梁永華　李啟強(qiáng)

摘要：云南作為全國(guó)少數(shù)民族最多的省份，也是少數(shù)民族文化最多的省份。大理鶴慶新華村的白族銀器作為民族文化中的一只奇葩，在它的精美華麗背后展現(xiàn)著耐人尋味的藝術(shù)特點(diǎn)。作為白族文化的載體之一，體現(xiàn)的是一種歷史文化價(jià)值，顯現(xiàn)出來(lái)的是大理白族文化多樣性和復(fù)合化的特征，本文就鶴慶新華村白族銀器的藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞：鶴慶新華村；白族銀器；銀器特點(diǎn)

作者簡(jiǎn)介：

梁永華（1986.5-），男，籍貫：山東省濰坊市，單位：云南師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，職稱(chēng)：研究生，研究方向：美術(shù)人類(lèi)學(xué)。

李啟強(qiáng)（1988.10-），男，籍貫：四川省開(kāi)江縣，單位：云南師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院， 職稱(chēng)：研究生，研究方向：藝術(shù)原理。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：G127 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-7--01

鶴慶新華村位于云南省大理州鶴慶縣北的鳳凰山下，古代是茶馬古道的一個(gè)古老驛站，現(xiàn)代是大理到麗江旅游線上的一個(gè)中軸位置。新華村的銀器加工歷史已經(jīng)有一千多年的歷史，最早可追溯到唐代的南詔時(shí)。近幾年隨著旅游業(yè)的發(fā)展，鶴慶新華村白族銀器加工作為一個(gè)文化產(chǎn)業(yè)走向全國(guó)。鶴慶新華村是一個(gè)千年的白族村落，因?yàn)樘幱谔厥獾牡乩砦恢?，這里是白族、漢族、藏族等幾個(gè)民族文化發(fā)展的地方，因此這里的銀器藝術(shù)特點(diǎn)也帶有幾個(gè)民族的藝術(shù)特點(diǎn)。白族銀器也成了幾個(gè)文化負(fù)載體，有著豐富的文化藝術(shù)特點(diǎn)。

鶴慶新華村的白族白族銀器按應(yīng)用功能可分分為飾品系列、用品系列、收藏品系列、宗教法器四大類(lèi)，以下就對(duì)白族銀器分類(lèi)進(jìn)行闡述：

一、飾品系列

鶴慶新華村白族銀器的飾品系列，按裝飾部位主要分為：頭飾、頸飾、胸飾、手飾、腰飾及其他飾品。飾品的主要作用是人的佩戴更顯華貴美麗的特點(diǎn)，顯現(xiàn)各民族人的民族文化區(qū)別，有些少數(shù)民族就喜歡穿金帶銀，如白族、傣族、苗族、藏族等少數(shù)民族。鶴慶新華村白族銀飾也是數(shù)量銷(xiāo)售最多的產(chǎn)品。飾品的起源最初為遮體，隨著生活水平的提高和生產(chǎn)力的發(fā)展，開(kāi)始向著修飾部分轉(zhuǎn)化，衍生出了以修飾為主的各種裝飾。飾品就是裝飾和佩戴的，有些飾品可以起到美化、修飾的作用，好的飾品可以讓人煥然一席的感覺(jué)。飾品的系列大部分是由小的銀件組合而成，比較大的飾品是腰飾品，因?yàn)槠涮厥獾奈恢?，跨在腰上，所以面積很大。飾品因?yàn)槠渑宕髟谕獗淼木壒?，都體現(xiàn)著精美、富貴、等特點(diǎn)。在構(gòu)成上因?yàn)橹袊?guó)元素的豐富，也是萬(wàn)千不同，每一個(gè)飾品、每一個(gè)類(lèi)別的飾品都不會(huì)相同。但是飾品的構(gòu)成元素還是有規(guī)律可循的，新華村銀器飾品的構(gòu)成也是一樣，有些基本的造型設(shè)計(jì)元素還是可循的。

鶴慶新華村飾品的組成，主要是按照點(diǎn)、線、面不同體積的白銀組成。在點(diǎn)和面之間主要是用線連接。這里的點(diǎn)可以理解為用飲料加工的小球，線可以理解為銀條，面就是銀片。幾乎每個(gè)飾品都不會(huì)離開(kāi)這些基本的元素組成。在文理上，基本是由植物紋、動(dòng)物紋、魚(yú)紋、水紋等組成，圖案主要為一些吉祥圖案，代表美好的寓意，如蝴蝶紋、健康長(zhǎng)壽、幸福吉祥等，以暗喻幸福吉祥。對(duì)于紋樣的構(gòu)成方式主要有單獨(dú)紋樣、連續(xù)紋樣、和綜合紋樣。在飾品里用得最多是單獨(dú)紋樣和連續(xù)紋樣。因?yàn)轱椘敷w積小，不可能用過(guò)多的紋樣。只能盡量少的紋樣，進(jìn)行細(xì)致的刻畫(huà)。

二、用品系列

鶴慶白族銀器用品系列，按用途不同可以分為：酒具、茶具、煙具、餐具等，品類(lèi)繁多，造型各異。銀器的用品系列主要作用為工具的使用，其次才體現(xiàn)其美的價(jià)值。用品系列的銀具的構(gòu)成大部分是用大塊的銀片打制而成，最后經(jīng)過(guò)焊藥的焊接，把銀器連接成一個(gè)整體。在用品系列里比較有突出特點(diǎn)的是寸發(fā)標(biāo)師傅的“九龍系列”。在九龍系列里最有代表性是“九龍壺”。九龍壺是一套酒具，又一個(gè)酒壺、一個(gè)托盤(pán)、八個(gè)酒杯組成。一壺酒正好倒?jié)M八個(gè)酒杯，不多不少，一滴都不會(huì)外漏。壺整體造型端莊，細(xì)勁，流腹，壺的柄為一條龍形，另一側(cè)為彎曲的流形，以圓柱串珠橫板。壺的全身有九條龍，其中壺蓋、壺柄、壺嘴上各有一條龍，壺身滿附六條龍，神態(tài)各異，異常的美麗。八個(gè)酒杯口形為圓行，杯身下為蓮花形底座，底部向外，呈現(xiàn)喇叭狀，酒杯的大小很適合人的手的拿和握。酒盤(pán)也是圓形的，盤(pán)內(nèi)刻著龍、八仙、藏八寶等圖案。此套酒具設(shè)計(jì)非常巧妙，是云南大理白族銀器藝術(shù)的典型之一，也是其精美藝術(shù)的代表之一。

三、收藏品系列

隨著近些年的收藏價(jià)值的升溫，白銀本身的價(jià)值就在幾種貴金屬之中，加之工藝人的精美手藝在銀器上，使銀器具備了更好的收藏價(jià)值。收藏品系列主要包括十八般兵器、仿古三足酒杯、九龍屏風(fēng)、銀畫(huà)等。有些酒具等也被收藏，如九龍壺、九龍火鍋等，游客買(mǎi)走之后，并沒(méi)有用它們喝酒、吃飯，而是放在家里收藏起來(lái)，所以說(shuō)收藏的白族銀器不一定就是只有藝術(shù)價(jià)值而沒(méi)有實(shí)用價(jià)值的器具。十八般兵器突出的是造型各異的兵器，這些不具有實(shí)用價(jià)值，只是具有欣賞的藝術(shù)價(jià)值。仿古三足酒杯，是人們對(duì)于古代祖先文化的一種繼承，人們希望有那么一套酒杯，來(lái)回味先祖的文化。九龍屏風(fēng)、銀畫(huà)這些都是只有裝飾作用的藝術(shù)價(jià)值，把他們擺放在家里顯得有地位和藝術(shù)價(jià)值，滿足人們內(nèi)心渴望的一種顯示。

四、宗教法器系列

西南地區(qū)是少數(shù)民族文化豐富的一個(gè)源泉，因?yàn)檫@里的少數(shù)民族居多，每個(gè)少數(shù)民族的信仰不同，他們所信仰的教也不一樣。為了滿足各自信仰的不同需求，這里的打造的法器也不同。云南大理白族地區(qū)主要信仰道教、佛教等。其中佛教還分大乘和小乘佛教。白族銀器打造的法器主要為藏族同胞打造的法器，主要包括銀經(jīng)盒、銀佛盒、佛香爐、轉(zhuǎn)經(jīng)筒、佛箱、五香盒、凈水壺、凈水碗、佛塔、佛燈、銀念珠、燭臺(tái)、法號(hào)、護(hù)身符等、宗教人物主要有觀音、護(hù)法等。宗教法器里面主要以藏族地區(qū)需要的藏傳佛教器具為主，這些器具外形圖案大都相同，包括蓮花、寶相花、卷草紋、麒麟、觀音、護(hù)法等，紋飾以云雷紋、水波紋等。題材以一些神仙故事為主，以表達(dá)人們對(duì)佛教的信仰。

白族銀器的藝術(shù)特點(diǎn)可以說(shuō)是白族人民在歷史發(fā)展過(guò)程中，集思廣益、民族文化結(jié)合帶來(lái)的結(jié)果，這其中的藝術(shù)精華值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，但是有些傳統(tǒng)的東西我們需要繼續(xù)繼承，還需要結(jié)合現(xiàn)代人的思想進(jìn)行創(chuàng)新，以滿足現(xiàn)代人的生活需求。白族銀器文化特點(diǎn)作為祖國(guó)大西南少數(shù)民族文化的一只奇葩，值得我們?nèi)パ芯亢退伎肌?/p>

參考文獻(xiàn)：

1、韓澄，鶴慶白族金工歷史[D]，北京，北京服裝學(xué)院，2007年，第四頁(yè)

2、陳紅梅，云南大理白族銀器藝術(shù)研究[D]，昆明理工大學(xué)，2009年11月年.