王慶英

[摘 要]美育和德育自古就有著緊密的聯(lián)系，思想政治理論課作為高校德育教育的主陣地，尤其需要注重教學(xué)效果，在具體教學(xué)過程中，融入審美教育，易于促成師生共情，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高思想政治理論課的實效性。本文立足以美育促德育的必要性分析，探尋提升高校思政課實效性的具體途徑。

[關(guān)鍵詞]思想政治理論課；美育；德育；實效性

[中圖分類號]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2013）07 — 0148 — 02

黨的十八大報告強(qiáng)調(diào)，要“全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義服務(wù)，為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”，為新形勢下加強(qiáng)高校思想政治工作指明了努力方向，提供了根本遵循。高校思想政治理論課是我國大學(xué)生思德育教育的主渠道主陣地，其授課質(zhì)量直接影響到學(xué)生的政治素養(yǎng)和道德品質(zhì)。自“05方案”實施以來，思政課教師們越來越重視課堂實效性的研究，我們認(rèn)為在具體教學(xué)過程中融入美育，有助于形成師生共情，激發(fā)學(xué)生興趣，提高思政課實效性。

一、以美育促德育的必要性分析

以美育促德育有著悠久的思想淵源、內(nèi)在的學(xué)理依據(jù)和現(xiàn)實需要。

1.以美育促德育有悠久的思想淵源。從教育的傳統(tǒng)看，我國向來就有“以美促善、美善結(jié)合、真善美一體”的教育傳統(tǒng)。儒家文化重視“禮”、“樂”對人的教化作用，孔子主張以“詩”和“樂”作為教育手段，提出“樂相濟(jì)”的觀點，意在說明“禮”和“樂”等美育內(nèi)容對人的感化和影響。王國維在《論教育之宗旨》一書中指出：“美育者，一面使人之感情發(fā)達(dá)，以達(dá)完美之域；一面又為德育與智育之手段。此又教育者所不可不留意也?！闭f明美育不僅能提升人的審美能力，促進(jìn)人的性情發(fā)育，蔡元培更是提出“以美育代宗教”、“所以美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成”， 認(rèn)為美育在道德觀形成的過程中可以起到宗教般的教化功能。新中國成立后我國教育一直堅持德智體美勞共同發(fā)展的目標(biāo)?！吨袊逃母锖桶l(fā)展綱要》及實施意見、《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》等文件都強(qiáng)調(diào)高校教育要將美育貫徹到教育方針政策中去，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)的人才。以美育人，美善結(jié)合的思想在西方也同樣被重視。早在古希臘時期，柏拉圖就指出音樂如能教育得法，就可以凈化心靈；德國古典哲學(xué)奠基者康德認(rèn)為“美是道德的象征”；前蘇聯(lián)教育家霍姆林斯基認(rèn)為“美是一種心靈的體操，它使我們精神正直，良心純潔，情感和信念端正”。

2.以美育促德育有內(nèi)在的學(xué)理依據(jù)。美育與德育自誕生以來就相互交融，善的東西一定是美的東西，而讓人產(chǎn)生美的感受的也一定是具有善的東西。真正的美是內(nèi)在美與外在美的統(tǒng)一，這就決定了美育德育的重合。美育借助生動、感人、優(yōu)美的畫面、歌聲等具體的形式，去感動人，提升人的境界。德育以明善惡的來感動人，提升人的素質(zhì)。美育除了要讓學(xué)生了解什么是“美”，怎樣欣賞“美”，如何創(chuàng)造“美”之外，更主要的任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生在感知美的基礎(chǔ)上形成正確的生活態(tài)度、形成良好的行為規(guī)范，塑造健全的人格。正如霍姆林斯基所說的“美———是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強(qiáng)大源泉?！迸囵B(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點和審美能力的過程，實質(zhì)上就是用美育的方法培養(yǎng)提高學(xué)生道德分析、道德評價能力的過程。

3.以美育促德育，符合高校培養(yǎng)高素質(zhì)人才的教育要求。培養(yǎng)和造就適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的高素質(zhì)創(chuàng)新人才是當(dāng)前高校全面推進(jìn)素質(zhì)教育的客觀需要和終極目標(biāo)，對此，國家和教育部先后出臺《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》、《全面提高高等教育質(zhì)量的若干意見》等文件強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育要注重內(nèi)涵式發(fā)展，將美育貫徹到教育方針政策中利于培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)的人才。高尚、健康的審美情趣，能提高修養(yǎng)，增強(qiáng)抵制各種不健康思想侵蝕的自覺。美育可以幫助主體在美的對象中理解人類和自身，引導(dǎo)主體從不同方面自覺地塑造自己。不僅如此，美育還有助于調(diào)節(jié)學(xué)生的情緒，緩解學(xué)生在各方面的心理壓力，提高學(xué)習(xí)效率。清華大學(xué)通過實驗得出“8-1>8”的結(jié)論，即每天堅持進(jìn)行1小時藝術(shù)活動的學(xué)生，學(xué)習(xí)效果高于全天8小時做功課的效果。保加利亞心理學(xué)家洛加諾夫通過實驗得出，高度緊張的腦力勞動之余，用音樂加以調(diào)節(jié)，記憶力可以提高2.17-2.50倍。更為重要的是美育可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。研究表明美育尤其是藝術(shù)訓(xùn)練有助于提高人的創(chuàng)造性。

4.以美育促德育，利于提升高校思政課實效性。自“05”方案實施以來，全國各地高校的對思政課的重視都普遍提高，但從總體看，思政課依然存在以宣教為主的色彩，忽視學(xué)生在接受思政課時的主觀意識，對學(xué)生主動吸收思政課的精神和思想關(guān)注不夠，在就業(yè)形勢日趨嚴(yán)峻、學(xué)生越來越實際的今天，思政理論課對學(xué)生的打動遠(yuǎn)不足專業(yè)技能課的吸引力，有學(xué)生把思政課視為“枯燥乏味、抽象空洞”但又不得不學(xué)的課程，因此對思政課存在抵觸心理和厭學(xué)情緒。我們認(rèn)為，導(dǎo)致這種局面的原因之一在于教與學(xué)的結(jié)合中缺少有效粘合劑。要想達(dá)到教與學(xué)的粘合，就需要教師找到學(xué)生樂于學(xué)習(xí)的方式和興趣點，與學(xué)生形成共情。愛美之心人皆有之，而美又是無處不在的，這就為師生形成共情提供了基礎(chǔ)，在思政課中融入美育，可以拉近師生距離，增強(qiáng)教與學(xué)的粘合度，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。實踐已證明具有形象性和感染性的教育活動往往能取得事半功倍的效果。

二、以美育促德育的有效性分析

思政課實效性是由教和學(xué)兩方面共同促成，對于教而言主要看教師對教材內(nèi)容展示的生動程度；對于學(xué)而言，主要看學(xué)生對課堂內(nèi)容內(nèi)化于心、外化于行的興趣。提高思政課立德樹人的效果，可以從以下幾個方面入手：

1. 提高思政課表現(xiàn)的藝術(shù)性。思政課要想把理論傳授得好沒有教學(xué)藝術(shù)是很難實現(xiàn)的。教學(xué)藝術(shù)是教師為了有效地達(dá)到教育目的而創(chuàng)造性運(yùn)用的具有感染力的教育技能和技巧的總和，它是教師學(xué)識、才能、智慧、品格、經(jīng)驗、膽識和靈感的綜合體現(xiàn)。思政課教師在實現(xiàn)“教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化”、“知識體系向信仰體系轉(zhuǎn)化”的過程中，總要借助一定的方式和手段，而此過程，如果能充分運(yùn)用美育的方法，如實物展示、藝術(shù)再現(xiàn)、藝術(shù)點評等可以使沉悶的課堂生動起來，在思政課教學(xué)過程中，教師完全可以借助雋秀的字體、生動的課件、得體的肢體言語，豐富的感情等讓理論的魅力與美的形象、美的情感結(jié)合起來，使學(xué)生感受到語言上的美、課程內(nèi)在邏輯的美、哲理美等，從而影響學(xué)生形成高尚的思想品德和健康的心靈。在學(xué)習(xí)社會主義核心價值體系中的愛國主義內(nèi)容時，我們嘗試以課件和視頻展示了祖國山川的秀美，再現(xiàn)了充滿魅力的民族文化、獨特的民族習(xí)俗，動人的同胞真情，加深了學(xué)生對“愛祖國”的理解，也借助充滿激情的語言頌讀“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這樣的詩句，并娓娓道出文天祥精忠報國的壯舉觸動了學(xué)生，激發(fā)了學(xué)生的愛國情懷。實踐證明，這種綜合自身藝術(shù)手段的方式改變了思政課傳統(tǒng)刻板的政教宣講印象，增加了學(xué)生的興趣，提升了思政課實效性。

2.借助校園文化，搭建以美育促德育的平臺。2004年《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中指出校園文化具有重要的育人功能，要建設(shè)適合大學(xué)生身心特點的校園文化。校園文化憑借其滲透性、感染性、隱蔽性等特點影響著學(xué)生，從這個意義上看，校園文化承擔(dān)著必要的德育功能。良好的校園文化不僅包括優(yōu)美的環(huán)境，還包括積極健康的精神風(fēng)尚，這往往通過多樣的校園活動來表現(xiàn)。校園活動是學(xué)生自愿參與的活動，對學(xué)生思想觀念行為方式有著課堂說教所不能及的影響，因此，思政課教師要積極介入學(xué)生的社團(tuán)活動，如通過觀看學(xué)生劇團(tuán)、書法協(xié)會、合唱隊的表演了解學(xué)生審美情趣，通過參與優(yōu)秀活動的評選等引導(dǎo)大學(xué)生以社會主義核心價值體系為方向開展文化活動，也可以幫著相關(guān)社團(tuán)組織學(xué)生參觀各類展覽、閱讀優(yōu)秀作品等激發(fā)學(xué)生的審美能力，也可以結(jié)合課堂教學(xué)內(nèi)容通過舉辦生態(tài)環(huán)保類主題演講、圖片展示讓學(xué)生在活動中親歷美、想象美、創(chuàng)造美。這樣通過豐富多彩的活動將德育寓于美的形象中提升學(xué)生對正確人生觀、價值觀的確立，達(dá)到以德育人的目的。

3遵重學(xué)生心理發(fā)展的規(guī)律，推動以美育促德育的結(jié)合?！昂弥卟蝗鐦分摺?，大學(xué)生正是思維活躍、求知好學(xué)的階段，高校思想政治理論課的教材內(nèi)容高度概括、抽象，很難滿足學(xué)生廣泛而多樣的需求，面對這種現(xiàn)實，思政課教學(xué)就要從了解學(xué)生的需要入手，盡量滿足學(xué)生對思政課的需求，使學(xué)生變成樂知者。過去的德育注重學(xué)生認(rèn)知能力，忽視學(xué)生的心理和情緒和習(xí)慣的養(yǎng)成，容易出現(xiàn)理論與實踐脫節(jié)的現(xiàn)象，事實上學(xué)生良好思想品德的形成，是一個復(fù)雜漸進(jìn)的過程，都要經(jīng)歷知情意行的環(huán)節(jié)，我們可以充分借鑒傳統(tǒng)的融善于美，美善并舉的作法，實現(xiàn)以美育德、以美動性、以美化知、以美煉意和以美致行的效果。

4.在實踐中提升美感，促進(jìn)德育實效性。實踐是人類認(rèn)識形成的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力也是認(rèn)識活動的目的。美是勞動的產(chǎn)物，是人類文明的結(jié)晶。正因為如此，要認(rèn)識美，就需要實踐的環(huán)節(jié)。參與社會實踐可以幫助學(xué)生更直接地了解國情、更深刻的體驗社會，開闊師生視野，更好理解教學(xué)內(nèi)容。經(jīng)過幾次教改，高校思政課普遍加強(qiáng)了對社會實踐環(huán)節(jié)的重視，鼓勵學(xué)生以多種方式參與到實踐中，在這種背景下，思政課教師可以大膽組織學(xué)生利用寒暑假游覽祖國山河、參觀歷史遺跡、瞻仰革命圣地、體驗民族風(fēng)情， 其中在實踐中開展紅色旅游這種極富時代特征的教育形式，不僅符合大學(xué)生的接受心理，也滿足社會主義核心價值體系的教育要求，使學(xué)生在領(lǐng)略祖國的自然風(fēng)光的同時，通過對“歷史”的再現(xiàn)，對比歷史人物的功過，反思人性的“美與丑”，進(jìn)而反思自己的人生觀、價值觀，在感受風(fēng)土人情和社會的變遷的過程中，可以加深對“中國夢”的認(rèn)識和追求，從而增強(qiáng)融入社會建設(shè)的自覺，實現(xiàn)高校思政課以德樹人、服務(wù)社會的教學(xué)宗旨。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕馮剛.抓好貫徹落實著眼提升質(zhì)量，推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展〔J〕.思想教育研究，2013，（03）.

〔2〕 曾萍.美善結(jié)合；提高高校德育實效性的有效途徑〔J〕.凱里學(xué)院學(xué)報，2012，（10）.

〔3〕張鵬，虞嵐.論高校公共藝術(shù)教育對大學(xué)生健全人格的塑造〔J〕.南昌高專學(xué)報，2012，（02）.

〔責(zé)任編輯：侯慶海〕