摘 要：《新潮》雜志是五四時(shí)期重要的文學(xué)刊物，它的辦刊歷程經(jīng)歷了評論文章言說方式的變化，以及文學(xué)創(chuàng)作方式的轉(zhuǎn)變，促使《新潮》完成了從趨重社會(huì)評論到傾向?qū)W理介紹的風(fēng)格轉(zhuǎn)變，并帶動(dòng)刊物的啟蒙意識(shí)和路徑做出歷史性的調(diào)整，借此可透視出五四時(shí)代啟蒙意識(shí)和文學(xué)創(chuàng)作方式的變遷。

關(guān)鍵詞：《新潮》 啟蒙 五四時(shí)代

“《新潮》者，北京大學(xué)集合同好撰集之月刊雜志也。”①《新潮》雜志在風(fēng)云變幻的五四時(shí)代表現(xiàn)出北大學(xué)生不可阻擋的啟蒙銳氣，以民主和科學(xué)為大旗影響著廣大的青年；同時(shí)《新潮》以《新青年》的助手姿態(tài)出現(xiàn)，積極倡導(dǎo)文學(xué)革命和思想啟蒙，既承繼師輩們的價(jià)值理想，又表現(xiàn)出新潮社自身的獨(dú)特風(fēng)格。壽命相對較短的《新潮》雜志歷經(jīng)五四學(xué)生運(yùn)動(dòng)浪潮，更換三位主編，在刊物內(nèi)容和言說方式上發(fā)生歷史性的調(diào)整和轉(zhuǎn)變，借此可透視五四時(shí)代啟蒙意識(shí)和文學(xué)創(chuàng)作方式的嬗變。

一、從社會(huì)評論到學(xué)理介紹：趨向穩(wěn)健的啟蒙向度

自晚清始，知識(shí)分子看中了現(xiàn)代傳媒對于民眾的啟蒙作用，利用報(bào)紙雜志傳播新知，啟發(fā)民眾，報(bào)刊在社會(huì)啟蒙和文學(xué)變革中起到至關(guān)重要的作用。啟蒙知識(shí)分子利用報(bào)刊媒體提倡新文學(xué)、新文化，為社會(huì)改造做宣傳、鼓動(dòng)之勢；或直接將國家、民族的時(shí)事告知民眾，激起廣泛的愛國之情，以采取積極的行動(dòng)改革社會(huì)，救治中國。因此，在刊物內(nèi)容和風(fēng)格的選擇上，多重時(shí)事評論和社會(huì)批評。而《新潮》雜志的刊登內(nèi)容以及言說方式的轉(zhuǎn)變，為我們提供了另外一種啟蒙路徑，即由側(cè)重社會(huì)評論到傾向?qū)W理介紹的變遷。

在《新潮發(fā)刊旨趣書》中，新潮同人開宗明義地指明辦刊目的：“一則以吾校真精神喻于國人，二則為將來之真學(xué)者鼓動(dòng)興趣”，將評論社會(huì)與鼓動(dòng)學(xué)術(shù)作為雜志的兩項(xiàng)主要內(nèi)容，而《新潮》前期（1卷1號(hào)—1卷5號(hào)）的編輯重點(diǎn)明顯偏向社會(huì)評論與改造的內(nèi)容。新潮同人對于中國現(xiàn)實(shí)深有不滿，認(rèn)為中國社會(huì)混亂的原因在于“不辨西土文化之美隆如彼，又不察今日中國學(xué)術(shù)之枯槁如此；于人于己，兩無所知”。于是對社會(huì)各界不盡如人意之現(xiàn)象進(jìn)行批評和剖析，表現(xiàn)出對現(xiàn)今社會(huì)共同的關(guān)注，刊登大量文章探討人生、家庭、社會(huì)等諸多問題；并專設(shè)“評壇”一欄，專門批評社會(huì)上的情形和學(xué)術(shù)界的事理，包括對中國文藝界、小說界、雜志界、新聞界、小學(xué)教育、國民道德諸多方面的攝納。前期發(fā)表的文學(xué)譯作，也多注重內(nèi)容的“思想改造”指向，強(qiáng)調(diào)文章是改造思想的利器，以小說、詩歌的文學(xué)力量來達(dá)到革新人生觀的目的。同時(shí)，新潮成員并不滿足于一般性的社會(huì)評論，要求撰稿人能以專業(yè)的知識(shí)和眼光鞭辟入里地對社會(huì)現(xiàn)象、國家現(xiàn)狀進(jìn)行分析和評價(jià)。羅家倫以志希之名在1卷1號(hào)的“評壇”上發(fā)表《今日中國之新聞界》，指出新聞界的幾大弊端：記者缺少常識(shí)，缺少相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)，這將導(dǎo)致記者“一切記事的眼光非常之短”，多數(shù)人只能抄襲盲從，并且對所發(fā)生的事“無精準(zhǔn)的評論”，只能寫出“不痛不癢的調(diào)頭”。從中我們可以看出，《新潮》雜志是站在知識(shí)分子的立場對社會(huì)問題進(jìn)行思索和挖掘，要求對社會(huì)現(xiàn)象做出不同于一般期刊浮于描述性的議論，而是能夠深入其中，發(fā)表深刻的見解，以達(dá)到開導(dǎo)社會(huì)的目的，而非逢迎社會(huì)。

自2卷1號(hào)始，至最后一號(hào)（3卷2號(hào)），《新潮》雜志的關(guān)注焦點(diǎn)和論說風(fēng)格開始發(fā)生變化。新潮社成員是五四運(yùn)動(dòng)的參與者，傅斯年和羅家倫更是其中的先驅(qū)。在五四運(yùn)動(dòng)之前，在1919年1月1卷1號(hào)的《新潮》上，羅家倫就發(fā)表了《今日世界之新潮》，贊揚(yáng)十月革命的成果，對革命運(yùn)動(dòng)充滿向往和信心；并在五四運(yùn)動(dòng)之后，在1919年12月2卷2號(hào)的《新潮》上倡導(dǎo)“出了研究室便入監(jiān)獄，出了監(jiān)獄便入研究室！”但在這種堅(jiān)定的背后，卻又伴隨著深刻的矛盾，他擔(dān)心十月革命“若是傳到中國來，恐怕就可慮得很；因?yàn)橹袊钠胀ㄈ嗣褚稽c(diǎn)知識(shí)沒有，兵士更多土匪流氓，一旦莫名其妙的照他人榜樣做起來，中國豈不成了生番的世界嗎？”②在這里已經(jīng)顯現(xiàn)出他對于中國民眾知識(shí)匱乏、素質(zhì)低劣的擔(dān)心。隨后，羅家倫撰文總結(jié)了五四學(xué)生運(yùn)動(dòng)精神和實(shí)際的成功，是促進(jìn)思想的改進(jìn)和社會(huì)的覺醒了，更深刻地認(rèn)識(shí)到學(xué)生參加運(yùn)動(dòng)而造成“學(xué)術(shù)的停頓”，“一年以來，大家的生活都是奔走和呼喊，東擊西應(yīng)，對于新地知識(shí)，一點(diǎn)不能增加進(jìn)去……若長久下去，不但人才破產(chǎn)，而且大家思想一齊破產(chǎn)”，這種損失“其總數(shù)不止一個(gè)青島”。③進(jìn)而指出只有從文化和思想上進(jìn)行徹底的改造，才能為其他改革奠定基礎(chǔ)，將文化運(yùn)動(dòng)作為現(xiàn)在重要的根本問題。所以在傅斯年赴英留學(xué)，羅家倫接手《新潮》做主編后，雜志的言說內(nèi)容和風(fēng)格逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變，后期刊登的文章中有關(guān)科學(xué)、學(xué)理的介紹文章越來越多，而倡導(dǎo)思想、社會(huì)改革的評論文章越來越少，《新潮》從對政治文化的國家式建構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)的學(xué)理式介紹，但是這種變遷始終伴隨著他的思想矛盾，即在社會(huì)革命之路與文化學(xué)術(shù)之路間的徘徊。1卷上有關(guān)社會(huì)關(guān)注的文章與介紹西洋哲學(xué)、科學(xué)的文章保持平分秋色的局勢；自2卷始，社會(huì)評論文章越來越成為點(diǎn)綴，介紹哲學(xué)、心理學(xué)、藝術(shù)學(xué)等知識(shí)性文章，以及對杜威的介紹成為主導(dǎo)；至最后一號(hào)，《新潮》已經(jīng)成為介紹外國科學(xué)文化知識(shí)的特刊。同時(shí)，《新潮》雜志對知識(shí)的介紹與翻譯，并非一般報(bào)刊對實(shí)踐知識(shí)、生活常識(shí)的介紹，它是在愛國與求知相聯(lián)系的大前提下，要求“喚起國人對于本國學(xué)術(shù)之自覺心”，這里的知識(shí)是系統(tǒng)的、專業(yè)的、學(xué)理的學(xué)科知識(shí)，它要求激起國人對學(xué)術(shù)的追求之心，并了解世界文化屬于哪個(gè)階級，中國與世界思潮的差距，如何將中國納入世界思潮等，并將此作為《新潮》的“第一責(zé)任”。

《新潮》由側(cè)重社會(huì)評論逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閮A向?qū)W理介紹，內(nèi)涵著五四時(shí)代知識(shí)分子啟蒙意識(shí)和方式的轉(zhuǎn)變，這種啟蒙方式也許無法達(dá)到快速、激進(jìn)的效果，但是卻將文學(xué)啟蒙的內(nèi)容擴(kuò)大化，將急切的愛國呼喊逐漸讓位于穩(wěn)健的知識(shí)輸入，以達(dá)到從根本上改變國民素質(zhì)的目的，這凸顯出啟蒙者趨向保守、穩(wěn)健的啟蒙態(tài)度，顯示了啟蒙方式向內(nèi)、向深、向細(xì)的發(fā)展趨勢。

二、從宏觀視野到具體而微：走向深入的言說方式

《新潮》雜志刊載內(nèi)容的變遷勢必帶來文章言說方式上的轉(zhuǎn)變。與前期家國式的社會(huì)評論文章相匹配的是宏觀開闊的視野和大膽的言說方式，而當(dāng)后期逐漸轉(zhuǎn)為知識(shí)的學(xué)理的介紹文章時(shí)，《新潮》的論說角度也變得具體、細(xì)致，言說方式表現(xiàn)得更加務(wù)實(shí)和穩(wěn)健。《新潮》雜志，尤其是前期，確實(shí)凸顯出新潮社成員世界性的眼光、宏大的胸懷和不可阻擋的氣勢。在《新潮發(fā)刊旨趣書》中，《新潮》就表達(dá)了與《新青年》同樣的世界性眼光和觀照全中國的胸懷：“今外中國于世界思想潮流，直不啻自絕于人世。”這與《新青年》在1卷1號(hào)的《敬告青年》中的表述的觀點(diǎn)一致：“舉凡一國之經(jīng)濟(jì)政治狀態(tài)有所變更，其影響率被于世界，不啻牽一發(fā)而動(dòng)全身也。”新潮社以宏大的視野和眼光，全方位探討中國社會(huì)現(xiàn)象，但是作為學(xué)生，他們考慮到自己這種言說方式也許難以服眾，所以在諸多文章開頭，都先表明自己試探性分析的立場。如顧誠吾在《對于舊家庭的感想》（1卷2號(hào)）開篇即提出：“我的學(xué)問程度遠(yuǎn)夠不上解決社會(huì)問題”；傅斯年在1卷2號(hào)的《怎樣做白話文》一文開篇也表白：“我那里配討論這問題？……我不敢完全回答，——也不能完全回答……”但是與文章開篇這種試探性口吻截然不同的是，《新潮》作者在行文中表現(xiàn)出開放的胸懷和大膽的言說方式?！缎鲁薄?卷1號(hào)《發(fā)刊詞》后的第一篇文章，就是傅斯年對人生問題的探討。思考問題角度之大、范圍之廣，作者明知自己無法解決，也要探討一番。新潮社的青年們急切地希望對中國社會(huì)現(xiàn)狀進(jìn)行剖析，展示給眾人，啟發(fā)民眾思考，但是卻只能提出問題，無法得出答案。

隨著后期《新潮》偏重對于學(xué)理知識(shí)的譯介，使得《新潮》的文本言說方式由宏觀大膽轉(zhuǎn)變?yōu)榧?xì)微穩(wěn)健。2卷2號(hào)的《新潮》上，吳康發(fā)表《人生問題》，是對1卷1號(hào)上傅斯年《人生問題發(fā)端》的延續(xù)性探討。吳康在肯定傅斯年“拿人生解決人生”的觀點(diǎn)后，進(jìn)一步將自己人生方面的研究細(xì)化為兩種：物質(zhì)的和社會(huì)的。依舊是關(guān)注中國現(xiàn)時(shí)的道德問題，李大釗的一篇《物質(zhì)變動(dòng)與道德變動(dòng)》已經(jīng)顯示出與前期傅斯年、吳康不同的視角。他將宏觀中國國民道德轉(zhuǎn)為微觀物質(zhì)與道德關(guān)系，指出今日的舊道德應(yīng)該廢棄；并且由評判國民素質(zhì)轉(zhuǎn)為用達(dá)爾文的進(jìn)化論與馬克思的唯物史觀來分析道德應(yīng)隨經(jīng)濟(jì)情形而轉(zhuǎn)移。這種由宏觀轉(zhuǎn)微觀的變化也體現(xiàn)在對文學(xué)問題的探討上。前期傅斯年發(fā)表《怎樣做白話文》，認(rèn)為最理想的白話文是“歐化的白話文”。具體到如何做白話文，作者只提出兩點(diǎn)較大的方法，一是“留心說話”，二是“用西洋詞法”。后期吳康繼續(xù)了白話文學(xué)的研究，從較大較抽象的探討轉(zhuǎn)為從細(xì)微的詞、句的分析，指出白話文的寫作要逼真、詞句簡明、語法普通以及補(bǔ)語的運(yùn)用。這種趨向細(xì)微、穩(wěn)健的言說方式一方面是由于學(xué)理知識(shí)文章的寫作需求，另一方面也是《新潮》編輯者內(nèi)心矛盾的體現(xiàn)。傅斯年在1卷5號(hào)給魯迅的回信中表白新潮同人作為求學(xué)時(shí)期的學(xué)生，在知識(shí)和才力都不充足的情況下“大叫特叫”，“實(shí)在對不起自己”，但是面對中國寂寞的環(huán)境，又不得不承擔(dān)起“叫”的重任。這“叫”的沖動(dòng)和責(zé)任表現(xiàn)在本章中，自然流露出迫切、急進(jìn)的言說方式。隨著五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)起與落潮，傅斯年的這種矛盾感越加蘊(yùn)積，他在2卷3號(hào)創(chuàng)作的詩歌《自然》中，以書為序的方式，將前期猶豫矛盾的心理表達(dá)得更加明確，“我向來胸中的問題多，答案少”，對于社會(huì)的諸多問題，都無法得出真正的答案和解決方法，他為自己找到的解決問題的出路即是努力地讀書生活，不斷地吸收新知，這也讓《新潮》雜志前期內(nèi)含著的學(xué)術(shù)與文化的基調(diào)，在后期成為了主導(dǎo)。無論是由于新潮同人的矛盾心理，還是為社會(huì)諸多問題尋求解答，《新潮》在語言形式上選擇了保守、穩(wěn)妥的方式，放棄了之前“大叫特叫”式的呼喊，這與它內(nèi)容上的變遷達(dá)成了同構(gòu)。

三、從追求小說效用到關(guān)注小說本體：回歸自身的小說創(chuàng)作

《新潮》雜志在文學(xué)創(chuàng)作上形成了自己的陣地，創(chuàng)作詩歌、小說，翻譯外國戲劇等，產(chǎn)生了積極的影響，尤其是在小說創(chuàng)作上，共刊出小說二十六篇，均為白話創(chuàng)作的短篇小說?！靶鲁崩锏谝环N成績是小說”，主編傅斯年如是說。利用文學(xué)達(dá)到啟蒙的目的是五四一代知識(shí)分子的共識(shí)，文學(xué)內(nèi)容、形式、語言的變革會(huì)產(chǎn)生不同的啟蒙效果；反之，不同的啟蒙意識(shí)和啟蒙路徑也會(huì)帶動(dòng)文學(xué)創(chuàng)作的變遷，《新潮》前后期的小說創(chuàng)作即顯示出從追求小說的社會(huì)效用到關(guān)注小說創(chuàng)作自身的轉(zhuǎn)變。

《新潮》雜志前期的小說創(chuàng)作涵蓋內(nèi)容較為豐富，包括對下層人民苦難的關(guān)注、對婚姻愛情問題的探討、對女性命運(yùn)的觀照，以及作為學(xué)子對學(xué)生生活的描寫等。而后期的小說創(chuàng)作內(nèi)容較為集中，主要在婦女和兒童兩個(gè)范疇，創(chuàng)作的集中也使得探討更加深入。同時(shí)更為重要的轉(zhuǎn)變是，小說創(chuàng)作由前期敘述、議論相結(jié)合，以小說的形式來表達(dá)作者對社會(huì)現(xiàn)象的評論，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樵凇耙孕≌f寫人生”的背景下，關(guān)注小說創(chuàng)作本身，隱藏“我”在作品中的評論者身份，在小說內(nèi)容和技巧上更加成熟。前期小說創(chuàng)作的題材來源往往是作者對生活中人事的感受，將之灌入小說的外殼中，其內(nèi)涵是利用小說來表達(dá)作者對社會(huì)現(xiàn)象的態(tài)度和觀點(diǎn)。這樣的文學(xué)創(chuàng)作思維模式呈現(xiàn)在文本形式上，往往是強(qiáng)調(diào)小說創(chuàng)作的緣起和用意，并在文中不斷發(fā)出質(zhì)疑或總結(jié)評論，作者始終以“我”的姿態(tài)“在場”于作品中。汪敬熙的《誰使為之》開篇就強(qiáng)調(diào)：這是“我一個(gè)朋友一生的故事”，然后敘述一個(gè)少年強(qiáng)壯、絕頂聰明的頑童，因父母之命、社會(huì)壓力，放棄從前志愿，昧著良心，拿假面目混日子的一生，最后發(fā)出質(zhì)疑：“究竟是誰使他的一生的精力都白用了呢？……”④作者的寫作目的和評論傾向十分明顯。1卷5號(hào)的《新潮》上發(fā)表了一篇日記體小說，以惡作劇的形式將新婚同學(xué)的日記節(jié)選公開，作為小說發(fā)表。小說的內(nèi)容同樣是描寫舊式婚姻，但是頗具新意的是作者細(xì)膩而真實(shí)地展示了主人公與新婚妻子甜蜜的七日心情，顯示出小說創(chuàng)作多樣的表現(xiàn)手法，但是在開篇，作者又再一次強(qiáng)調(diào)寫作的目的，希望能夠供給學(xué)者做心理學(xué)的研究之用。

從2卷始，《新潮》后期的小說創(chuàng)作逐漸關(guān)注創(chuàng)作本身，小說表現(xiàn)手法較為多樣，從注重社會(huì)批評回歸文學(xué)自身。2卷1號(hào)上署名KS的小說《砍柴的女兒》以寓言的形式表現(xiàn)了生活在大自然的少女誓死不愿將自己的靈魂出賣給自稱為禮教的老婦人，小說的主題依舊是反禮教，但是作者以童話的外殼展現(xiàn)，讀起來新穎自然；同一期上，同樣是以女子問題為關(guān)注對象，俞平伯的《爐景》以一對夫婦的對話片段來表現(xiàn)男子對婦女的不尊重，以及女子對自身處境的不自知，文中不再有評論人的聲音，甚至模糊了人物，在描寫中寄托作者的思考。與此同時(shí)，新小說家們將橫截面的描寫手法運(yùn)用更加自如。2卷4號(hào)刊發(fā)的小說《狗和褒章》和5號(hào)的小說《貞女》都寫女性命運(yùn)，均采用片段式的描寫手法，一個(gè)是終身守寡只為得到一塊代表守貞褒章的老婦人，一個(gè)是嫁給牌位最終選擇自殺的少女阿嬌，兩篇小說都各選取了三個(gè)片段來表現(xiàn)人物。同時(shí)，作為評論人的“我”在文中消失，以旁人的眼光來看待主人公的命運(yùn)：《狗和褒章》中以老婦人侄子和妻子的對話告訴我們老婦人敏感而孤寂的一生，《貞女》中以鄰人的眼光描寫少女阿嬌出嫁時(shí)的場景，從兒童與母親的對話中我們得知，所嫁之人竟是一塊牌位。文學(xué)創(chuàng)作與啟蒙運(yùn)動(dòng)的膠著關(guān)系一直貫穿《新潮》雜志始終，以文學(xué)來達(dá)到啟蒙目的亦是新潮同人共識(shí)，刊物啟蒙策略的調(diào)整并沒有改變《新潮》上文學(xué)創(chuàng)作的深層啟蒙向度，《新潮》的小說創(chuàng)作始終內(nèi)蘊(yùn)著“為人生”的指向。但是雜志的話語變遷卻促動(dòng)了小說外在形式的改變，使得小說作者形成豐富的表現(xiàn)手法，關(guān)注并追求小說形式的多樣化。

返觀《新潮》的辦刊歷程，經(jīng)歷了評論文章言說方式的變化，以及文學(xué)創(chuàng)作方式的轉(zhuǎn)變，促使《新潮》完成了從趨重社會(huì)評論到傾向?qū)W理介紹的風(fēng)格轉(zhuǎn)變，帶動(dòng)刊物的啟蒙意識(shí)和路徑做出歷史性的調(diào)整，也正是這一啟蒙策略的調(diào)整，使得《新潮》在五四時(shí)代顯示出鮮明的刊物品格。

① 傅斯年：《新潮發(fā)刊旨趣書》，《新潮》1卷1號(hào)，1919年1月1日。

② 羅家倫：《今日世界之新潮》，《新潮》1卷1號(hào)，1919年1月1日。

③ 羅家倫：《一年來我們學(xué)生運(yùn)動(dòng)底成功失敗和將來應(yīng)取的方針》，《新潮》2卷4號(hào)，1920年5月。

④ 汪敬熙：《誰使為之》，《新潮》1卷1號(hào)，1919年1月1日。

作 者：何爽，吉林大學(xué)文學(xué)院2011級中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)博士研究生。

編 輯：張晴 E-mail：zqmz0601@163.com