國(guó)向琴

音樂(lè)教育家達(dá)爾克羅茲說(shuō)：“音樂(lè)的本質(zhì)在于對(duì)情感的反映，對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)與其說(shuō)是一種智力過(guò)程，不如說(shuō)它是一種情感過(guò)程——審美體驗(yàn)?！毙抡n標(biāo)也明確指出：“音樂(lè)學(xué)習(xí)可以豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，使其情感世界受到潛移默化的感染和熏陶，建立起對(duì)人類、對(duì)自然、對(duì)一切美好事物的關(guān)愛(ài)之情，進(jìn)而養(yǎng)成對(duì)生活的積極樂(lè)觀態(tài)度和對(duì)美好未來(lái)的向往與追求?！笨梢?jiàn)，音樂(lè)最易使人在情感上產(chǎn)生共鳴，從而達(dá)到陶冶情操的目的。音樂(lè)是情感的藝術(shù)，只有通過(guò)音樂(lè)的情感體驗(yàn)，才能真正實(shí)現(xiàn)“以情感人、以美育人”的音樂(lè)教育目標(biāo)。在音樂(lè)教學(xué)中注重學(xué)生的情感體驗(yàn)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得以持續(xù)發(fā)展，是在課程改革新理念指引下的有益探索。

一、重視學(xué)生的音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)培養(yǎng)——以聽(tīng)導(dǎo)“情”

聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)是音樂(lè)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是整個(gè)情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)，因此，發(fā)展學(xué)生的音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)應(yīng)貫穿于音樂(lè)教學(xué)的全過(guò)程。如：欣賞《鳥店》樂(lè)曲時(shí)，先不告知學(xué)生曲名，讓學(xué)生靜靜地聆聽(tīng)一遍。接著播放音樂(lè)片斷，讓學(xué)生體驗(yàn)不同的速度、音色所表現(xiàn)的不同情節(jié)及角色。當(dāng)優(yōu)美的旋律再一次流淌到他們的心底，他們的笑臉上浮現(xiàn)的是投入，是滿足。聽(tīng)到寧?kù)o、安詳?shù)囊魳?lè)片段時(shí)，伴隨著樂(lè)曲中出現(xiàn)的鐘聲、雞叫聲、鳥叫聲，有的學(xué)生會(huì)伸伸懶腰，有的學(xué)生扮演小花從沉睡中醒來(lái)，有的學(xué)生模仿公雞打鳴……學(xué)生爭(zhēng)先恐后地上臺(tái)表演，興致盎然地模仿他們所體驗(yàn)到的音樂(lè)形象。在開(kāi)放的時(shí)間與空間里，學(xué)生的頭腦和手腳得到了解放了；在參與探究、研討音樂(lè)的活動(dòng)中，學(xué)生的情感產(chǎn)生了共鳴。他們盡情享受著音樂(lè)帶來(lái)的快樂(lè)，真正成為了課堂的主體。整個(gè)過(guò)程都使學(xué)生在聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)的基礎(chǔ)上親身參與音樂(lè)實(shí)踐，從而獲得對(duì)音樂(lè)的直接經(jīng)驗(yàn)和豐富的情感體驗(yàn)，為掌握音樂(lè)相關(guān)知識(shí)和技能、領(lǐng)悟音樂(lè)內(nèi)涵、提高音樂(lè)素養(yǎng)打下了良好的基礎(chǔ)。

二、創(chuàng)設(shè)特定的教學(xué)氛圍——以境生“情”

孟母三遷，擇地而居的故事，證明了環(huán)境對(duì)人的熏染作用。因此，在教學(xué)過(guò)程中可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容營(yíng)造一種特定的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生在感受、體驗(yàn)音樂(lè)的同時(shí)有身臨其境之感，以喚起學(xué)生原有的認(rèn)知和初級(jí)的情感體驗(yàn)。在執(zhí)教《友誼的回聲》一課時(shí)，筆者首先利用多媒體創(chuàng)設(shè)連綿起伏的高山這一教學(xué)情境，繼而引導(dǎo)學(xué)生隨歌曲伴奏音樂(lè)在“美麗的大自然”中進(jìn)行律動(dòng)，在初次感受歌曲旋律的同時(shí)，也把學(xué)生帶入到歌曲所要表達(dá)的意境中。然后組織學(xué)生用自由的聲音對(duì)著“大山”喊一喊，教師也參與其中，再讓學(xué)生對(duì)比教師的喊聲和他們的有什么不同。學(xué)生回答“老師的喊聲有高有低”“老師是用歌唱的方法來(lái)喊的”“老師的聲音好聽(tīng)”等，每個(gè)學(xué)生都表現(xiàn)出極大的參與熱情。這時(shí)筆者因勢(shì)利導(dǎo)，適時(shí)加以發(fā)聲方法的指導(dǎo)。在此基礎(chǔ)上，又把學(xué)生分成三組進(jìn)行練習(xí)，而且一組比一組的聲音要小一些，從而讓學(xué)生循序漸進(jìn)地發(fā)現(xiàn)這種音量上的對(duì)比正像大自然中有趣的“回聲”現(xiàn)象。之后便趁熱打鐵，進(jìn)行總結(jié)：“在音樂(lè)中，這種大而響的聲音稱為‘強(qiáng)，小而輕的聲音就稱為‘弱。生活中處處充滿了音樂(lè)，一強(qiáng)一弱就構(gòu)成了美妙的回聲！”這樣的設(shè)計(jì)，把歌曲的知識(shí)點(diǎn)融入到優(yōu)美的教學(xué)情境中，學(xué)生被這種愉快和諧的氣氛所感染和激勵(lì)，始終以飽滿的熱情主動(dòng)參與教學(xué)過(guò)程，進(jìn)而強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)音樂(lè)的審美感知和情感體驗(yàn)。

三、插上音樂(lè)想象的翅膀——以思激“情”

新課標(biāo)指出：“學(xué)生獲得音樂(lè)情感體驗(yàn)的途徑之一是聽(tīng)賞中的想象，想象是學(xué)生對(duì)音樂(lè)審美感知的再表現(xiàn)，再創(chuàng)造?！庇捎诿總€(gè)人的生活經(jīng)歷、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的層次不同，因而他們對(duì)音樂(lè)的理解也不盡相同。正因?yàn)橐魳?lè)所具有的這種不確定性因素，使我們?cè)诮虒W(xué)中才能啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)豐富聯(lián)想和想象，鼓勵(lì)學(xué)生勇于表述對(duì)音樂(lè)的不同理解，讓學(xué)生探究性地自主感受、體驗(yàn)和表現(xiàn)音樂(lè)。

在欣賞《百鳥朝鳳》時(shí)，筆者讓學(xué)生邊聽(tīng)邊思考：“這首樂(lè)曲的情緒是怎樣的？通過(guò)聽(tīng)賞你想象到了什么場(chǎng)景？”聽(tīng)完樂(lè)曲后，學(xué)生展開(kāi)討論，各抒已見(jiàn)。其中有一名男生的感受很特別，他說(shuō)：“聽(tīng)了這首樂(lè)曲后，我覺(jué)得很傷心?！泵鎸?duì)其他學(xué)生詫異的目光，筆者沒(méi)有輕易否定他的聯(lián)想。“能談一下你為什么會(huì)有這樣的感受嗎？”這時(shí)，學(xué)生的眼中閃過(guò)一抹淚光?！扒耙欢螘r(shí)間爺爺去世了，我回到了老家。當(dāng)時(shí)就聽(tīng)過(guò)這段音樂(lè)，每當(dāng)聽(tīng)到它我就想到了爺爺去世的情景，所以感到傷心?！痹瓉?lái)是這樣！看似“另類”的答案，其實(shí)是和學(xué)生獨(dú)特的生活經(jīng)歷相關(guān)的。這讓筆者想到了北京櫻花園中學(xué)王琳老師的一段教學(xué)實(shí)例：在教學(xué)劉天華的《空山鳥語(yǔ)》時(shí)，王老師要求學(xué)生發(fā)揮各自思維的獨(dú)創(chuàng)性給樂(lè)曲起名字。有一個(gè)農(nóng)村轉(zhuǎn)學(xué)來(lái)的學(xué)生起了個(gè)別出心裁的名字——“捉雞”，并寫了注解：“老太太的雞從雞窩跑到院子里，她急著到處捉，又來(lái)了一群小伙子，拿著笤帚一起捉，打翻了院子里所有的東西，也沒(méi)有捉到?！笨赡苁恰犊丈进B語(yǔ)》中二胡聲描繪的鳥鳴激發(fā)了那位農(nóng)村學(xué)生的靈感，由此讓他產(chǎn)生了與自己生活經(jīng)歷相似的聯(lián)想。

在音樂(lè)教學(xué)和學(xué)習(xí)中，不存在絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)答案，能寫出這樣的聽(tīng)后感，說(shuō)明學(xué)生之間的想象力存在很大差異，這是非常正常的，不能單純地用“誰(shuí)想象得好，誰(shuí)想象得差”評(píng)價(jià)。用藝術(shù)的夸張和豐富的想象對(duì)學(xué)過(guò)的樂(lè)曲進(jìn)行再創(chuàng)造，這是音樂(lè)情感的升華，也是課堂教學(xué)的延續(xù)。

參考文獻(xiàn)：

王琳.用音樂(lè)打開(kāi)想象的閘門[J].中國(guó)音樂(lè)教育，2000，（07）.