摘 要：文林館設(shè)立于北齊武平三年（571），是后主高緯時(shí)期以修御覽為由而設(shè)立的一個(gè)文學(xué)侍從機(jī)構(gòu)。文林館的設(shè)立，標(biāo)志著北齊文學(xué)已上升到了一個(gè)新的高度，具有了“文學(xué)的自覺(jué)”因子。在此，南北各方詩(shī)人云集，相互品評(píng)、唱和，汲汲于文事活動(dòng)，極大地活躍了創(chuàng)作，也極大地促進(jìn)了南北文學(xué)的交流和南北文風(fēng)的融合。正因?yàn)槲牧逐^中集中了南北各地的優(yōu)秀文學(xué)人才，北齊詩(shī)壇碩果累累才有了可能；也正是這批來(lái)自不同地域、不同文化背景和不同階層的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的存在，才使得北齊詩(shī)壇流派紛呈、風(fēng)格多樣，開(kāi)創(chuàng)了具有獨(dú)特時(shí)代精神的一代詩(shī)歌的新局面。特別值得一提的是，一些年輕文士在此感受南北詩(shī)藝，迅速成長(zhǎng)，之后由齊入周、入隋，為隋代甚至唐代詩(shī)歌的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：文林館臣 南北交流 詩(shī)藝傳播 顏之推

一、引言

據(jù)《北齊書(shū)·文苑傳》載：“后主雖溺于群小，然頗好諷詠，幼稚時(shí)，曾讀詩(shī)賦，語(yǔ)人云：‘終有解作此理不？及長(zhǎng)亦少留意?！?，祖奏立文林館，于是更召引文學(xué)士，謂之待詔文林館焉。”①“文林館”的設(shè)立，不獨(dú)是北朝文壇的大事，也是中國(guó)文學(xué)史上的大事，可以看作是北朝文學(xué)成熟并達(dá)到高峰的一個(gè)標(biāo)志。北中國(guó)自晉末大亂后，文化南移，文壇凋零，而經(jīng)過(guò)百余年的經(jīng)營(yíng)，終于出現(xiàn)了一個(gè)專(zhuān)門(mén)的文學(xué)機(jī)構(gòu)，這不能不說(shuō)是一大進(jìn)步。據(jù)《北齊書(shū)·文苑傳》載，“文林館”廣招天下文士，將“當(dāng)時(shí)操筆之徒，搜求略盡”，一個(gè)地區(qū)的文學(xué)事業(yè)就以此為標(biāo)識(shí)，表明一種良性的文學(xué)創(chuàng)作環(huán)境業(yè)已形成，一支頗具規(guī)模的足以與其他地區(qū)抗衡的作家隊(duì)伍業(yè)已建立。而有這樣一支主創(chuàng)隊(duì)伍，北齊文學(xué)的輝煌首先就有了人力的保障。

就“文林館”的人員構(gòu)成看，五十五名館臣中，有大批是來(lái)自南方的。當(dāng)時(shí)正值南方梁陳代變，社會(huì)板蕩，眾多的梁蕭宗室和文士來(lái)投奔相對(duì)穩(wěn)定的高齊，他們中如蕭放、蕭愨、顏之推諸輩，皆有較高的文學(xué)素養(yǎng)，入文林館，成為詩(shī)壇的一支重要力量。同時(shí)，在館中還有一部分本土成長(zhǎng)起來(lái)的青年詩(shī)人，如盧思道、薛道衡、邢邵、魏收等，他們生活在高氏重視文治的年代，也得到了良好的漢文化熏陶，是當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的中堅(jiān)，著名的“北地三才”中的二才就出自他們中間。在館臣中，也有幾位來(lái)自上層統(tǒng)治集團(tuán)，他們致力于文學(xué)活動(dòng)，有成果存世。

就詩(shī)歌創(chuàng)作而言，因?yàn)檫@是一支結(jié)構(gòu)復(fù)雜、具有不同文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的詩(shī)人團(tuán)隊(duì)，所以，其詩(shī)作的表現(xiàn)形態(tài)也不盡相同。出自鮮卑軍人及上層貴族之手的詩(shī)作偏向北地民歌，粗獷豪邁，具有濃郁的民歌色彩。而北齊詩(shī)歌的主流卻是出自南來(lái)詩(shī)人和本土詩(shī)人之手的整合南北詩(shī)風(fēng)之作，這樣的詩(shī)技藝嫻熟，代表了當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的最高水平，所謂北朝詩(shī)的第一座高峰也正是借此達(dá)成的。

一、文林館臣詩(shī)歌——南北交流的藝術(shù)結(jié)晶

談到東魏、北齊詩(shī)壇，論者總愛(ài)引當(dāng)時(shí)兩位詩(shī)壇領(lǐng)袖邢邵、魏收互相揭短的史實(shí)說(shuō)事。《北齊書(shū)》魏收本傳載：“收每議陋邢邵文，邵又云：‘江南任，文體本疏，魏收非直模擬，亦大偷竊。收聞乃曰：‘伊常于沈約集中做賊，何意道我偷任！任、沈俱有重名，邢、魏各有所好?！币詾楫?dāng)時(shí)詩(shī)人只一味模仿南朝詩(shī)，盲目向齊梁詩(shī)風(fēng)看齊，過(guò)分講究形式的唯美，已失去了本土詩(shī)豪放、粗樸、雄厚之本色，脫離了北方的文化土壤，是一種步趨齊梁、東施效顰的產(chǎn)物，全無(wú)可取之處。事實(shí)上，就北齊現(xiàn)存的八十余首文人詩(shī)看，雖不少具有明顯的學(xué)習(xí)南朝詩(shī)的痕跡，但絕非簡(jiǎn)單的因襲模仿。他們?cè)谖漳戏皆?shī)藝術(shù)技巧的同時(shí)，并沒(méi)有完全放棄自己的傳統(tǒng)，而是以一種藝術(shù)自覺(jué)的態(tài)度有目的地吸收，基本保持了自己作品的獨(dú)創(chuàng)精神和地域風(fēng)格。這在“文林館”詩(shī)人群中表現(xiàn)得更加明顯?？梢哉f(shuō)，北方詩(shī)人因欽慕而主動(dòng)向南方學(xué)習(xí)始于北魏后期，到北齊設(shè)“文林館”，大批南方優(yōu)秀詩(shī)人入館，更引起了當(dāng)?shù)卦?shī)人的矚目，向南方詩(shī)人學(xué)習(xí)，成為當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的風(fēng)氣。但這種學(xué)習(xí)從來(lái)都是雙方互有的，各自以自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)為根本，互相學(xué)習(xí)、取對(duì)方所長(zhǎng)補(bǔ)自己之短，其最終的結(jié)果就是：南方詩(shī)人入北后，一改以往“浮艷”的詩(shī)風(fēng)，具有了北方詩(shī)的“氣骨”；而北方本土詩(shī)人在保持固有詩(shī)風(fēng)、詩(shī)質(zhì)的同時(shí)，更注重詩(shī)的外在修飾之美了，詩(shī)藝也更加純熟了。因而，本土詩(shī)人學(xué)習(xí)、模仿南方詩(shī)人詩(shī)作，抑或南方詩(shī)人入北后主動(dòng)向本土詩(shī)人詩(shī)作靠近，以修正自己的原有詩(shī)風(fēng)，這種相互之間的融匯本是無(wú)可厚非的，對(duì)北方詩(shī)壇的發(fā)展還是一股巨大的推力，因?yàn)榻涣鳌⒁M(jìn)向來(lái)都是事物發(fā)展的最佳途徑和模式。

由于北齊詩(shī)壇的文人詩(shī)歌是承北魏洛陽(yáng)時(shí)代之韻而唱響的，二者一脈相承、只有高下而難分彼此。所以，洛陽(yáng)時(shí)代本土詩(shī)人傾心師法南方詩(shī)歌的情形在文林館臣中也普遍地存在著，正如魏收、邢邵互相指斥的那樣。不過(guò)，也正像我們前面分析的，這只是文學(xué)交流過(guò)程中正常的藝術(shù)借鑒，尤其對(duì)于落后的一方來(lái)說(shuō)，這種借鑒可能持續(xù)時(shí)間更長(zhǎng)、更深刻而已，所以，其痕跡也更明顯。以裴讓之的《有所思》為例：

夢(mèng)中雖暫見(jiàn)，及覺(jué)始知非。輾轉(zhuǎn)不能寐，徙倚獨(dú)披衣。

凄凄曉風(fēng)急，月光微?？帐页＿_(dá)旦，所思終不歸。

裴詩(shī)寫(xiě)閨情，思婦內(nèi)心哀怨、情思婉轉(zhuǎn)，頗有南朝宮怨詩(shī)的味道。全詩(shī)著力刻畫(huà)了一位思婦怨婦的形象，她對(duì)遠(yuǎn)行親人刻骨銘心的思念，由夢(mèng)中短暫相聚，到覺(jué)后苦苦追思，竟至徹夜難眠。結(jié)句“空室常達(dá)旦，所思終不歸”，極寫(xiě)思婦獨(dú)守空室，日夜思念之痛苦生活和心境。夜夜日日，愁怨積郁，這份重壓，何以堪當(dāng)？而所思之人，又終不能歸，這樣的境遇，對(duì)一個(gè)弱女子來(lái)說(shuō)，真是前路茫茫，結(jié)局難料，或許就在這生活和情感的雙重重壓下，某一天突然崩潰，陷入更大的悲劇中。但詩(shī)中并不點(diǎn)明“不歸”之人的身份，也無(wú)暗示不歸之緣由，僅以思婦的形象出現(xiàn)，使整首詩(shī)更有張力，更能激發(fā)讀者的再創(chuàng)造。從詩(shī)風(fēng)看，雖似南方之閨怨詩(shī)，尤其思婦的形象、口吻等，頗類(lèi)南方同題材詩(shī)，但絕無(wú)南詩(shī)的艷詞麗句，仍保留了北詩(shī)的樸素與疏淡。足見(jiàn)他們學(xué)習(xí)、借鑒南方詩(shī)，只可謂之深，而絕非“偷”。

裴讓之是北齊重要詩(shī)人，史載“讓之少好學(xué)，有文情，清明俊辯，早得聲譽(yù)。魏天平中，舉秀才，對(duì)策高第。累遷屯田、主客郎中。省中語(yǔ)曰：‘能賦詩(shī)，裴讓之。”②他的詩(shī)在當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)南方詩(shī)風(fēng)的本土詩(shī)人中是有一定的代表性的。

樸素、粗放一直是北詩(shī)固有的地域性詩(shī)風(fēng)，但這時(shí)不少詩(shī)人的詩(shī)卻變得講究修飾了，有了南方詩(shī)的些許輕巧、典雅、明麗。但明麗卻不浮艷，典雅而不凝重，南朝詩(shī)流行的對(duì)女性服飾、情態(tài)、容姿乃至膚色等的描寫(xiě)，在他們的詩(shī)中是絕難見(jiàn)到的。他們的學(xué)習(xí)借鑒，是從來(lái)不以犧牲自己的詩(shī)歌立場(chǎng)和文學(xué)審美為代價(jià)的。這一點(diǎn)在盧思道等后起之秀的創(chuàng)作中，表現(xiàn)得更突出。

盧思道是北齊時(shí)成長(zhǎng)起來(lái)的青年一代詩(shī)人的代表，史載其“嘗于薊北悵然感慨，為五言詩(shī)以見(jiàn)意，人以為工?！芪涞燮烬R，授儀同三司，追赴長(zhǎng)安，與同輩陽(yáng)休之等數(shù)人作《聽(tīng)蟬鳴》篇。思道所為，詞意清切，為時(shí)人所重”③。盧思道現(xiàn)存詩(shī)二十余首，就其代表作《從軍行》《聽(tīng)蟬鳴篇》諸詩(shī)看，確有“詞義清切”、“悵然感慨”的特點(diǎn)。

盧思道在北齊時(shí)，“自恃才地，多所陵轢，由是官途淪滯”④。長(zhǎng)期的官場(chǎng)失意，北地高寒的自然環(huán)境，使他的詩(shī)也自覺(jué)養(yǎng)成了一種悵然悲慨之氣。再加上他擅長(zhǎng)樂(lè)府古題，像《從軍行》這類(lèi)“軍旅苦辛之辭”，詩(shī)體的書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)以及北地固有的詩(shī)歌風(fēng)氣，導(dǎo)致了他前期詩(shī)的總體風(fēng)格是悲涼、慷慨，充滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)感。而初唐詩(shī)境擴(kuò)大，走向“江山塞漠”，應(yīng)該就是盧思道等一批北齊青年詩(shī)人開(kāi)風(fēng)氣之先的。其《從軍行》從艱苦的邊地生活、激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面寫(xiě)到思婦別情和怨恨，或想象或?qū)憣?shí)，批評(píng)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，抒寫(xiě)征人思婦的苦痛，視域闊大，很有力度。其氣韻、風(fēng)格直逼唐詩(shī)，難怪明人胡應(yīng)麟謂其“音響格調(diào)，咸自停勻，體氣豐神，尤為煥發(fā)”，“可入初唐”。⑤

盧思道的另一首詩(shī)《贈(zèng)劉儀同西聘》也很能見(jiàn)出北齊詩(shī)的獨(dú)立品格。該詩(shī)寫(xiě)于北齊后主天統(tǒng)四年（568），雖無(wú)《從軍行》的悲慨神氣，但“極野云峰合，遙嶂日輪低。塵暗前旌沒(méi)，風(fēng)長(zhǎng)后騎嘶”這樣具有唐詩(shī)氣象的詩(shī)句，在南朝詩(shī)中是根本無(wú)法找到的。盧思道的詩(shī)不僅以悵然悲慨之氣、樸實(shí)而又不失典雅之致自成一體，也講究形式之美，對(duì)仗、音韻皆從南詩(shī)脫胎而出，又能卓然自立，體現(xiàn)了北齊成長(zhǎng)起來(lái)的一代年輕詩(shī)人的詩(shī)歌風(fēng)范。

二、本土館臣詩(shī)之魅力

在“文林館”館臣中，本土詩(shī)人之作最能超越南詩(shī)、彰顯自身本色之處的，是豐富的題材和反映社會(huì)生活面之寬廣。舉凡戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云、北地風(fēng)光、男女戀情及宴飲酬答、友朋送別，等等，皆為詩(shī)的題材范圍。并且，由于學(xué)南詩(shī)的緣故，這些題材的詩(shī)在風(fēng)格上也有一定的偏向。有的較重詩(shī)藝技巧，受齊梁詩(shī)風(fēng)的影響頗大，風(fēng)格偏向“綺麗”；有的則重視內(nèi)蘊(yùn)的充實(shí)，受南朝詩(shī)影響較小，如邊塞題材之作及軍旅武人或上層貴族的醉飲之作，風(fēng)格偏于粗放，有“貞剛”之氣。前者如寫(xiě)男女戀情及專(zhuān)以女性為描寫(xiě)對(duì)象的一些詩(shī)，寫(xiě)得婉轉(zhuǎn)細(xì)膩，風(fēng)格偏于綺麗，學(xué)齊梁詩(shī)比較到位，幾可亂真。像劉逖的《對(duì)雨》就頗有這種功夫，而陽(yáng)休之的《春日》和盧詢(xún)祖的《中婦織流黃》更為典型。如《春日》：

遲遲暮春日，靄靄春光上。柔露洗金盤(pán)，輕絲綴蛛網(wǎng)。

漸看階蔓，稍覺(jué)池蓮長(zhǎng)。蝴蝶映花飛，楚雀緣條響。

這實(shí)際是首寫(xiě)景詩(shī)，在融融春光中，“蛛網(wǎng)”、“池蓮”、“蝴蝶”、“楚雀”……一連串特定的物象顯示出一派萌動(dòng)的生機(jī)。而浸透其中的詩(shī)人情思又是柔弱、婉約的，極具女性化的韻味，就如同盧詢(xún)祖《中婦織流黃》中的那位“織女”一樣，情思綿綿，時(shí)斷時(shí)續(xù)，亦幻亦真。描寫(xiě)又是十分細(xì)膩的，很注重景物的細(xì)枝末節(jié)，充斥著一種小情小調(diào)。其實(shí)，這類(lèi)完全效法齊梁的情詩(shī)，抒情主人公不論是男女，都是詩(shī)人按齊梁詩(shī)的套路設(shè)計(jì)的，并非詩(shī)人真情實(shí)感的流露。

基于北齊詩(shī)人的生活環(huán)境和詩(shī)歌的題材性質(zhì)，那些偏離本土詩(shī)主題而取法齊梁詩(shī)風(fēng)者畢竟屬少數(shù)，既不合時(shí)宜也沒(méi)有前途。所以，在北齊詩(shī)豐富的表現(xiàn)領(lǐng)域中，無(wú)論什么題材，無(wú)論怎樣借鑒齊梁詩(shī)，總能不失本色，更多地抒寫(xiě)出北地的人文精神和氣質(zhì)來(lái)。就是寫(xiě)景懷人、宴飲酬別這樣柔性的題材也不例外。如同樣是寫(xiě)景詩(shī)，祖的《望海》一詩(shī)氣勢(shì)雄闊，大起大落，充溢著大海般的浩氣。

登高臨巨壑，不知千萬(wàn)里。云島相連接，風(fēng)潮無(wú)極已。

時(shí)看遠(yuǎn)鴻度，乍見(jiàn)驚鷗起。無(wú)待送將歸，自然傷客子。

祖人稱(chēng)“四不像”宰相，一生政治生涯跌宕起伏，頗有傳奇色彩。本詩(shī)當(dāng)是目未盲時(shí)所作，很能見(jiàn)出其詩(shī)情詩(shī)才。登臨遠(yuǎn)望，遼闊的大海無(wú)邊無(wú)際。天際處，海天相接，島在海上，如在云中，若隱若現(xiàn)。在海風(fēng)的勁吹中，海潮洶涌，其壯無(wú)比。就在這嚇人潮聲中，大雁、海鷗翱翔云天，披風(fēng)穿浪，勇猛搏擊……全詩(shī)寫(xiě)大海的壯景，境界開(kāi)闊，氣勢(shì)恢弘，充分體現(xiàn)了一個(gè)政治家詩(shī)人的胸襟和氣度。在藝術(shù)技巧上，該詩(shī)對(duì)仗、音韻講究，修剪、轉(zhuǎn)合適度，從南詩(shī)得益不少，但氣勢(shì)豪邁，語(yǔ)言樸素，全詩(shī)顯出北詩(shī)的本色，頗有初唐詩(shī)的韻味。再如鄭公超的《送庾羽騎抱》一詩(shī)：

舊宅青山遠(yuǎn)，歸路白云深。遲暮難為別，搖落更傷心。

空城落日影，迥地浮云陰。送君自有淚，不假聽(tīng)猿吟。

這是首送別詩(shī)，情思凝重，一派凄悲。尤其是“青山”、“白云”、“空城”、“落日”、“浮云”這些意象，使詩(shī)的境界高遠(yuǎn)，飽含悲情。也正是在這一連串富有悲劇意義的意象組合中，突現(xiàn)了詩(shī)人彼時(shí)彼地送別的獨(dú)有心境。雖然淚眼相別，悲則悲矣，但絕無(wú)南詩(shī)凄戚、纏綿的兒女情長(zhǎng)，而是充滿(mǎn)了一種丈夫之氣，是典型的北方式的豪別。最能體現(xiàn)這一風(fēng)格的，還有那些抒寫(xiě)邊地風(fēng)光和戰(zhàn)爭(zhēng)豪情的邊塞詩(shī)及上層武人的仿民歌之作。如裴讓之和祖的同題《從北征》，二人之作一樣風(fēng)格豪放、深沉，有異曲同工之妙。雖然邊地苦寒，軍旅生活充滿(mǎn)危情，但軍人們威武勇猛，一往無(wú)前，一種英雄主義和樂(lè)觀向上的精神躍然紙上。

三、南來(lái)館臣詩(shī)之貢獻(xiàn)

北齊時(shí)長(zhǎng)期活躍于晉陽(yáng)詩(shī)壇的南來(lái)詩(shī)人主要有顏之推、蕭愨、蕭放、蕭祗、蕭轂諸人，他們?nèi)刖印拔牧逐^”，以其最藝術(shù)化、最接近純文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的詩(shī)作，為北齊詩(shī)的成熟及藝術(shù)飛躍做出了巨大的貢獻(xiàn)。

毋庸置疑，他們的詩(shī)藝水平要略勝于本土詩(shī)人，詩(shī)風(fēng)也葆有更多的南方元素，故多被后人目為齊梁遺音。但就他們現(xiàn)存的少許詩(shī)篇看，與“齊梁詩(shī)風(fēng)”還是有較大的差距，基本是一種南北詩(shī)風(fēng)匯通而偏于南風(fēng)、具有新的精神氣質(zhì)的詩(shī)。這從蕭愨的《秋思》和蕭放的《冬夜詠妓》二詩(shī)即可見(jiàn)出這批詩(shī)人入北后的詩(shī)風(fēng)變異。如《秋思》：

清波收潦日，華林鳴籟初。芙蓉露下落，楊柳月中疏。

燕幃緗綺被，趙帶流黃裾。相思阻音息，結(jié)夢(mèng)感離居。

這些蕭梁宗室雖遭逢亡國(guó)亂離，客居異地，但他們安于現(xiàn)狀。在其作品中，我們僅能看到對(duì)過(guò)去貴族生活留有的一絲情懷，而絕無(wú)家國(guó)之痛?！肚锼肌方枨锞啊讶?，抒寫(xiě)出一種悲涼的情懷和綿綿不絕的愁情離緒。在詩(shī)意中，仍能解讀出一個(gè)亡國(guó)貴族獨(dú)特的心境：雖無(wú)復(fù)國(guó)之激情、亡國(guó)之痛苦，但一種難以排遣的愁緒和個(gè)人身世之感還是非常明顯的。在藝術(shù)表現(xiàn)上，全詩(shī)具有明顯的齊梁詩(shī)的特征，如對(duì)仗工巧，造境纖小細(xì)膩。尤其“芙蓉”一聯(lián)，寫(xiě)景之自然、精細(xì)，廣被后人稱(chēng)道。時(shí)人顏之推就謂其“蕭散，宛然在目”⑥，清人沈德潛也贊其“不從雕飾而得，自是佳句”⑦?！抖乖伡恕芬辉?shī)則揭示了他們心態(tài)的另一面，即既然國(guó)已不國(guó)，家也無(wú)家，留居北方，就只能隨遇而安、得過(guò)且過(guò)，本著享樂(lè)自適的生活追求和人生態(tài)度，去面對(duì)生活。于是，在詩(shī)中我們看到了一個(gè)沉湎于歌舞享樂(lè)生活，狎妓夜宴、醉生夢(mèng)死，一副優(yōu)游于人生舞臺(tái)的落魄文人形象。不過(guò)，在他們的詩(shī)中，不論是感嘆個(gè)人的身世，還是書(shū)寫(xiě)歌兒舞女的醉態(tài)生活，因現(xiàn)實(shí)的生活環(huán)境和文化環(huán)境已非過(guò)去的江南溫柔之鄉(xiāng)，正如蕭愨的精細(xì)造境不為北方詩(shī)人激賞一樣，所以，他們的藝術(shù)習(xí)慣也必然要契合北方的審美要求。這就使他們的作品不至像過(guò)去那樣過(guò)分地玩弄文字游戲，內(nèi)容上脂粉氣也明顯減弱，更沒(méi)有齊梁宮體詩(shī)的色情成分，而是多了一層北地的生活氣息，風(fēng)格上也一掃過(guò)去的浮艷而變?yōu)榍妍?、雅潔?/p>

在詩(shī)藝習(xí)慣適應(yīng)北方環(huán)境這些方面，顏之推、荀仲舉諸人的表現(xiàn)尤其突出。如顏之推《從周入齊夜渡砥柱》：

俠客重艱辛，夜出小平津。馬色迷關(guān)吏，雞鳴起戍人。

露鮮華劍彩，月照寶刀新。問(wèn)我將何去？北海就孫臏。

《北齊書(shū)》本傳稱(chēng)顏之推詩(shī)“辭情典麗”。而他則自稱(chēng)“吾家世文章，甚為典正，不從流俗”⑧，似乎齊梁詩(shī)的艷辭麗句他并不喜歡，“典正”、質(zhì)樸才是其家學(xué)文風(fēng)，也是他一貫的追求。我們看他現(xiàn)存詩(shī)文，確有這一特質(zhì)。就前期詩(shī)作看，他雖不做“艷詩(shī)”，但也并未像他說(shuō)的“不從流俗”，辭彩還是比較講究的，也確有詩(shī)風(fēng)“典麗”的一面。但入北后，受北方文化和詩(shī)風(fēng)的濡染，其詩(shī)一反“典麗”而歸于沉郁、蒼勁，尤其歷經(jīng)多次的改朝換代和人生風(fēng)浪之后，愈顯得平靜、厚重，雖不失家國(guó)之痛和世態(tài)炎涼之感，但總體呈典正、平和之態(tài)?！稄闹苋臊R夜渡砥柱》是顏之推的代表作，敘詩(shī)人于江陵之役被迫入關(guān)后，聽(tīng)說(shuō)北齊常遣送南朝文人返國(guó)之事，便趁機(jī)夜渡黃河，投奔北齊。砥柱山，在今河南三門(mén)峽市東北，原黃河包山而過(guò)，山在河中，宛若砥柱，故名。此處水急浪高，行舟往往覆入水中。詩(shī)人冒險(xiǎn)月夜涉河，足見(jiàn)歸心似箭。結(jié)句“問(wèn)我將何去，北海就孫臏”，亦正好表明了這種心跡。此詩(shī)寫(xiě)得較輕松，也頗見(jiàn)俠者風(fēng)范，但“俠客重艱辛，夜出小平津”還是寫(xiě)出了一個(gè)異鄉(xiāng)游宦者的艱難的生存狀態(tài)。詩(shī)中雖用典，但并不生澀，譚獻(xiàn)以為“南人入北，顏氏之文樸而暢”⑨。若以“樸而暢”來(lái)總結(jié)顏詩(shī)風(fēng)格，也是比較恰當(dāng)?shù)?。但這是顏之推于國(guó)亡家破后，在經(jīng)歷了亡命異域的大災(zāi)大難后，其文學(xué)生命得以升華后的一種新變。若審視其江陵時(shí)代的作品，就不全是這個(gè)樣子了。如其《神仙》一詩(shī)，反映他當(dāng)年的生活，年輕有為的顏之推，不僅生活優(yōu)裕，也充滿(mǎn)著人生的理想。他激情飛揚(yáng)，放縱想象，把自己看作神能無(wú)比、超乎一切的超人。這首詩(shī)不僅體現(xiàn)了其詩(shī)辭彩富贍、頗為“典麗”的一面，也是一首浪漫主義的杰作，雖然不求對(duì)仗之工整及韻律、節(jié)奏之和美，但辭宏思博，也見(jiàn)出了顏之推這位江南才子的才情。

四、“文林館”館臣之詩(shī)史意義

“文林館”之諸館臣，不論是出于本土，還是來(lái)自南方，他們作為北齊詩(shī)壇的一支中堅(jiān)力量，共同將當(dāng)?shù)氐奈娜嗽?shī)推向了高潮，其成就可圈可點(diǎn)。

（一）“文林館”匯聚了南北兩地的文人，日常事務(wù)編撰類(lèi)書(shū)、總集，相互唱和，極大地促進(jìn)了南北詩(shī)歌的交流。

據(jù)史載，“文林館”設(shè)立后，館臣日常的主要事務(wù)是編撰《修文殿御覽》和《文林館詩(shī)府》。毫無(wú)疑問(wèn)，南北詩(shī)人共聚一處，難免會(huì)談詩(shī)說(shuō)文，進(jìn)行詩(shī)藝的切磋和交流。這對(duì)各自取長(zhǎng)補(bǔ)短、相互學(xué)習(xí)提高肯定有益，而南北詩(shī)藝的融會(huì)就在他們彼此的交流中迅速完成。尤其是編撰《文林館詩(shī)府》這樣的大型詩(shī)歌總集，雖說(shuō)因失傳我們已難知其輯錄內(nèi)容，但應(yīng)是館臣們各自創(chuàng)作的合集，在編輯中可以想見(jiàn)他們的分工合作。包括對(duì)確立編輯方針的相互協(xié)商，對(duì)入選作品的欣賞、評(píng)定，對(duì)入選體例和標(biāo)準(zhǔn)的約定，等等?？梢哉f(shuō)，這部詩(shī)歌總集本身就是以顏之推、李德林為首的南北詩(shī)人交流、合作的結(jié)晶。

此外，南北詩(shī)人在日常的館務(wù)活動(dòng)中彼此之間還建立起了深厚的友誼，相互唱和，彼此欣賞，共同構(gòu)建了一道壯麗的詩(shī)歌美景。如《北齊書(shū)·文苑傳》載：“仲舉與趙郡李概交款，概死，仲舉因至其宅，為五言詩(shī)十六韻以傷之，詞甚悲切，世稱(chēng)其美?！避髦倥e是由南入北的館臣，李概是北方士人，以詩(shī)痛悼亡友，足見(jiàn)二人平日交往之深。

（二）“文林館”館臣們?cè)谧鲈?shī)時(shí)匯通南北詩(shī)風(fēng)，終使北朝詩(shī)壇出現(xiàn)了第一座高峰，并成就了像“北地三才”之魏收、邢邵這樣的足以彪炳詩(shī)史的杰出詩(shī)人。

自孝文帝“太和改制”以來(lái)，南北文學(xué)之交流、匯通一直在加速地進(jìn)行著，到北齊時(shí)，經(jīng)過(guò)匯聚南北的“文林館”館臣們的努力，這種交流漸臻完成，并結(jié)出碩果，從中走出了魏收、邢邵、顏之推等這樣的文學(xué)大家。作為實(shí)證，在他們的詩(shī)作中，既保留了北詩(shī)勁健、貞剛之氣，又體現(xiàn)了南詩(shī)的修辭和裝飾之美。對(duì)北詩(shī)一貫的隨意、不重技巧和藝術(shù)上的粗糙，他們通過(guò)學(xué)習(xí)南詩(shī)，從中汲取經(jīng)驗(yàn)而逐漸克服掉；而對(duì)南詩(shī)的浮艷詩(shī)風(fēng)，諸如一些不健康的內(nèi)容和形式上的過(guò)分虛飾，他們也并未盲從。就是那些已養(yǎng)成了一定的藝術(shù)定勢(shì)的南來(lái)詩(shī)人，也積極地吸收北詩(shī)的藝術(shù)元素，很快以北方詩(shī)風(fēng)為基調(diào)，完成了一次藝術(shù)生命的跨越。因此，南北文學(xué)的交流，南北詩(shī)藝的匯通，是“文林館”館臣們文學(xué)做工的最大貢獻(xiàn)，是北朝文人詩(shī)成熟并發(fā)展到高峰的文本內(nèi)在的動(dòng)因。而世人一貫稱(chēng)道的“盛唐氣象”實(shí)際上正是以此為源頭的。

（三）由于“文林館”館臣們來(lái)自不同的地域，視野開(kāi)闊、經(jīng)歷曲折，所以，其詩(shī)的取材范圍擴(kuò)大，題材豐富，意境雄闊，確立了北詩(shī)成熟后特有的審美標(biāo)準(zhǔn)和追求。

“文林館”館臣們不論來(lái)自何處，基本都經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)和亡國(guó)的亂離，出入塞漠，奔走于南北，使他們具有了豐富的人生體驗(yàn)和廣博的聞見(jiàn)。而這些見(jiàn)之于詩(shī)，取材范圍無(wú)疑會(huì)大大拓展，詩(shī)歌真正走向江山塞漠實(shí)際也正是由此開(kāi)始的。

再者，這些詩(shī)人長(zhǎng)期生存于并非安逸的環(huán)境，高寒的氣候、艱苦的地理?xiàng)l件，加上高氏王朝與南朝及西部宇文氏政權(quán)經(jīng)常性的戰(zhàn)爭(zhēng)，使他們始終處于一種崇尚勇氣和武力的社會(huì)氛圍中，久而久之，他們自身也會(huì)沾染上一份豪氣、一種北地漢子的精神氣概。加上他們開(kāi)闊的眼界和北地特有的自然、社會(huì)風(fēng)物，就促成了他們的詩(shī)以壯為美、以意境的闊大為盛的主流審美取向。所以，我們欣賞他們的詩(shī)，會(huì)領(lǐng)略到一種大海樣的胸懷，高山、大漠般的氣魄?！皡菐熎凭琵?，秦兵割千里。”（顏之推《古意》）“向浦低行雁，排空轉(zhuǎn)噪鳥(niǎo)?！保▌㈠选肚锍巴罚┻@樣的氣勢(shì)，這樣的境界，正是北齊詩(shī)獨(dú)特的審美標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值追求。

① 《北齊書(shū)》卷四十五《文苑傳》，中華書(shū)局2000年版，第416頁(yè)。

② 《北史》卷三十八《裴佗傳》，中華書(shū)局2000年版，第914頁(yè)。

③ 《隋書(shū)》卷五十七《盧思道傳》，中華書(shū)局2000年版，第935頁(yè)。

④ 《隋書(shū)》卷五十七《盧思道傳》，中華書(shū)局1973年版，第1400頁(yè)。

⑤ 《詩(shī)藪》內(nèi)編卷三，上海古籍出版社1979年版，第47頁(yè)。

⑥⑧ 《顏氏家訓(xùn)·文章》，齊魯書(shū)社2004年版，第147頁(yè)，第139頁(yè)。

⑦ 《古詩(shī)源》卷十四，中華書(shū)局1984年版，第343頁(yè)。

⑨ 《復(fù)堂日記》，清光緒十三年刻本。

作 者：盧有泉，文學(xué)博士，廣西師范學(xué)院新聞傳播學(xué)院副教授，主要從事漢魏六朝文學(xué)和新聞傳播學(xué)研究。

編 輯：趙紅玉 E-mail：zhaohongyu69@126.com