摘要：本文通過對海南中小學(xué)音樂課程中的本土化課程資源缺失狀況進行了調(diào)研，并對調(diào)研結(jié)果做了進一步分析，以此為基礎(chǔ)論述了海南省中學(xué)音樂課程本土化民族化的必要性和對策。

關(guān)鍵詞：海南本土音樂；民族化；本土化

作者簡介：陸鵬（1990.6-），湖南長沙人，現(xiàn)就讀于海南師范大學(xué)音樂學(xué)院09級音樂學(xué)專業(yè)。研究方向：音樂學(xué)。

[中圖分類號]：G623.71 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-7--01

當(dāng)今世界文化藝術(shù)異彩紛呈，但是又各具特色，各個國家與民族都在追求具有自己傳統(tǒng)特色的文化與藝術(shù)，可以說這是一個文化本土化與藝術(shù)民族化的潮流。但是我國當(dāng)前的中小學(xué)音樂教育卻不容樂觀，由于各種原因，中小學(xué)音樂教育長期受到歐美藝術(shù)教育影響，對本民族的音樂資源卻重視不夠，這表現(xiàn)在課程資源就是民族音樂的份量不足，歐美音樂甚至流行歌曲的份量過大，尤其是具有濃郁本土風(fēng)情的少數(shù)民族音樂很難在課程中出現(xiàn)，這就限制了我國廣大中小學(xué)生對民族音樂的認(rèn)知和熱愛。長此以往，學(xué)生必將漠視本民族的音樂文化，同時造成對民族傳統(tǒng)的隔膜和疏遠(yuǎn)。因此，讓民族音樂文化走入中小學(xué)課程，讓中小學(xué)生了解和熱愛民族音樂，是培養(yǎng)他們民族自信心和自豪感的起點與初步。

海南本土音樂資源豐富，有文化悠久的瓊劇，有臨高漁歌，有儋州調(diào)聲，有漁歌。同時還有豐富獨特的黎族民間音樂資源，黎族是海南省數(shù)量最多的少數(shù)民族，人口已經(jīng)達到128萬，黎族傳統(tǒng)音樂有著悠久的歷史，如民歌、打柴舞、“黎族三月三”活動等。但是在開發(fā)國際旅游島的過程中，民族音樂處于被遺忘的角落，筆者采用了調(diào)查問卷的方法對海南本土某中學(xué)進行了民族音樂文化的調(diào)研，主要問題是調(diào)查中學(xué)生對本土音樂或者黎族音樂知道多少，以及怎樣看待黎族音樂的價值和發(fā)展，如何繼承和創(chuàng)新本土音樂、民族音樂等。

通過分析調(diào)查問卷的結(jié)果，筆者發(fā)現(xiàn)目前的中學(xué)生對自己所在地區(qū)的民族音樂并不是很了解，而對當(dāng)今的流行音樂的了解卻是多于對本土音樂的了解的。

針對海南中小學(xué)音樂教育現(xiàn)狀，筆者以為應(yīng)該弘揚民族音樂，把黎族民間音樂轉(zhuǎn)化為課程資源，應(yīng)該采取如下對策。

一、要把學(xué)校的音樂教育資源本土化、民族化，就必須從領(lǐng)導(dǎo)和專業(yè)人士入手，加強認(rèn)識，形成教育界的共識。

音樂教育的本土化、民族化是一個民族教育繁榮、思想發(fā)展的大事，需要引起領(lǐng)導(dǎo)和教育界甚至全社會的廣泛關(guān)注和重視，這樣才能從觀念上引導(dǎo)人們重視對本土文化資源的弘揚和開發(fā)，并爭取更多的資金支持和更多的中小學(xué)教師參與。

二、要把學(xué)校音樂教育資源本土化、民族化，就必須從實踐教學(xué)中積累材料，才形成一套富于海南本土特色和民族特色的本土音樂教材。

廣大音樂教師和科研人員應(yīng)該加強對本土音樂的搜集與研究，形成第一手素材，并且對這些素材進行改造、調(diào)整和重組，如：如何將地方戲瓊劇應(yīng)用于音樂課堂教學(xué)中去，中小學(xué)音樂教學(xué)中所使用的音樂作品如何更加適合學(xué)生的年齡特征。只有在教學(xué)實踐過程中，才能了解學(xué)生適合學(xué)習(xí)哪些民族音樂，同時也會很好的了解學(xué)生的水平和本土音樂的難易程度，站我了這些情況，教師和研究者才能有的放矢，有計劃地去規(guī)劃本土音樂課程，有針對性地編纂和修訂本土音樂教材。一套完整而又具備本土特色、民族特色的中小學(xué)音樂教材將極大地促進本土音樂課程的形成和發(fā)展，推動學(xué)生對本土文化藝術(shù)的了解，對弘揚民族藝術(shù)起到巨大的貢獻。

三、要把學(xué)校的音樂教育資源本土化、民族化，就必須從深入民間采風(fēng)，找到最具有代表性的、最優(yōu)秀的本土音樂資源和民族音樂資源。

海南有著本土音樂資源，定安縣有豐富的瓊劇資源，臨高有漁民的漁歌、人偶戲等，儋州有哩哩美（儋州調(diào)聲），黎族聚居地還有豐富獨特的黎族民間音樂資源，如民歌、打柴舞、“黎族三月三”節(jié)日活動等，昌江、東方和儋州都有歷史悠久的軍話民歌等。在實施本土化策略時，研究者和教師必須靜下心來，深入民間，到本土音樂文化的實踐一線去搜集和整理，并且要用心體會和分析，這樣才能找準(zhǔn)本土音樂文化的核心特色，絕不能只是走馬觀花，浮光掠影。

同時我們也可以把中小學(xué)音樂課堂延伸到本土音樂活動中去，每年的歡樂節(jié)和“黎族三月三”活動，可以讓中小學(xué)生參加，使他們感受來自民間和民族藝術(shù)的力量。這是一種帶有綜合實踐性質(zhì)的課型，通常是模仿藝術(shù)工作者的藝術(shù)采風(fēng)活動。在學(xué)生的社會考察、參觀訪問、訓(xùn)練等過程中，教師的指導(dǎo)十分重要，教師要花比課堂上更多的時間進行準(zhǔn)備，要考慮諸如：設(shè)計采風(fēng)的主題、行進的路線、路途的安全、社會活動中涉及的禮儀問題、活動經(jīng)費籌集與使用以及考察參觀后的材料整理等問題，都是工作量很大的，但是這是一種深受學(xué)生喜愛的學(xué)習(xí)方式。

四、要把學(xué)校的音樂教育資源本土化、民族化，就必須采用多種教學(xué)方式，使得本土化、民族化的課程有趣、生動、充滿吸引力。建議采用以下幾種教學(xué)方式：

1.“欣賞+模擬”型的教學(xué)模式：本土音樂的藝術(shù)形式對于學(xué)生來說往往是很陌生的，需要教師的詳細(xì)介紹和說明，更需要實際的欣賞和有效的指導(dǎo)。因此，每一個本土和民族音樂的講座或者課堂，教師都要以欣賞為開場白，讓學(xué)生形象地領(lǐng)略到陌生的音樂表現(xiàn)形式之美，然后教師介紹和簡介其中的內(nèi)涵與特色，如對儋州調(diào)聲的教授中，可以先讓學(xué)生觀看一些優(yōu)美的唱歌錄像或者錄音，學(xué)生的感受才會更深。

2. “參與+體驗”型的教學(xué)模式：藝術(shù)的欣賞、表演和創(chuàng)作都需要人們的參與，無疑音樂教育的課堂實踐也不能脫離這一規(guī)律，在音樂教育本土化、民族化的實踐過程中，必須強化音樂課堂教學(xué)實踐中的學(xué)生參與、體驗這個環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在本土音樂作品的演繹中體驗本土文化的特色，感悟本土藝術(shù)的精神。課堂組織以活動為主，學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)該是動態(tài)的和交互的，獲得的也將是富于感性的知識經(jīng)驗和能力。

3. “自主+創(chuàng)造”型的教學(xué)模式：這種教學(xué)模式的組織是在充分信任學(xué)生能力的前提下進行的。在課堂上，教師要提供豐富的材料，但是不要有任何思維的限制，學(xué)生在進入課堂前，也要搜集足夠多的相關(guān)資料，并且已經(jīng)有了自己的初步思考。此時，教師應(yīng)該主動把課堂的主動權(quán)讓渡給學(xué)生，自己擔(dān)任引導(dǎo)角色即可，讓學(xué)生成為主角?；蛑髦v，或討論，或查資料，或互相辯論，盡可能地發(fā)揮學(xué)生的主體作用和創(chuàng)新精神，使其把自己指導(dǎo)的本土的和民族的音樂資源與全班同學(xué)及教師分享但是這種模式下的教學(xué)課堂上，教師的指導(dǎo)、點評要及時和

全面。

此外，在進行本土音樂教育的過程中，我們還可以營造積極的課外學(xué)習(xí)氛圍，組織興趣小組、學(xué)校演出等讓學(xué)生充分感受到本土音樂中蘊含的人文精神，進而樹立民族自信心、自豪感，讓音樂為“中國夢”奠定堅實的精神基礎(chǔ)。