念，有效提升學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、充分挖掘其潛力以提高成績，同時(shí)數(shù)學(xué)教師也能在教學(xué)過程中有更多的思考、并將思考的結(jié)果體現(xiàn)在教學(xué)過程中，使得其教學(xué)水平得到提高。

2.拋錨式教學(xué)

拋錨式教學(xué)通過在現(xiàn)實(shí)或虛擬背景中運(yùn)用情景化教學(xué)，提升學(xué)生思考、解決復(fù)雜問題的能力。拋錨式教學(xué)中，作為核心的“錨”包括兩層含義：一是技術(shù)，通過技術(shù)可以在室內(nèi)教學(xué)環(huán)境中創(chuàng)造出逼真的情景，學(xué)生和教師也可以使用具備相應(yīng)條件的計(jì)算機(jī)、軟件技術(shù)等將自己代入情景中，更好地學(xué)習(xí)相應(yīng)知識(shí)；二是宏環(huán)境。一個(gè)情景可以是一段故事、一個(gè)場景或者一個(gè)演示，以從這個(gè)環(huán)境中引發(fā)出“錨定”的問題。

與其他教學(xué)模式相比，拋錨式教學(xué)有明顯的優(yōu)點(diǎn)：

（1）為所有參與者提供一個(gè)共同的平臺(tái)。這里所謂的參與者，包括教師、學(xué)生、平臺(tái)的技術(shù)人員，這個(gè)平臺(tái)能夠提升參與者的溝通效率，進(jìn)而反映在教與學(xué)的效果的提升上；

（2）教學(xué)手段更加豐富。通過現(xiàn)實(shí)場景或虛擬場景的建立，把原來相對(duì)抽象的“文字、符號(hào)”轉(zhuǎn)化為“可觸摸的”情景式場景，有效地促進(jìn)學(xué)生關(guān)于知識(shí)的理解能；

（3）促進(jìn)思考。拋錨式教學(xué)所創(chuàng)設(shè)的學(xué)習(xí)情景有利于促進(jìn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中逐漸成為獨(dú)立的思考者，學(xué)會(huì)運(yùn)用知識(shí)解決問題。比如當(dāng)學(xué)生扮演著真實(shí)的角色調(diào)查問題時(shí)，能明確自己的知識(shí)差距，積極查詢解決問題需要的信息，尋求解決問題的方法。[6]

3.隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)

隨機(jī)進(jìn)入式教學(xué)是指學(xué)習(xí)者可以隨意以不同的角色、不同方式、不同途徑進(jìn)入到某一教學(xué)內(nèi)容，以從不同的角度、不同方式對(duì)某一問題獲得理解。在數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐的過程中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生隨意的從不同的方位針對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而實(shí)際教學(xué)內(nèi)容的建構(gòu)。

隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)法適用于數(shù)學(xué)概念、法則、公式的教學(xué)，在概念教學(xué)中中，需要教師循序漸進(jìn)，以討論的組織者、引導(dǎo)者的角色進(jìn)行教學(xué)，同時(shí)要給出學(xué)生足夠的時(shí)間去理解、思考。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用，對(duì)教師和學(xué)生都提出了更高的要求：對(duì)于教師而言，從主導(dǎo)者到引導(dǎo)者的角色轉(zhuǎn)換，對(duì)教師的教學(xué)管理、自身素質(zhì)有更高的要求，教學(xué)難度上也有很大的提升，可能面臨更多的壓力；對(duì)學(xué)生而言，要求學(xué)生更多的自主、積極，可能會(huì)導(dǎo)致無法適應(yīng)新的教學(xué)模式。但是，只要教師、學(xué)生、學(xué)校、社會(huì)能夠加強(qiáng)溝通與理解，將建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論融入到教學(xué)實(shí)踐中去，將對(duì)當(dāng)前的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)改革和教學(xué)模式的創(chuàng)新起到真正意義上的推動(dòng)作用。

參考文獻(xiàn)

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