王秀菊

文言文作為母語的源頭，和整個中華民族中人的心智成長與精神發(fā)展血脈相連、息息相關。教學時挖掘其深厚的傳統(tǒng)文化內涵，可以給學生提供了解本民族優(yōu)秀文化的機會，也易于激發(fā)學生對學習文言文的興趣?！恫澜^弦》（人教版六年上冊）言簡意賅，其文化內涵豐富而深厚。教學時應聚焦于傳承優(yōu)秀文化，引導學生在濃郁的文化色彩中理解內容，感受內涵和神韻，受到傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的熏陶與感染。

一、疏通意思，感受漢字文化

本文中有幾個字意蘊深刻，從字理角度進行剖析，有助于學生理解內容，把握內涵，并從中感受漢字文化。如結合板書，講述“絕”的演變，進而理解課題：金文，“絕”寫作，像（刀）斷兩束絲之形。小篆寫作，左偏旁（糹）是一束絲，右上的“”是“刀”，右下是“卩”（音jié，在“節(jié)”字中作聲符）。會意為“人”用“刀”把一束“絲”全部割斷，一絲不剩。再理解“絕”的引申義，最后結合課文的講解，深入理解“破琴絕弦”，體會伯牙失去知音后，再不鼓琴，與琴決絕的痛苦心情。再如，課文中出現(xiàn)了四個“善”字，可以從這樣做：第一，板書：————善，講清小篆的“”的字理，理解本義。第二，講解引申義，表示贊嘆，也引申為做得好，擅長。（出示：善：①吉祥、美好；②表示贊嘆：好；③做得好，擅長。）第三，讓學生為文中四個句子的“善”分別選擇解釋條。這樣，學生在濃濃的漢字文化熏陶之下輕松地理解了字義，科學合理又不乏趣味。

二、還原意象，感受泰山江河文化

伯牙以琴聲寫志，志在高山，志在流水；子期以詩回應：“峨峨兮若泰山！”“洋洋兮若江河！”這是音樂的和鳴，這是靈魂的共振，這更是精神的共筑！怎樣引導學生深刻體會子期的兩句話，進而理解“伯牙所念，鐘子期必得之”，為領會“知音”的內涵打下基礎，我采用了四個步驟：首先，引領學生穿越時空，假想自己就是伯牙，回到那個八月十五的漢陽江邊，在琴聲中與子期不期而遇。用引讀的方式，創(chuàng)設伯牙與子期的對話情境：當“我”想到高山時，子期不由贊嘆道：——（生讀）當“我”想到流水時，子期如癡如醉，再一次發(fā)出由衷的贊嘆：——（生讀）。接著，引領學生還原意象，說說自己眼前出現(xiàn)了怎樣的泰山與江河？這樣，巍峨高聳的泰山、頂天立地的泰山、磅礴雄偉的泰山、波瀾壯闊的江河、波濤洶涌的江河、氣勢磅礴的江河，源遠流長的江河等，就會隨著學生的讀，還原成孩子頭腦中的畫面。從這些畫面中，學生不僅體會到伯牙的琴技，更領悟到伯牙以琴抒志，抒的是泰山之志、江河之志。再接著，引領學生理解“伯牙所念，鐘子期必得之”。這里的關鍵在于理解“所念”的含義，進而理解善聽的子期不僅聽懂了琴聲，還聽懂了伯牙傾注在琴聲中的心聲。最后，讓學生進行想象練筆：伯牙彈琴中還會“念”到什么？子期會怎么贊頌？在《高山流水》的音樂中，學生以文中句子為例，進行筆練。于是，精彩流瀉而出：①伯牙志在明月，鐘子期曰：“善哉，皎皎兮若明月！”②伯牙志在清風，鐘子期曰：“善哉，徐徐兮若清風！”③伯牙志在芳草，鐘子期曰：“善哉，萋萋兮若芳草！”……這樣一來，學生對“伯牙所念，鐘子期必得之”的理解，就不僅僅是停留在字面上，而是形象化、立體化的。

三、感悟意蘊，領悟知音文化

伯牙所念、所志、所想，子期必得之，懂音樂，懂志向，懂情感，真乃知音！如何引領學生突破難點，深刻感悟這知音文化呢？可以這樣做：第一，補充故事：伯牙在楚國宮廷中演奏成名作《水仙操》，楚王嫌嘈雜，眾大臣昏昏欲睡，伯牙內心感到無比的寂寞與孤獨。這一故事為伯牙后面遇到子期，無論在琴聲中寄托著怎樣的志向與情懷，子期都“必得之”，形成鮮明對比。這也為理解伯牙遇到子期時的欣喜若狂打好了鋪墊。第二，安排隨文練筆，出示：“我欣喜若狂，感慨道：善哉！善哉！”在背景音樂《知音》的伴奏下，讓學生以伯牙的身份寫話。伯牙得遇子期的巔峰情感也隨著學生的寫推向了高潮：①“善哉！善哉！吾終于得一知音！”②“善哉！善哉！有幸遇子期，乃我伯牙之福也！”③“善哉！善哉！人生雖短，知音難求，懂我琴音，唯有子期！子期乃我知己也！”……練筆填補了文中情感的空白，在回味與想象中，將課堂教學推向了高潮。而這一高潮與后面“子期死”形成了一種巨大的心理落差，使課堂充滿了震撼心靈的跌宕起伏。在學生交流練筆之后，師出示伯牙原話：“善哉善哉，子之所夫，志想象猶吾心也！”讓學生抄下，再與之前的寫連起來讀一讀，進一步加深對伯牙與子期“知音”之情的理解。第三，分角色朗讀。伯牙與子期，一個鼓，一個聽；一個傾訴，一個回應。是那樣的默契、和諧！在回環(huán)反復的朗讀中，引導學生發(fā)現(xiàn)每一句的前半句和后半句相對應的特點，領悟這樣的語言形式正是“知音”在心靈上的自然寫照和深刻呼應，從而更加深刻感悟到這兩個人之間的心有靈犀、心心相印。

四、突破難點，領會絕弦文化

伯牙破琴絕弦的行為，學生也是比較難以理解的。為突破這一難點，我對文本進行了挖掘和補充：第一步，鏈接故事蓄勢：這次高山流水的知音相遇兩人都相見恨晚，于是約定了第二年中秋再相見。只可惜天意弄人，伯牙見到的不是子期的人，而是子期冰冷的墓碑。此時高山低垂，流水嗚咽，天地之間也為伯牙痛失知音而黯然失色。第二步，誦讀中悟情感。出示：“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓?！痹趩柩实囊魳非榫持幸龑W生有感情地誦讀，進一步感悟伯牙內心對“子期已逝、知音不再”的痛苦。第三步，補充詩句增情感。子期死后，多少文人墨客感懷于此，用詩句抒發(fā)情感的詩句?？梢猿鍪尽安啦蛔麋娖谑?，千古令人說破琴……借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲。高山流水琴三弄，明月清風酒一樽?！薄跋嘧R滿天下，知音能幾人？”等，在深情吟誦中，讓學生領悟到伯牙絕弦，那是絕了所有的期待、所有的愿望，從而明白《伯牙絕弦》所蘊含的“一曲肝腸斷，天涯無處覓知音”的感人情懷。

五、資料誦讀，傳承經典文化

古文教學適度“拓展鏈接”，不但可以豐贍教材內涵，實現(xiàn)課文這一“例子”的增值，而且也讓語文課展現(xiàn)出更加濃郁的文化色彩。在本課中，除了上述進行的“拓展鏈接”外，在課的結尾處還可以這樣做：1.鏈接資料袋。讓學生快速瀏覽課文后邊的資料袋，進一步了解這個故事的源遠流長。2.補充其他的資料記載，比如宋代王安石《伯牙》等。然后結合引讀，進行梳理，引導學生升華認識：

師：伯牙和子期，這知音的故事感動了多少的中國人，故事發(fā)生300多年后，戰(zhàn)國時期的古書《列子》就記下了這個感人的故事，記下了這對知音的名字（出示）——伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。（生讀）

師：500多年后秦朝的《呂氏春秋》，又生動地記載了這令人難忘的知音故事——（出示）伯牙鼓琴，志在高山……鐘子期必得之。（生讀）

師：時間轉至1000多年后的唐代，多少人還在為伯牙的破琴絕弦嘆息不已（出示）——子期死……終身不復鼓。（生讀）

師：到了明朝，人們又用小說傳誦著這個千古佳話。（出示全文，生讀）

最后全班嘗試背誦。

這樣，利用教材資料袋等課程資源，梳理出一條知音文化的血脈，巧妙地將熟讀成誦融入其間，引領學生從文化的源頭與傳承及發(fā)展角度去理解故事，體會“知音”，學生所留下的印象將是十分深刻的。

（作者單位：廣東省珠海市香洲區(qū)第十五小學 本專輯責任編輯：辛銘）