劉小星

摘 要：嚴復是中國歷史上首位提出“信、達、雅”翻譯標準的翻譯家，其翻譯活動和翻譯思想對中國近代翻譯事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了極為重大的影響。嚴復的翻譯理論經(jīng)過廣大學者的層層解讀和分析，被賦予了許多新的內(nèi)涵。但有的解讀較為片面，甚至是對原觀點的曲解和誤讀。嚴復對“信、達、雅”的原始表達精明扼要，從其原始表達入手，我們可以摒棄學術(shù)界對“信、達、雅”片面的認識，對這一翻譯理論經(jīng)典有更深入的了解和體會。

關(guān)鍵詞：嚴復；“信、達、雅”；翻譯標準

作為近代最著名的翻譯家之一，嚴復不僅翻譯了一大批重要的西方學術(shù)著作，產(chǎn)生了深遠的影響，而且還根據(jù)自己的翻譯實踐，提出了對翻譯工作有巨大啟迪意義的翻譯主張，其中尤以“信、達、雅”備受推崇，對翻譯界乃至整個學術(shù)界產(chǎn)生了巨大的影響。本文主要研究嚴復的生平以及他對“信、達、雅”翻譯標準的原始表達，以期對翻譯實踐能有建設性的指導作用。

一、個人簡介

嚴復（1854-1921），近代中國杰出的啟蒙思想家、西學大師、翻譯家、教育家、詩人。1854年1月8日，出生于福建南臺蒼霞州。7歲時，嚴復被父親送到外地讀書，兩年后回故鄉(xiāng)隨其五叔祖嚴奎昌學習《大學》《中庸》之類的儒家經(jīng)典，打下了扎實的中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。后遠赴英國留學，進入英國格林里治大學海軍學院深造。兩年后回國，被李鴻章調(diào)入北洋水師學堂任總教習。甲午中日戰(zhàn)爭中中國的失敗讓嚴復深受刺激，滿懷愛國熱情的他將眼光投向西方，開始了他翻譯和介紹西方知識的重要工作。

歷史上對嚴復也有很高的評價。康有為稱嚴復“譯《天演論》為中國西學第一者也”（《與張之洞書》）。蔡元培也說：“五十年來介紹西洋哲學的，要推侯官嚴幾道為第一?！保ā段迨陙碇袊軐W》）《天演論》中，“物競天擇，適者生存”四個字，時至今日仍然為人們所熟知，對中國人的思維方式、行為方式都產(chǎn)生了深遠的影響。

戊戌變法失敗后，嚴復輾轉(zhuǎn)于京、津、滬、皖等地，既執(zhí)教講學又專心著述，并首次明確提出了“信、達、雅”的翻譯標準，開創(chuàng)了中國翻譯史上的新紀元。但辛亥革命后，他倡導尊孔讀經(jīng)，思想變得保守。歷史是公正的，它肯定一個人的成就也不掩飾他的缺點?？v觀嚴復的一生，參與社會政治活動只是他人生樂章中的序曲和和聲，從事翻譯和撰寫文章，藉以開通民智、變法自強，才是他人生的主旋律，他的名字也因此而銘刻在中國近代翻譯家和文學家的碑傳上。

二、嚴復翻譯思想簡介

嚴復于1895年開始翻譯《天演論》，次年十月寫成《譯〈天演論〉自序》，并于1898年作《〈天演論〉譯例言》，在該文章中正式提出“信達雅”的翻譯思想?！耙?，譯事三難：信、達、雅。求其信已大難矣，顧信矣不達，雖譯猶不譯也，則達尚焉。海通已來，象寄之才，隨地多有，而任取一書，責其能與于斯二者，則已寡矣。其故在淺唱，一也；偏至，二也；辨之者少，三也?！眹缽陀衷诤笪闹?，言簡意賅地說明了“信、達、雅”這譯事三難的提出緣由：“《易》曰：修辭立城。子曰：辭達而已。又曰：言之無文，行之不遠。三者乃文章正規(guī)，亦即為譯事楷模。故信、達而外，求其爾雅?！贝朔g思想一出，即被奉為翻譯的“金科玉律”。嚴復在近代中國之所以一度聲名顯赫、家喻戶曉，得益于他那古樸、典雅，甚至能與先秦諸子文風相媲美的譯文。

三、信、達、雅

嚴復的翻譯理論經(jīng)過廣大學者的層層解讀和分析，被賦予了許多新的內(nèi)涵。但有的解讀較為片面，甚至是對原觀點的曲解和誤讀。若要正確理解“信、達、雅”，還要仔細研究嚴復對其思想理論的最初表達。

1.關(guān)于“信”

“信”是翻譯的前提和基礎(chǔ)。信，即要求譯文忠實于原文?；趯υ髦覍嵉脑瓌t，譯文在思想內(nèi)容、表達方式、感情色彩、風格韻味上都必須與原文保持一致。譯者首先要充分理解原文，才能再現(xiàn)原文，這是“信”的基礎(chǔ)。嚴復認為“求其信已大難矣”，也就是說，能做到“信”已經(jīng)是很難的事情。更重要的是，任何文字不僅存在表面的意思，還有隱藏于文本之中的深層內(nèi)涵，作為譯者，也要將這些信息傳遞給讀者，這是更深一層次的“信”的要求。

2.關(guān)于“達”

“達”是翻譯的目的。達，不僅指在翻譯中表達清楚，語言通暢，而且是“達旨”的“達”，即表達原文的宗旨。嚴復認為，中西語言文化有較大差別，“西文句中名物字，多隨舉隨釋，如中文之旁支，后乃遙接前文，足意成句。故西文句法，少者二三字，多者數(shù)百十言”。所以在翻譯過程中，要對原文形式做一些必要的調(diào)整，否則就會出現(xiàn)令人費解的表達?！斑_”的更高層面是要表達原作的深層意義，這需要譯者“將全文神理，融會于心，則下筆抒詞，自然互備。至原文詞理本深，難于共喻，則當前后引襯，以顯其意”。譯者必須完全了解原文的含義，不局限于文字表層的含義，更能理解文字背后的深刻內(nèi)涵。

3.關(guān)于“雅”

“雅”是翻譯之語體選擇。雅，就是要注意修辭，富有文采。雅本于《論語·述而》，“子所雅言，《詩》、《書》執(zhí)禮，皆雅言也”。雅言就是當時的官方話。嚴復認為，“言之無文，行之不遠”，如果用方言不用雅言，由于受到地域的制約，就會“行之不遠”。他認為要做到“雅”，就要選擇漢朝以前的字法句法作為語體?！肮市?、達而外，求其爾雅，此不僅期以行遠耳。實則精理微言，用漢以前字法、句法，則為達易；用近世利俗文字，則求達難?！眹缽驼J為，“雅”是在信和達的基礎(chǔ)上盡可能追求譯（下轉(zhuǎn)第84頁）（上接第35頁）文的古樸典雅，以求傳達原文的“精理微言”。對于“雅”，學者們有較多的爭議，因為嚴復追求古樸文風，與現(xiàn)代社會的審美風格等不相符合。應該用發(fā)展的眼光看待嚴復的“雅”的思想，理解其處在當時的歷史時期所不能避免的時代局限性，取其精華，去其糟粕，將精華部分為我所用，才能對翻譯研究和發(fā)展起到一定的啟發(fā)性作用。

嚴復在開一代翻譯之風、著意介紹西方先進思想方面功不可沒。他的“譯事三難：信、達、雅”在歷經(jīng)百余年，仍具有強大的生命力，仍能為翻譯同仁所接納。他對“信、達、雅”理論的最初描述，言簡意賅、生動形象，仍為后世所稱贊不已。本文介紹了嚴復的生平及翻譯理論，從嚴復理論原有的表達入手，摒棄學術(shù)界對“信、達、雅”偏頗和片面的認識，對這一翻譯理論經(jīng)典進行了深入的了解和體會，相信會對今后的翻譯實踐會產(chǎn)生一定的啟迪和指導作用。

參考文獻：

[1]馮立新.論嚴復“信、達、雅”翻譯思想[J].華南農(nóng)業(yè)大學學報（社會科學版），2005，（02）：4.

[2]魯迅.魯迅全集[M].北京：人民文學出版社，1973.

[3]羅新璋.翻譯論集[M].北京：商務印書館，1984.

[4]馬勇.嚴復學術(shù)思想評傳[M].北京：北京圖書館出版社，2001.

[5]王小兵.論嚴復翻譯作品中的現(xiàn)代性[J].牡丹江大學學報，2011，（08）.

[6]許祖華.嚴復作品精選[M].武漢：長江文藝出版社，2005.

[7]（清）嚴復.嚴復集（一）[M].北京：中華書局，1986.