李紅勃

羅納德·德沃金（Ronald Dworkin）曾在其名著《生命的支配權(quán)》中感慨：“死亡”最令人恐懼之處在于一切歸于虛無，當(dāng)它來臨，光明徹底逝去。

然而，死亡終究無人能逃脫。情人節(jié)當(dāng)天，一顆巨星從星輝燦爛的法學(xué)天空悄然隕落，被譽(yù)為“自由主義哲學(xué)王”的牛津大學(xué)、紐約大學(xué)法理學(xué)教授德沃金逝世。他一生未虛度，捍衛(wèi)和發(fā)展了源遠(yuǎn)流長的自然法學(xué)說，形成一套完整的法理體系，并構(gòu)筑起自己的法律思想帝國。

德沃金，1931年12月出生于美國馬薩諸塞州。還在襁褓中時，父母便離異，母親以教鋼琴為業(yè)，養(yǎng)育德沃金兄妹三人。家庭的困頓，使德沃金的自尊心極強(qiáng)，且聰明而勤奮，贏取成長路上所有獎項(xiàng)。他在公立學(xué)校就讀，后考入哈佛大學(xué)，于1953年以全優(yōu)成績畢業(yè)。隨后，在牛津大學(xué)和哈佛法學(xué)院求學(xué)。

1968年是德沃金學(xué)術(shù)事業(yè)的一個重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。牛津大學(xué)邀請當(dāng)時還不太出名且年僅36歲的德沃金擔(dān)任法理學(xué)教授。他的天空從此高遠(yuǎn)遼闊，思想日趨成熟。1975年，德沃金回到美國，在紐約大學(xué)擔(dān)任法學(xué)與哲學(xué)教授，大大提升了紐約大學(xué)法學(xué)院的聲譽(yù)，其與哲學(xué)家托馬斯·內(nèi)格爾（Thomas Nagel）合作主持的“法律、政治與社會哲學(xué)專題討論會”成為聲望最高的學(xué)術(shù)論壇之一。

德沃金還是一位多產(chǎn)作家，令他享譽(yù)世界的著作是《認(rèn)真對待權(quán)利》，其他重要作品包括《原則問題》《法律帝國》《自由的法：美國憲法的道德解讀》等。這些著作如同閃亮的真理之石，支撐起德沃金輝煌的法理學(xué)和政治哲學(xué)城邦。

學(xué)生時代事事不落于人后的習(xí)慣，德沃金保持了一生。即便在享譽(yù)世界之后，無論辯論、演講或接受采訪，他總是一樣“咄咄逼人”，少有人能與之匹敵。曾有一次參加法學(xué)研討會，德沃金在主持人作簡短介紹后開始演說，歷經(jīng)一小時方告結(jié)束，演說語言流暢，邏輯清晰，從未出現(xiàn)“嗯、啊”之類表征思維斷線的“襯詞”。演講結(jié)束后，聽眾才發(fā)現(xiàn)他手中的記事本，其實(shí)空無一字，在場者皆驚愕而欽佩。《衛(wèi)報》的一位記者前往專訪，一番長談后，感覺自己在德沃金面前“如同落水者，依稀看到一艘輪船，卻遙不可及”。

在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，德沃金錙銖必較，毫不讓步。過去幾十年，他與很多同仁展開過激烈的學(xué)術(shù)論戰(zhàn)，甚至包括他的老師、英國法理學(xué)大家哈特（H. L. A. Hart）。此論戰(zhàn)是西方自然法學(xué)說和法律實(shí)證主義最晚進(jìn)、最精彩的一次交鋒。兩人爭論的核心在于法律與道德有無必然關(guān)聯(lián)。德沃金在這場論戰(zhàn)中清晰闡明，他所要構(gòu)建的是一個以道德原則為核心的法倫理學(xué)體系，這也是他所精心描繪的一幅理想世界的藍(lán)圖：以原則論和權(quán)利論為理論基礎(chǔ)，通過法律闡釋的方法，以道德原則為核心，體現(xiàn)自由、平等、權(quán)利、良善等理念，對人們的權(quán)利切實(shí)加以保障。

按照以賽亞·伯林的劃分，德沃金屬于刺猬哲學(xué)家。他對社會中各種突出而棘手的問題，均抱以一種士大夫式的關(guān)切與擔(dān)當(dāng)。在《自由的法：美國憲法的道德解讀》一書中，他通過對憲法的道德解讀，將政治道德引入憲法核心?？v觀德沃金多年著述，可見他所關(guān)注與討論的憲法問題，幾乎涉及近20年來美國所有重大憲法爭議：墮胎權(quán)、色情文學(xué)、種族沖突、同性戀、安樂死以及言論自由等。

盡管深刻關(guān)注社會議題，他的活動卻僅限于學(xué)術(shù)圈，普通大眾很少知道德沃金這個名字。唯有1970年，他偶然成了公眾關(guān)注焦點(diǎn)。當(dāng)時《奧茲雜志》（Oz Magazine）在英國推出的一期“兒童版”，被指控存在“意圖腐蝕社會道德”的色情內(nèi)容。德沃金作為辯方專家證人出庭，滔滔不絕地闡述，即便色情文學(xué)也應(yīng)予以保護(hù)。他一副宣教派頭，法官無奈多次打斷其發(fā)言并告誡，“這是法庭，不是學(xué)堂和劇院。”

關(guān)于色情文藝應(yīng)否受憲法第一修正案保護(hù)，德沃金同密歇根大學(xué)法學(xué)院教授、女權(quán)主義者凱瑟琳·麥金農(nóng)也進(jìn)行過論戰(zhàn)。麥金農(nóng)認(rèn)為，色情文藝極大地增高了強(qiáng)奸等性犯罪的發(fā)生率，應(yīng)予以禁止。德沃金則認(rèn)為，麥金農(nóng)未給出有信譽(yù)的科學(xué)研究來佐證“色情文藝是導(dǎo)致性犯罪的重要原因”。他認(rèn)為，作為一種商業(yè)行為，至少在美國，色情文藝得到社會和法律認(rèn)可，并擁有大量消費(fèi)者。而出于各種不同的原因，比如經(jīng)濟(jì)上的窘困、精神上追求冒險刺激等，總有女性獻(xiàn)身演出，但只要未曾違背她們的自由意志，此類作品就不應(yīng)受法律處罰。

生活中，德沃金很懂得享受，從不虧待自己。2011年，他在《紐約書評》上發(fā)表文章《什么是好的生活》，并從柏拉圖、休謨、奧斯卡·王爾德等人的著作中為此標(biāo)題找到了答案：好的生活應(yīng)如同藝術(shù)品。

德沃金正是這樣做的，他著作等身，品味高雅，喜歡聽歌劇和旅行。他在海德公園旁有一處住所，在華盛頓廣場邊還有一座小庭院，閑暇的日子就在這些地方度過。