君言　馬悅

作者簡(jiǎn)介：

君言，遼寧大學(xué)馬克思主義哲學(xué)博士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)、政治哲學(xué)等。

第二作者：馬悅，遼寧大學(xué)美學(xué)碩士，研究方向馬克思主義美學(xué)。

“世間唯有媽媽好，浩蕩春暉照寸草，子欲養(yǎng)而親不待，人盡孝還須早”。當(dāng)有幸拜讀劉文艷的著作《愛的訴說(shuō)》，接受一次靈魂的“洗禮”，方能體味文中這首詩(shī)的真正內(nèi)涵?！稅鄣脑V說(shuō)》分上下兩卷，上卷筆者所記錄的是母親從診病、病重到辭世的“侍疾日記”，同時(shí)更是一部“死亡日記”，令人痛徹心扉，潸然淚下；下卷是記載著母親辛勞一生的一部“小傳”，文風(fēng)樸實(shí)、真情蕩漾，字里行間流露出對(duì)母親的追憶之苦、哀思之痛?！皭鄣脑V說(shuō)”，傾訴著母愛的神圣，抒寫著母愛的純潔，詮釋著母愛的真諦；“愛的訴說(shuō)”，更是筆者對(duì)逝者的祭奠告慰，對(duì)母愛的弘揚(yáng)傳承，對(duì)生命的虔誠(chéng)向往。

一

母親就是家，家就是母親。七十八年的人生旅途印證著母親的平凡與偉大。出身的貧寒、凄苦的童年，還有操勞的歲月對(duì)她身體無(wú)情地吞噬，那滿頭的銀發(fā)、深深的皺紋、龜裂的雙手，母親確是平凡。母親也著實(shí)偉大，粗布衣裳襯托著她的端莊，酷暑嚴(yán)寒抒寫著她的堅(jiān)強(qiáng)，參天大地感動(dòng)著她的賢良。這位偉大的女性，從嫁入劉家的那一刻，就已經(jīng)成為牽系劉家?guī)状诵腋：兔\(yùn)的“領(lǐng)路人”，她用操勞的一生闡釋了“持家之道”的深刻內(nèi)涵。

勤勞為本是真理。“財(cái)富有緣勤是本，經(jīng)綸滿腹志為先。咱們家能過(guò)上好日子，靠的就是勤勞有志氣，這也是我們以后的傳家之道”。解放前劉家可以說(shuō)是一貧如洗、家徒四壁，而現(xiàn)如今已是四世同堂、人丁興旺。母親作為劉家的女主人，用她勤勞的雙手撐起了整個(gè)家?！耙患抑?jì)在于和，一生之計(jì)在于勤”。自從嫁到劉家，在母親一年的作息時(shí)間表里，是只有“作”沒(méi)有“息”的。從凌晨四點(diǎn)，到夜深，六十年如一日。年輕時(shí)的母親“端莊漂亮是遠(yuǎn)近聞名的”，但常年艱苦的勞作，母親的雙手已長(zhǎng)滿了厚厚的老繭和肉刺，裂開了一道道血口子，但母親從不說(shuō)苦，她早已經(jīng)把這些當(dāng)作“習(xí)慣”，她常說(shuō)，“過(guò)日子哪有不吃苦受累的，為了老人，為了兒女再苦再累也心甘情愿”。母親是一位“藝術(shù)家”，她有一手好農(nóng)活、一手好針線、一手好廚藝，她也是一位“指揮家”，那拉動(dòng)的風(fēng)箱、那嗡嗡的紡車，在母親的指揮下演奏出了一曲曲壯麗的家庭勞動(dòng)交響樂(lè)。

恪守孝道是真經(jīng)。“內(nèi)睦者，家道昌”。家庭幸福的標(biāo)志是家和，而家和的要素就是孝順?！靶㈨樞㈨?，順著就是孝，順著老人的心思，就是孝順”。母親如是說(shuō)。母親已經(jīng)把孝道作為責(zé)任、義務(wù)和對(duì)家庭的“擔(dān)當(dāng)”。這份“擔(dān)當(dāng)”，是作為妻子與丈夫六十年的相扶相攜、患難與共和生死相依，無(wú)論是年輕時(shí)獨(dú)挑家庭重?fù)?dān)，還是在病危時(shí)仍拖著羸弱的身體倒痰盂，相濡以沫的歲月詮釋了愛的真諦；是作為女兒與父母的血脈情深，為父親挑撥“雞眼”的“孝女侍父去疾圖”令人動(dòng)容，彌留之際對(duì)親人的呼喊令人心碎；是作為兒媳與婆母的貼心相伴，從生活起居，到病重時(shí)的不離不棄，兒媳的悉心照顧帶給老人家的是“美滋滋的笑容”；更是作為母親對(duì)兒女的日夜操勞。矸子山上的煤傾訴著溺愛，家鄉(xiāng)的大棗寄托著思念，玉米面鍋貼記錄著辛勞，噴香的血腸抒寫著無(wú)私，正如《勸孝歌》所云：“老母一百歲，常念八十兒。尊前慈母在，浪子不覺寒”。

尊師重禮是真諦。重視教育，詩(shī)禮傳家是劉家的家風(fēng)。“幾百年人家無(wú)非積德，第一等好事還是讀書”，這也是母親最喜歡的一副對(duì)聯(lián)，她常說(shuō)：“我沒(méi)有機(jī)會(huì)上學(xué)了，可我非常喜歡念書的，你們都好好念書，長(zhǎng)大了也好有出息”。母親雖未曾飽讀詩(shī)書，確是一位天生的教育家。“從小要有志氣”是母親“教學(xué)大綱”的第一堂課。母親常常教誨兒女，“志高意自遠(yuǎn)，器大聲必宏；要從小有志氣，要立志做個(gè)有文化的人，要用文化改變生活”。母親主張孩子要早上學(xué)。在六、七十年代，農(nóng)村的孩子一般都是七、八歲上學(xué)，而母親要求兒女的孩子六歲上學(xué)。正是母親這種超前的教育理念，才造就了劉家一批大學(xué)生和研究生。母親一直主張“好孩子不是管出來(lái)的”，她所提倡的循序善誘、褒貶結(jié)合的教育方式，在今天仍有借鑒意義。

二

母親就是家，家就是母親。七十八年的人生旅途抒寫著母親的睿智與崇高。如果說(shuō)母親是一本書，那么在母親的世界里，華麗的辭藻，高深的理論，從來(lái)都不可能會(huì)和她沾邊的，但她卻用腳踏實(shí)地的付出升華成樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言，記載了最睿智的人生哲學(xué)讓劉家子孫世代受益。如果母親是一幅畫，那么在母親的世界里，沒(méi)有奢侈的點(diǎn)綴，沒(méi)有豪華的裝飾，但她卻用崇高作為畫筆，描繪了生命的色彩，點(diǎn)燃了生命的激情。這位偉大的女性，雖不曾學(xué)過(guò)生活“辯證法”，但是她卻用“真善美”的實(shí)踐解讀了“為人之本”的內(nèi)在精髓。

一生從來(lái)“不麻煩”。不給子女添麻煩，不給別人添負(fù)擔(dān)是母親為人的原則。母親總覺得，麻煩別人“自己心里會(huì)過(guò)意不去”。她常常把“沒(méi)事兒”掛在嘴邊。在自己身體不適的時(shí)候，她會(huì)對(duì)電話里兒女的關(guān)心說(shuō)“沒(méi)事兒，家里挺好的，你們別惦記，好好工作”；在每次兒女想陪她一起坐飛機(jī)旅游時(shí)她會(huì)委婉地拒絕，“身份證這次沒(méi)帶來(lái)，沒(méi)事兒，下次再去吧，你們挺忙的”，直到當(dāng)她知道自己患重病已時(shí)日無(wú)多，為了讓兒女不留遺憾才會(huì)去世博園參觀；在幫病中的親人家喂豬，而不小心被狗咬傷后，她仍會(huì)忍著病痛對(duì)兒女說(shuō)，“沒(méi)事兒，這點(diǎn)事兒，我一個(gè)人承受就行了”。一輩子不麻煩別人，卻寧愿別人給自己添麻煩，彰顯了母親“大善”的高貴品質(zhì)。

做了好事“不張揚(yáng)”。做了好事不張揚(yáng)，還想方設(shè)法不讓人感覺是為別人做好事，這是母親為人的境界。母親精辟地總結(jié)了為人的“三種境界”。一個(gè)人做好事容易，做了好事不張揚(yáng)不容易，此一境界；一個(gè)人做好事不張揚(yáng)不容易，做了好事盡量不讓人知道不容易，此二境界；一個(gè)人做了好事盡量不讓人知道不容易，做了好事并想辦法不讓人感覺是為人做好事，不讓人承載感情債就更不容易，這才是為人的最高境界。而事實(shí)證明，母親的情操已達(dá)到了為人忘我的境界。當(dāng)村里人聚到家里看電視時(shí)，她在默默地?zé)悴?；?dāng)鄰居家的孩子來(lái)洗熱水澡時(shí)，她在細(xì)心地注視著水溫；當(dāng)鄰里有糾紛時(shí)，都愿意聽從她的勸解；當(dāng)家家戶戶有為難事時(shí)，都愿意聽她的意見。母親常說(shuō)，“好事不可為，不是不做好事，而是不刻意地為做好事而做好事，做了好事也不要記著”，要懂得施恩不圖報(bào)。這是母親為人的“辯證法”，也是她一生做好事的真實(shí)寫照。

受了委屈“不計(jì)較”。從不挑剔別人，從不說(shuō)他人的“不是”，這是母親為人的情懷。她常說(shuō)，“自恨根無(wú)葉，莫怨太陽(yáng)偏”。母親是處理婆媳關(guān)系的“專家”，面對(duì)婆母提出的“三從四德”的苛刻要求，她即使受了委屈也不說(shuō)出來(lái)。她說(shuō)，“她是老人，老人哪有對(duì)錯(cuò)之說(shuō)，我們小輩的盡孝就是了”。母親從未抱怨過(guò)婆母，在臨產(chǎn)的時(shí)婆母不在身邊照顧她沒(méi)有任何怨言；婆母給外孫女“開小灶”，母親不但不生氣，而且會(huì)把自己的兒女領(lǐng)出去。母親講，“做事情不要看人家對(duì)你怎樣你就怎樣做，而是要把事情做在理上，無(wú)論到什么時(shí)候都能都拿到大面上，讓人家評(píng)評(píng)，都說(shuō)你做得對(duì)才行”。無(wú)論做什么事情都要“摸摸自己的良心”，這是母親心中的“笨理”，也是她一生堅(jiān)持的真理。

三

母親就是家，家就是母親。七十八年的人生旅途謳歌著母親的價(jià)值與意義。母親是家庭的重要成員，她的角色是旁人無(wú)法替代的，老人的贍養(yǎng)、兒女的撫養(yǎng)、愛情的經(jīng)營(yíng)、親情的鏈接，這不僅僅是性別分工，更是母性、母愛使然。母親是社會(huì)的重要細(xì)胞，家庭和諧、社會(huì)進(jìn)步、人類文明，這些人類精神的繁衍生息相比物種的傳宗接代更具價(jià)值，而母親是“雙重”創(chuàng)造主體。母親作為具體的“個(gè)體”塑造著“個(gè)體”的文明，而正是這些具體“個(gè)體”和“個(gè)體”文明匯聚成的“類文明”，才是締造璀璨中華民族的“傳家之寶”。

“訴諸于德，而達(dá)于美”?？档略凇兜赖滦味蠈W(xué)》中說(shuō)，世界上惟有兩樣?xùn)|西讓我們深深感動(dòng)，一是我們頭頂燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德。而這兩樣讓人感動(dòng)的“東西”，在母親那里不僅能找到，而且絕不會(huì)因?yàn)槟赣H的逝去而褪色，“德”會(huì)永存世間。“什么是樂(lè)？為善最樂(lè)”，“做好事就是行善積德，不用讓人看見，老天爺有眼，在天上看的清清楚楚”。母親從小就給予兒女璀璨的星空、圣潔的信仰和幽靜的世界。春，母親播下“德”的種子；夏，“德”的種子已生根，發(fā)芽；秋，“德”之花已盛開，猶如母親最愛之蘭花，花中真君子、清芬能解穢。母親是愛的“大使”，是德的“傳人”，更是“美”的化身，即使在她一生中唯一的也是最后一次生日，母親仍不忘施德于人，把兒女精心準(zhǔn)備的玉雕的壽桃送給了年長(zhǎng)的嬸嬸。母親的“美”是永恒的：“媽媽，你看到了么？那輪火紅的太陽(yáng)在照耀著你，那顆太陽(yáng)在用笑臉迎接著你！我們相信，你的善良感動(dòng)了上蒼，你一這一去一定是去向了天堂”。

“大道相繼，薪火相傳”。馬克·吐溫說(shuō)過(guò)，就是在我們母親的膝上，我們獲得了我們的最高尚、最真誠(chéng)和最遠(yuǎn)大的理想，但是里面很少有任何金錢。的確如此。母親雖然無(wú)法帶給兒女奢華的出身，但卻給予了兒女健康的體魄；雖然無(wú)法帶給兒女錦衣玉食的生活，但卻給予了兒女粗茶淡飯的樸實(shí)；雖然無(wú)法帶給兒女奢華的童年，但卻給予了兒女成長(zhǎng)的起點(diǎn)；雖然無(wú)法帶給兒女豐厚的遺產(chǎn)，但卻給予了兒女奮斗的信念……骨肉之親，血脈相連?！爸父F于為薪，火傳也，不知其盡也?！蹦赣H的大公無(wú)私是最好的遺傳基因，如今已在兒女的血液里流淌：母親病重之時(shí)，女兒會(huì)因?yàn)楣ぷ?，沒(méi)有專門請(qǐng)過(guò)假陪陪母親，即使在母親彌留之際，女兒也“沒(méi)有張開嘴”請(qǐng)假，以至于老人家“就請(qǐng)幾天年假陪陪我”也未嘗如愿。

“母愛興家，大愛興國(guó)”。高爾基曾說(shuō)，世界上的一切光榮和驕傲，都來(lái)自母親。母親是光榮和驕傲的締造者，她把家庭當(dāng)做事業(yè)用心經(jīng)營(yíng)，知名企業(yè)家、機(jī)關(guān)干部、海歸碩士，優(yōu)秀的兒女是母親的榮耀，更是母親一生最好的“作品”；母親是苦難與操勞承擔(dān)者，她把勤勞作為職業(yè)，菜園地、灶臺(tái)邊，都是母親施展才華的舞臺(tái)；母親是仁愛與孝順的先驅(qū)者，婆媳情深，夫妻和睦，兒女孝順，都是因?yàn)槟赣H率先示范；母親是積德與行善的踐行者，她把吃虧當(dāng)作享福，讓村里人津津稱道。七十八年的人生旅途，不僅見證了劉家的事業(yè)興旺，同時(shí)也見證了中國(guó)農(nóng)村家庭的歷史變遷，見證了黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)的偉大復(fù)興。從30年代開始，劉家?guī)状司褪冀K堅(jiān)信“沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)”。七十八年的光輝歲月，正是有著像劉家人一樣愛黨、愛國(guó)的人們，才使國(guó)家的振興和社會(huì)的進(jìn)步成為可能。

逝者長(zhǎng)已矣。母親在天堂，微笑著說(shuō)，“你們都好好的，我就放心了”。拜讀此書，肝腸寸斷，淚濕衣襟，三百五十個(gè)日夜，與著者共侍疾，同悲傷，對(duì)生死，七十八年人生旅途，敬母親為兒女，興家業(yè)，獻(xiàn)大愛。勿忘記，“子欲養(yǎng)而親不待，人生盡孝還須早”，勿忘記，“以母親之心為心，以母親之愛為愛，以母親之善為善，以母親之德為德”，這是神圣的告誡，這是靈魂的吶喊，這是虔誠(chéng)的祝愿；這是母愛的傳承，這是生命的延續(xù)，這是人性的綻放；這是道德的力量，這是民族的追求，更是人類的精神。

幸哉，大愛無(wú)私永存；興哉，中華民族不朽！