劉立　張意

摘要：愛情詩在《詩經(jīng)》中最為精彩動人?！对娊?jīng)》時代中下層社會風行由自由戀愛而成婚的習俗，于是產(chǎn)生了《詩經(jīng)》中大量的情詩，歌詠由自由戀愛而產(chǎn)生的互相忠貞專一的真正愛情基礎(chǔ)上建立起來的親愛和睦并能白頭偕老的美滿婚姻。這是當時社會中下層普遍民眾婚姻愛情基本一致的客觀反映，代表了《詩經(jīng)》時代廣大人民的普遍愿望。它深遠地影響著后世的愛情生活。

關(guān)鍵詞：《詩經(jīng)》；情詩； 愛情；婚姻

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-7-000-01

在《詩經(jīng)》三百零五篇作品中，反映男女婚愛之情的約占三分之一，達百篇之多。這些詩從時間論，正好上自周初下迄春秋中葉約五百年之久；從地域論，遍及整個黃河流域并擴大到江漢流域；在內(nèi)容上幾乎涉及男女關(guān)系的各個方面，凡屬自由的戀愛，感情專一，婚愛生活的離合悲歡，憂喜得失之情，都在這些詩里得到充分的體現(xiàn)；在表現(xiàn)方式上，或記事、或正面歌頌、或反面諷刺、皆為精彩動人。如《周南·關(guān)雎》之表追求，《秦風·蒹葭》之抒思慕，《鄘風·桑中》之敘幽會，《周南·桃夭》之頌婚嫁，無不情真意摯，感人心志。

一、戀愛自由，用情專一為主調(diào)的“情愛詩”。

《詩經(jīng)》時代中下層社會男女之間自由的戀愛生活是培養(yǎng)真正愛情的廣闊天地，因而產(chǎn)生了大量歌詠自由戀愛的優(yōu)美情詩?！多嶏L·溱洧》就是描寫溱洧之濱男女春游以反映自由戀愛生活的代表作品?！多嶏L·出其東門》就是對東門之外的春游場面的描寫。在這種自由定情的場合中建立起來的戀愛關(guān)系，是完全以雙方的真情實感為基礎(chǔ)的。

自由戀愛，由感觀上的愛慕引起的戀愛，邂逅生情，贈物定情。《鄭風·野有蔓草》是求愛的優(yōu)美戀歌。詩歌寫一個男子在露珠晶瑩的田野里，偶然間和一個漂亮的姑娘相遇，姑娘長著一雙眉清目秀的大眼睛，男子被她的美麗迷住了，眷戀歡悅，向她傾吐了愛慕之情。這些詩中突出表現(xiàn)了男女之間一見鐘情而且非常直率樸實的愛情生活。男女間兩情相悅，自然導致幽會，這樣進一步了解和傾吐真情，密切感情。諸如《齊風·東方之日》、《陳風·東門之池》、《齊風·莆田》、《小雅·菁菁者莪》等篇，主要反映了相愛著的雙方都主動地進入愛情的樂園，更體現(xiàn)出男女之間最有意境最情深綿綿，刻骨銘心的愛情生活。

對情愛、對戀人的用情專一還通過傾心思慕、刻骨懷念的抒寫。如《王風·采葛》中的“一日不見，如三月兮?！?；“一日不見，如三秋兮”；“一日不見，如三歲兮”。

二、以歌詠夫妻歡愛與白頭偕老的婚姻愿望為主的“婚姻詩”。

《詩經(jīng)》的情詩作為愛情與婚姻基本一致的時代產(chǎn)物，還表現(xiàn)為歌詠夫妻歡愛和渴望白頭偕老的婚姻愿望。

正如開篇之作《周南·關(guān)雎》所描寫的那樣，經(jīng)過長期對于愛情的熱烈追求和殷切思念，終于與之“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”，結(jié)成了情意相投，融洽無間的美滿伴侶。

恩愛的夫妻間有著無窮樂趣，甜蜜的幸福生活，充滿著難解難分的感情，所以都希望能長期相聚，乃至白頭偕老。而且，愈是恩愛愈受不了離別和相思之苦。《詩經(jīng)》情詩中，也存在著夫妻倆相離時，苦苦思念的情詩。如《衛(wèi)風·伯兮》是表現(xiàn)妻子對遠征在外，久盼不歸的丈夫思念之情的詩，充分地表現(xiàn)出她思念丈夫的真摯、深刻的情感。這類的詩很多，如《周南·卷耳》、《召南·殷其雷》、《邶風·雄雉》、《王風·君子于役》和《小雅·采綠》等。

《邶風·擊鼓》和《豳風·東山》中都寫出了久役在外的征夫思念妻子的心情。這些詩都抒寫離別之苦寄托企求重新相聚的愿望。因此許多抒寫丈夫遠役而歸的詩中，就表現(xiàn)了久別重逢的無比喜悅。《召南·草蟲》云：“未見君子，憂心惙惙。亦既見止，亦既覯止，我心則說?！币晕匆姇r的憂思與既見時的喜悅相對比，更顯其喜。

三、反面突出主題的“棄婦詩”。

導致婚姻上不能白頭偕老的原因還有男女間、夫妻間此方被彼方所遺棄。《詩經(jīng)》時代不合理的封建宗法制度下，廣大婦女的遭遇比男子悲慘，受到的痛苦比男子重，而且在婚姻戀愛中受著種種摧殘與侮辱。女性在婚姻戀愛中有著不平等的待遇?！皸墜D詩”在婚戀詩中占有相當大的比例，遺棄給受害一方精神上所造成的痛苦是巨大的，它正反映了這一悲劇性現(xiàn)實。

《衛(wèi)風·氓》可為這類詩篇的典型代表，因為他不僅寫了女子的婚戀，也寫了女子的被棄。善良多情而又敢于大膽追求愛情的姑娘，錯認了氓，氓開始對她甜言蜜語，讓姑娘真心實意地愛上他，因而她看不到氓時，便“泣涕漣漣”，看到氓時便“載笑載言”。她沒有經(jīng)過父母之命和媒妁之言便與氓私訂終身，非有真情者不能如此。與之相反的卻是那位卑賤的男人形象。氓是個商人，從樣子看來很老實的“氓之蚩蚩”。他實則工于心計，不安好心，“抱布貿(mào)絲”之舉，實是在暗中估量對方的身價，想把姑娘弄到手。而善良熱情的姑娘將他的急躁認為是熱情，于是勸他“將子無怒”，答應(yīng)“秋以為期”。氓以假殷勤和嬉皮笑臉“言笑晏晏”，取得姑娘的芳心，以“信誓旦旦”的誓言，換得姑娘的信任，便迫不及待地“以爾車來，以我賄遷”，連人帶財產(chǎn)一并占有。婚后，他便露出了真正面目，對女子無情無義“二三其德”，露出兇相：“言既遂矣，至于暴矣”。姑娘在氓家不僅過著苦日子“三歲食貧”，而且還把她當家奴來使喚“三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣”。真是起早貪黑，辛勤地為氓勞動，她忍受這貧窮、勞苦，一直信守過去“及爾偕老”的誓言。但狠心冷酷的氓卻常虐待她、侮辱她，最終遺棄了她。她在痛苦中醒悟過來，悔恨過去受了欺騙，對無情無義的丈夫表示怨憤和決絕。最后對負心冷酷的丈夫沒有一點留戀“不思其反。反是不思，亦已焉哉！”《王風·中谷有蓷》是一首悲嘆一個被遺棄的女子，流離失所，無家可歸孤苦無告情景的詩。詩人對女子的不幸遭遇深表同情，并惋惜她錯嫁給一個負心的男人，悔之晚矣。被所愛所信任的人無情地遺棄，在肉體和精神上都留下了嚴重的傷害。所以，這種抒發(fā)被棄之苦的詩，更加有力地從反面映襯了愛人對用情專一、夫妻白頭偕老的向往。因此“永遠相愛，白頭偕老”乃是所有情人美滿婚姻的最終歸宿。

參考文獻：

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11、陳筱芳《春秋婚姻禮俗與社會倫理》巴蜀書社