毛杰

米芾（1051—1108），初名黻，字元章，至元佑六年（1091）開始用芾名。世居太原，遷居襄陽，后定居潤州（今江蘇鎮(zhèn)江）而卒，故《宋史》本傳稱吳人，徽宗時為書畫博士，后任禮部員外郎，世稱“米南宮”。

米芾一生作畫不多。宋人鄧椿亦云：“公（米芾）字札流傳四方，獨(dú)于丹青，成為罕見?！比缃衿洚嬜饕沿Ш芫?。淺析米芾在傳統(tǒng)山水畫之表現(xiàn)，其成就主要還是在山水畫上獨(dú)創(chuàng)的“米氏云山”。他不喜歡作危峰峻嶺的北方山水，卻情有獨(dú)鐘地作江南的山山水水。雖然他的畫作現(xiàn)在已經(jīng)看不到，但我們可以從其子米友仁的傳世作品中領(lǐng)略到“米氏云山”獨(dú)特的神韻?！懊资显粕健钡漠嫹ㄊ怯么笮″e落的橫點(diǎn)點(diǎn)飾出山的形狀，上密下疏，上濃下淡，點(diǎn)與點(diǎn)之間自然隨意地留出空隙，筆筆可見，云氣以淡墨空勾并渲染，樹枝多用濃墨簡潔勾出，以大渾點(diǎn)作葉，山腳坡岸以淡墨臥筆橫掃，此畫法乃米芾前無古人的獨(dú)創(chuàng)。連《宋史》也稱“米芾在藝術(shù)上獨(dú)具慧眼，有著超凡的感悟力?！泵总涝谏剿嬌现阅茏猿鰴C(jī)樞，一方面得力于其豐富的收藏，因而眼界甚高，下筆不凡；另一方面，其酷愛自然，深入生活，仔細(xì)觀察，寄情山水。米芾山水畫之中“山水”，影響最大的是鎮(zhèn)江的山山水水。其中早年定居鎮(zhèn)江，海岳庵就在北固山甘露寺下，北固山陡入江中，三面臨水，金山、焦山遙相互映，向南遠(yuǎn)眺，則“云氣漲漫，岡嶺出沒，林樹隱現(xiàn)”，儼然一幅天然圖畫，故而產(chǎn)生了米老畫筆下的《海岳庵圖》和《金山圖》，描繪出了動人的圖畫，也體現(xiàn)了米芾的繪畫功力和對鎮(zhèn)江山水的熱愛之情。

一、“米氏云山”的藝術(shù)淵源

早在北宋中期之前，當(dāng)朝文人從事繪畫創(chuàng)作的極少，尤其是對山水畫的創(chuàng)作，主要是在野文人和職業(yè)畫工的活動領(lǐng)域。然而，北宋中后期以后，伴隨著文人畫潮流的涌起，廟堂上的從事繪畫創(chuàng)作的官僚文人日益增多，而且成就出眾，例如：李公麟畫道釋人物，文同和蘇軾畫枯木竹石，而山水畫則以米芾、米友仁父子的“米氏云山”影響最為深遠(yuǎn)。

米芾、米友仁父子（又稱“二米”）在繼承五代時期董源、巨然江南山水畫派的基礎(chǔ)上，結(jié)合對大自然的觀察、感受，創(chuàng)造出“米氏云山”。當(dāng)人們在觀賞米氏作品時，云霧彌漫的畫面上點(diǎn)綴著樹林和山泉，景物就好像在蒸汽中漂浮流動，那變化無窮的韻味，都是作者利用水墨滲化的多變功能在墨色濕潤的變化中表現(xiàn)出來的如夢如霧的感覺，那靜靜的群山、幽幽的小徑、沉沉的樹林，顯得那樣的靜謐，讓人能感受到畫家在以率真的情意訴說著對自然美的贊揚(yáng)，在用自在的筆墨書寫著對現(xiàn)實世界的感受，書卷雅逸之氣躍然紙上，在畫家的心靈中似乎永遠(yuǎn)保持著超然絕谷的態(tài)度。

據(jù)米芾的《畫史》自述：“……以山水古今相師，少有出路塵格，因信筆作之，多煙云掩映，樹石不取細(xì)，意似便己。知音求者，只作三尺橫掛……更不作大圖，無一筆李成、關(guān)同俗氣。”這句話是說米芾更喜歡用寫意的手法直抒胸臆，信筆而作，認(rèn)為那些工整精細(xì)的作品是俗氣的，而且他不創(chuàng)作大幅的作品，可惜米芾的畫跡蕩然無存，幸好他的兒子米友仁的真跡還在，從中還可以看到“米氏云山”的廬山真面目。

單從“米氏云山”的藝術(shù)表現(xiàn)來看，還要從其歷史演變的過程來論述，在美術(shù)史上，每一個流派的出現(xiàn)都不是空穴來風(fēng)，都是有根源的，要想了解米氏云山，就必須就需了解米芾在美學(xué)觀念和藝術(shù)實踐方面的淵源。

“米氏云山”表現(xiàn)上重在用意韻、用墨來象征人品的藝術(shù)品格，主張山水畫作畫應(yīng)作“適興之具”，書寫“胸中盤郁”，要把繪畫作為書寫心緒的寄寓快樂方式，通過水墨寫意的手法來宣泄情感，直抒情懷，作品中更多地體現(xiàn)畫家的自我感受。

“二米”用水墨寫意點(diǎn)染的方法，發(fā)展了墨的用法，“米氏云山”中的那些水墨點(diǎn)染的格局，最成功的是簡化了物象，卻深化了對意境的表達(dá)，他們注重在宣揚(yáng)心靈感受上下功夫，而不僅僅是對景物表象的刻畫，顯示了中國繪畫史上美學(xué)思想的新發(fā)展，也是中國畫史上筆墨技法的新創(chuàng)新。

1、師古人

從“二米”藝術(shù)實踐的背景看，其藝術(shù)創(chuàng)造的基點(diǎn)就是向古人學(xué)習(xí)和向自然學(xué)習(xí)。米芾贊揚(yáng)五代時期董源作品“平淡天真多”“不裝巧取、皆得天真”、“意趣高古”、“率多真意”；稱贊巨然的畫由“平淡趣高”的畫格，從中可以看出米芾在審美理想追求再到發(fā)展自我個性方面，找到了藝術(shù)上溯的源頭。我們現(xiàn)在欣賞“米氏云山”，特別是用墨渲染，“為云為煙，再有無之間”，以水墨的橫點(diǎn)來描寫煙巒云樹，多是取法借鑒前人的藝術(shù)經(jīng)驗，最可貴的是不拘泥古人畫理畫法，在大自然的熏陶下進(jìn)行開拓，逐步形成的自我風(fēng)格。另外，米氏父子充分汲取了董源、巨然“淡墨輕嵐”的藝術(shù)韻致，在于意似、心象，趨向于“點(diǎn)滴煙云、草草而成”，在筆墨表現(xiàn)上顯示出“由實轉(zhuǎn)虛”，有嚴(yán)謹(jǐn)刻畫轉(zhuǎn)向疏松、靈動的簡率意向，這個大突破源于前賢的創(chuàng)造，當(dāng)然也同樣啟迪了后人。

2、師造化

在米派作品中，“米氏云山”題材充分展示了“師造化”的創(chuàng)造結(jié)果，是對自然感受的藝術(shù)深化，是包含著一定的寫實因素的。有人稱，看了“米氏云山”，有掩卷追念，不覺悵然之妙，徐悲鴻更是稱米派“首創(chuàng)點(diǎn)派，寫雨中景物，可謂世界第一印象主義者”。

但是現(xiàn)今學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為米芾畫作難以尋跡，遠(yuǎn)不如其書跡流傳廣泛可供研讀，究竟他是如何攝取自然神理，構(gòu)成“米氏云山”圖像，現(xiàn)在已經(jīng)沒有辦法通過賞析他的作品來加以引證了。只有米芾《珊瑚帖》中的《珊瑚筆架圖》可確認(rèn)為是他的真跡，雖然不是完整的畫作，但聊勝于無。這里應(yīng)著重指出的是，正是由于米友仁的創(chuàng)作實踐和對米芾畫法的進(jìn)一步開拓，才鞏固了“米氏云山”在中國傳統(tǒng)山水畫中的地位。

二、“米氏云山”的藝術(shù)特征

董其昌講：“唐人畫法至宋乃暢，至米又一耳?！蹦敲矗懊资显粕健钡降左w現(xiàn)在哪些創(chuàng)造性變化，其藝術(shù)特征何在呢？

一是專畫“云山”題材，信筆草草，不失天真，“米氏云山”或表現(xiàn)“天上浮云如白衣”，或描繪“片片行云著蟬翼”，都是著意描繪云霧和山景，這是它的基本特征?！霸粕健钡男蜗箅S意性很強(qiáng)，不過煙云變幻“雖無常形，但有常理”（蘇東坡語）。以水墨寫意手法表現(xiàn)這類題材，畫家常常賦予浪漫主義理想化的構(gòu)想，并結(jié)合現(xiàn)實來處理畫面創(chuàng)造意境。

二是在墨法上有突出的創(chuàng)造，提高了墨在山水畫中的地位，墨法的運(yùn)用，是以“米點(diǎn)”為特點(diǎn)的?！懊c(diǎn)”是筆法，也是墨法、筆、墨交融，使江南迷蒙潤澤的景象得到了充分的體現(xiàn)。“米點(diǎn)”的運(yùn)用，是米氏寫意山水畫重要的表現(xiàn)特征?！按螯c(diǎn)也可作皴”（黃賓虹），積點(diǎn)可成線，點(diǎn)的并列滲化又可以成面或聯(lián)點(diǎn)成片，構(gòu)成畫面的朦朧感、空間感，變幻出生意無窮的藝術(shù)趣味，令人叫絕，

“米氏云山”對墨的運(yùn)用方法，特別適合表現(xiàn)江南“春雨初霽，江上渚山云氣漲漫，林樹隱現(xiàn)”的意境。橫點(diǎn)闊筆為山為樹，對比虛空，創(chuàng)造幻化的“云山”境界。后人揣摩分析其作畫是“頃刻云煙生滿紙”的速成畫，這也是“米點(diǎn)”運(yùn)用的特點(diǎn)，點(diǎn)筆需氣勢連貫，筆意相連，跡散神聚?！懊c(diǎn)”看似單純，卻含有豐富的墨法變換，以水墨積染融合了多種墨法，使畫面墨色潤澤、渾樸、鮮活、清新。

“二米”對后世的影響，如“山川出云為天下雨”之類題材，離不開取鑒米法。如元代四大家之一的黃公望《富春山居圖》中叢樹的靈動筆法和墨點(diǎn)運(yùn)用，表現(xiàn)出云樹蒼蒼、疏密有致，描繪了富春江一帶的秋景。在借鑒前賢的畫理畫法的基礎(chǔ)上融會貫通，給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。其他的畫家如明代的沈周、陳淳、董其昌、查士標(biāo)等都從不同角度取法了米家用墨。

縱觀米芾開派，與其講其藝術(shù)本身的成就達(dá)到如何的高度，倒不如說其在文人畫美學(xué)觀念的開拓和實踐的結(jié)合方面影響更為深遠(yuǎn)?！懊资显粕健痹诶L畫實踐上體現(xiàn)了落墨自然，不拘成法，在藝術(shù)上追求“天趣”、“巧取”、“生意”、“神采”、“借物寫心”的情趣，為水墨寫意山水畫拓展了新的思路，它的啟迪意義，似乎超越了“米氏云山”本身的藝術(shù)成就。這也恰恰反映了當(dāng)時文人審美觀念的藝術(shù)追求和向往。