閆蕾

摘 要： 在教育名人的倡導(dǎo)和媒體渲染下，讀經(jīng)教育不僅在社會(huì)上如火如荼地開展起來(lái)，而且這股讀經(jīng)風(fēng)潮漸漸影響到了處于前閱讀階段的學(xué)齡前幼兒教育。于是各個(gè)幼兒園紛紛打起“經(jīng)典閱讀”旗號(hào)，成立了經(jīng)典閱讀基地，開展了以經(jīng)典閱讀為特色的一系列活動(dòng)。歷史上的第四次國(guó)學(xué)閱讀熱就這樣興起了。然而國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀活動(dòng)在幼兒園開展的過(guò)程中出現(xiàn)了許多問(wèn)題，文章在分析國(guó)學(xué)經(jīng)典活動(dòng)開展過(guò)程中出現(xiàn)的一系列問(wèn)題的基礎(chǔ)上提出相應(yīng)的解決策略。

關(guān)鍵詞： 幼兒教育 讀經(jīng)教育 問(wèn)題 解決策略

一

近年來(lái)，隨著臺(tái)灣教育名人王貴才博士的大力推崇和各大媒體的渲染，國(guó)學(xué)經(jīng)典教育又被推向了一個(gè)新的高潮，南師大的劉曉東教授把這股新讀經(jīng)熱潮稱為繼民國(guó)廢止兒童讀經(jīng)后的第四次幼兒讀經(jīng)熱。對(duì)于這次讀經(jīng)熱出現(xiàn)的背景概括如下：

一是面對(duì)公眾社會(huì)道德水準(zhǔn)的極大滑坡，教育學(xué)者們回溯經(jīng)典中傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在以往不同時(shí)期對(duì)健全人格養(yǎng)成和人們用道德準(zhǔn)繩進(jìn)行自我約束時(shí)的巨大作用，提出要誦讀經(jīng)典。

二是專家學(xué)者們認(rèn)識(shí)到了幼兒期是各種行為習(xí)慣的養(yǎng)成時(shí)期，而且現(xiàn)代心理科學(xué)也證實(shí)幼兒期是記憶的黃金時(shí)期，所以誦讀經(jīng)典并用經(jīng)典對(duì)其“蒙以養(yǎng)正”能起到的效果是立竿見影和恒久有效的。

二

在各方力量大力推崇的背景條件下，各級(jí)各類幼兒園紛紛建起了“國(guó)學(xué)教育基地”，立項(xiàng)了各種關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的研究課題。然而在各園開展國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的過(guò)程中卻出現(xiàn)了一系列問(wèn)題：

（一）師資力量參差不齊，教育效果不甚理想。

這股幼兒讀經(jīng)熱潮幾乎是在一夜之間熱遍各園，各園都請(qǐng)來(lái)了專家或者加盟了國(guó)學(xué)教育培養(yǎng)基地，然而這些專家和國(guó)學(xué)教育培養(yǎng)基地給予各園的專業(yè)性支持是暫時(shí)的、短期的，專家回去后，各國(guó)學(xué)經(jīng)典試驗(yàn)園的老師因自身國(guó)學(xué)底子薄而在課題研究和經(jīng)典誦讀課程開展方面陷入了困境。

鏡頭一：我市所選國(guó)學(xué)教材是“育靈童”國(guó)學(xué)教育基地編撰的，教材畫面比較形象生動(dòng)，配套動(dòng)畫也不錯(cuò)，可是美中不足的是教師專用教材上各選段沒(méi)有注音。我園的國(guó)學(xué)經(jīng)典教育還處于試驗(yàn)階段，很多老師因?yàn)樽约邯?dú)立備課，鬧出了很多笑話。如我們?cè)谀昙?jí)組聽課時(shí)發(fā)現(xiàn)有的老師在誦讀時(shí)別字一堆：“稻粱菽麥?zhǔn)颍╨ǐ）稷此六谷人所食馬牛羊雞犬豕（zhū）”。這樣的經(jīng)典教育不僅不經(jīng)典還起到了嚴(yán)重的誤導(dǎo)作用。

（二）全套照搬經(jīng)典，幼兒無(wú)趣，教師無(wú)奈。

任何課程的開展都要考慮本地、本園和不同年齡段幼兒的具體學(xué)習(xí)特點(diǎn)，國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀課程也不例外。一些納入幼兒國(guó)學(xué)經(jīng)典課程的教材往往全套照搬經(jīng)典，不考慮幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)與時(shí)代相結(jié)合的特點(diǎn)，所以在進(jìn)行經(jīng)典誦讀教育時(shí)我們經(jīng)?？吹饺缦聽顩r。

鏡頭二：一位老師在教授《三字經(jīng)》“高曾祖，父而身。身而子，子而孫。自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫”這個(gè)選段的內(nèi)容時(shí)，盡管觀看了教學(xué)動(dòng)畫，老師也進(jìn)行了反復(fù)講解，但孩子們就是搞不清楚這個(gè)選段中的輩分關(guān)系，不能完整誦讀。教師在口干舌燥無(wú)法繼續(xù)誦讀下去后，老師無(wú)奈地放下了教材。

三

怎樣才能讓國(guó)學(xué)經(jīng)典真正起到“養(yǎng)正”的作用呢？筆者認(rèn)為可以從以下幾方面進(jìn)行嘗試。

（一）國(guó)學(xué)試點(diǎn)園與國(guó)學(xué)專家保持長(zhǎng)久的合作關(guān)系，定期邀請(qǐng)他們進(jìn)行課程指導(dǎo)，并成立國(guó)學(xué)師資小組，進(jìn)行定期研討，提高自身的國(guó)學(xué)素養(yǎng)，做到給孩子一杯水，自己先有一桶水。

（二）選擇適合幼兒的經(jīng)典選段編入課程進(jìn)行教學(xué)，做到取其精華、有的放矢。國(guó)學(xué)典籍中有很多是為了適應(yīng)封建社會(huì)的統(tǒng)治需要編撰的，所以有很多奴役人性的內(nèi)容，幼兒的心性未定，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容不能自主選擇，所以教師要幫孩子們把好關(guān)，選擇朗朗上口、與幼兒生活相關(guān)、便于理解的內(nèi)容納入教材，激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)經(jīng)典的興趣，幫助他們養(yǎng)成經(jīng)典誦讀的習(xí)慣。

（三）將經(jīng)典教育和文化習(xí)俗相結(jié)合。教育內(nèi)容有特定的歷史文化背景。教育是進(jìn)行文化傳遞的工具和橋梁。經(jīng)典教育和文化習(xí)俗的巧妙結(jié)合能夠降低經(jīng)典教育的難度，加強(qiáng)文化習(xí)俗的傳承。在幼兒園中，各種傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、元宵節(jié)、清明、端午、中秋既是幼兒喜歡的節(jié)日，又有很多和經(jīng)典教育相關(guān)的傳統(tǒng)習(xí)俗可以特意勾畫出來(lái)對(duì)幼兒進(jìn)行教育。如端午的賽龍舟、吃粽子和戰(zhàn)國(guó)詩(shī)人屈原分不開；月餅是圓形的，中秋吃月餅意味著封建統(tǒng)治下的人們對(duì)家人團(tuán)聚的渴望……

（四）國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀也是多元閱讀的一部分，家庭環(huán)境中的經(jīng)典誦讀也是不可或缺的部分，所以我們要把家長(zhǎng)和孩子之間的親子共讀，以及平時(shí)在良好的家庭氛圍中家長(zhǎng)的一言一行都納入經(jīng)典誦讀活動(dòng)的課程體系中。請(qǐng)家長(zhǎng)注意自身言行的榜樣示范作用，并對(duì)幼兒講解經(jīng)典故事，幫他們答疑解惑，激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)經(jīng)典的興趣。

幼兒國(guó)學(xué)教育開展的好壞和國(guó)學(xué)經(jīng)典本身無(wú)關(guān)，而與開展經(jīng)典教育的方式、方法是否合理有關(guān)。所以，對(duì)于幼兒國(guó)學(xué)教育，我們應(yīng)該持不偏不倚的態(tài)度。

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