盛維娜　王旭

摘 要： 裝飾的元素是多樣化的，傳統(tǒng)的才是世界的。許多傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式在當(dāng)今社會(huì)瀕臨絕境，我們應(yīng)盡自己的一份力量去挽救她們，將她們?cè)械拇嬖谛问郊右愿淖?，并且和其他的藝術(shù)形式相結(jié)合，運(yùn)用到今天的裝飾中，這樣不僅可以讓他們繼續(xù)繁榮延續(xù)，而且使裝飾的元素更豐富美觀、更加民族化和世界化。

關(guān)鍵詞： 皮影；民間藝術(shù)；裝飾

在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，物質(zhì)主導(dǎo)著人們的審美觀念，人們都在追求時(shí)尚、華麗，追逐外來(lái)文化。而很少有人能夠從民間去認(rèn)識(shí)中國(guó)、了解中國(guó)民間的藝術(shù)。民間藝術(shù)是我國(guó)原始藝術(shù)的延續(xù)，是藝術(shù)與生活零距離的接觸點(diǎn)。民間藝術(shù)用粗糙、樸素的方式在生活中產(chǎn)生，在實(shí)踐中完善，最終形成獨(dú)特的美術(shù)形式。它包括了民間繪畫，民間雕塑，民間建筑，民間工藝美術(shù)等。每種民間美術(shù)形成、發(fā)展和傳播都會(huì)受到某一特色的地域及各種因素的制約，因此形成獨(dú)特的藝術(shù)特色。中國(guó)皮影是民間藝術(shù)的代表，“她是集民間口頭傳統(tǒng)、非文字?jǐn)⑹鰝鹘y(tǒng)、民間音樂(lè)戲劇及民間美術(shù)傳統(tǒng)為一體的人類藝術(shù)遺產(chǎn)”。

1 皮影的概述

1.1 皮影的產(chǎn)生與發(fā)展

齊如山認(rèn)為皮影戲發(fā)源于唐代的西安，也有學(xué)者認(rèn)為始于宋代，由于缺乏文獻(xiàn)及實(shí)物來(lái)證明，所以尚無(wú)定論。但漢代皮影戲的雛形也對(duì)皮影戲的形成和發(fā)展有一定的啟發(fā)意義。在唐宋時(shí)代的秦、晉、豫皮影發(fā)展到成熟期，宋代時(shí)期是她的鼎盛時(shí)代，在明朝時(shí)期皮影傳到關(guān)外，受到各族人民的喜愛，清朝時(shí)期李芳桂領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行了皮影戲的“花部”革新運(yùn)動(dòng)，這一時(shí)的民間皮影已經(jīng)具有很強(qiáng)的裝飾性和很高的戲劇性。

1.2 皮影的流派及特點(diǎn)

中國(guó)三大皮影戲：北方皮影、西部皮影、中南部皮影。以陜西皮影為例，陜西皮影造型非常注重觀賞性，其皮影輪廓線簡(jiǎn)明，整體造型以鏤空為主，圖案花紋大方，裝飾嚴(yán)謹(jǐn)，重視圖案的裝飾效果，使得皮影畫面簡(jiǎn)練而不空洞。人物、道具等各個(gè)部分，裝飾圖案及花紋都不相同，每一個(gè)皮影形象不僅局部美，而且具有整體感，生動(dòng)、充實(shí)，是一個(gè)完美的藝術(shù)整體。

1.3 傳統(tǒng)皮影藝術(shù)遇到的問(wèn)題

改革開放后，隨著科技的發(fā)展，生活方式的改變和新科技藝術(shù)形式的普及，以及皮影戲道具的損壞，技藝精湛的皮影藝人相繼去世，我國(guó)皮影演出的專業(yè)劇團(tuán)十分少，這種民間藝術(shù)已經(jīng)淡出青年觀眾的視線。皮影戲的表現(xiàn)技藝面臨失傳，演出市場(chǎng)受到新科技的沖擊使她的生存很艱難。

現(xiàn)在是一個(gè)需要革新和創(chuàng)造的時(shí)代，或許傳統(tǒng)皮影的整體藝術(shù)形式會(huì)在今后的歷史中逐漸消失，或許她僅僅作為民間文化傳統(tǒng)狀態(tài)的保留，還將會(huì)有少量的皮影戲演出……從傳統(tǒng)皮影戲中人物、道具的造型、色彩搭配、裝飾紋樣等方面，如果能被現(xiàn)代的藝術(shù)及生活吸收，她將變成一種新的藝術(shù)狀態(tài)而存在。

2 傳統(tǒng)皮影與現(xiàn)代多種元素相結(jié)合

2.1 皮影與鑲嵌壁畫藝術(shù)相結(jié)合

以前的時(shí)候就知道皮影藝術(shù)的存在，只是一直都沒(méi)有關(guān)注過(guò)。在大學(xué)期間我對(duì)她有了更進(jìn)一步地了解，并開始將皮影這一傳統(tǒng)元素運(yùn)用到創(chuàng)作中。我的作品《門》采用的是：現(xiàn)代北京地區(qū)的“鐵鏡公主”和清中期陜西的“將軍靠”兩個(gè)皮影形象，改變其傳統(tǒng)的存在形式，運(yùn)用鑲嵌的手法加以組合表現(xiàn)，使其以新的藝術(shù)形式呈現(xiàn)在大家面前。

2.2 皮影與服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合

皮影造型本身就包含服飾的造型與裝飾，對(duì)于現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)，我們不僅可以借鑒其服飾風(fēng)格，而且我們可以將其作為一種圖案進(jìn)行表現(xiàn)，更具有民族感與時(shí)尚感。

2.3 皮影與產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合

傳統(tǒng)皮影作為一種傳統(tǒng)的民族元素，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，在當(dāng)今產(chǎn)品設(shè)計(jì)中她代表的是一種文化，是走向世界的一種標(biāo)志性符號(hào)，是本土化的語(yǔ)言。

2.4 皮影與其他現(xiàn)代元素相結(jié)合

如今皮影人物也成為動(dòng)畫片的主人公，有些以皮影戲?yàn)樵偷膭?dòng)畫片也搬上了電視熒幕，不僅使更多的人可以接觸到傳統(tǒng)皮影，而且讓人感覺(jué)到耳目一新；在某一年的央視春晚中，一群年過(guò)花甲的老太太上演了一出真人秀皮影，視覺(jué)效果非常震撼；現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)游戲發(fā)展很快，它的受眾人群大多都是青少年，而如今還沒(méi)有一款以皮影人物及其故事為背景的游戲，我認(rèn)為這既代表了我們的民族文化又可以使傳統(tǒng)皮影“生活在現(xiàn)代、生活在網(wǎng)絡(luò)中。”

2.5 皮影與剪紙藝術(shù)相結(jié)合

剪紙是在平面上運(yùn)用雕、鏤、刻、剪等手法刻畫形象，剪紙?jiān)煨偷幕菊Z(yǔ)言即——線。民間剪紙中的形象通常運(yùn)用比喻等手法采取寓意構(gòu)思，大膽、夸張、形象、寫神，把普通的形象進(jìn)行裝飾，在結(jié)構(gòu)上采用連線或鏤空，在構(gòu)圖上壓縮或組合，運(yùn)用多種剪刻手法加以巧妙的組合。皮影是剪紙的姊妹藝術(shù)，她的表現(xiàn)形式基本與剪紙相類似。中國(guó)的剪紙藝術(shù)有最廣泛的隊(duì)伍群眾基礎(chǔ)，她們是藝術(shù)的傳承者，遍布全國(guó)各地。

3 總結(jié)

要使皮影繼續(xù)發(fā)展下去，必須將它的存在形式進(jìn)行變化、整合，改變其原有的狀態(tài)，進(jìn)行改造，形成民間藝術(shù)的“合力”，傳統(tǒng)文化才能“活”在現(xiàn)代都市。當(dāng)今社會(huì)皮影的形象也常常在電影、電視、室內(nèi)裝飾以及大型建筑裝飾和城市雕塑設(shè)計(jì)中出現(xiàn)，多種藝術(shù)形式對(duì)皮影的借鑒和吸收，都可以看出皮影藝術(shù)在與其它藝術(shù)整合后的新型傳播方式中的無(wú)限生命力。民間藝術(shù)的結(jié)合，使傳統(tǒng)的民間藝術(shù)在當(dāng)今的世界更有活力，我們通過(guò)對(duì)皮影歷史、發(fā)展、現(xiàn)在存在的狀態(tài)進(jìn)行充分發(fā)掘和認(rèn)識(shí)皮影藝術(shù)新的潛能，把她與其它藝術(shù)門類相結(jié)合，進(jìn)行重新應(yīng)用，以新的藝術(shù)樣式使其走進(jìn)人們的日常生活中，重新登上現(xiàn)代藝術(shù)舞臺(tái)，重現(xiàn)她精彩輝煌的歷史。

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