朱美祿

摘要：豐子愷和弘一法師在《護(hù)生畫集》編纂過程中遭遇到了題材匱乏的困境，以致畫集中出現(xiàn)了不少重復(fù)現(xiàn)象。“文革”期間爆發(fā)了更為嚴(yán)重的題材危機(jī)，豐子愷借助一本《動(dòng)物鑒》，才使得畫集的編纂功德圓滿。

關(guān)鍵詞：

《護(hù)生畫集》 編纂 題材困境

一、《護(hù)生畫集》的編纂方針

弘一法師俗時(shí)是豐子愷的業(yè)師，出家后仍對(duì)豐子愷有不小的影響。1927年農(nóng)歷九月二十六，在上海江灣鎮(zhèn)立達(dá)學(xué)園校舍，豐子愷從弘一法師皈依佛門，取法名“嬰行”，成為一名居士。皈依后的豐子愷遂發(fā)愿與弘一法師一起編纂《護(hù)生畫集》，由擅長(zhǎng)繪畫的豐子愷負(fù)責(zé)作畫，精通佛典與書法的弘一法師負(fù)責(zé)撰文，師徒共同以出世的精神做入世的事業(yè)，勸導(dǎo)人們放生戒殺。在弘一法師圓寂后，豐子愷一人肩負(fù)重任，直到1973年畫集才完工。

現(xiàn)在通行的《護(hù)生畫集》共6冊(cè)，計(jì)450幅圖畫。第一冊(cè)有50幅圖畫，第二冊(cè)有60幅圖畫，第三冊(cè)有70幅圖畫，第四冊(cè)有80幅圖畫，第五冊(cè)有90幅圖畫，第六冊(cè)有100幅圖畫。這組數(shù)字編排的背后，蘊(yùn)涵有對(duì)弘一法師的紀(jì)念。夏丏尊曾指出：“弘一和尚五十歲時(shí)，子愷繪護(hù)生畫五十幅，和尚親為題詞流通，即所謂護(hù)生畫集者是也。今歲和尚六十之年，斯世正殺機(jī)熾盛，弱肉強(qiáng)食，閻浮提大半淪入劫火。子愷于顛沛流離之中，依前例續(xù)繪護(hù)生畫六十幅為壽，和尚仍為書寫題詞，使流通人間，名曰續(xù)護(hù)生畫集。”[1]需要指出的是，弘一法師“六十之年”是1939年；所謂“斯世正殺機(jī)熾盛”“閻浮提大半淪入劫火”，指的是日軍大舉進(jìn)攻中國(guó)。當(dāng)時(shí)豐子愷因故土淪陷，家園被毀，四處輾轉(zhuǎn)逃難，但仍“敬繪《續(xù)護(hù)生畫集》一冊(cè)，計(jì)六十幅”，由廣西宜山寄到福建泉州請(qǐng)法師書寫。法師復(fù)信說：“朽人七十歲時(shí)，請(qǐng)仁者作護(hù)生畫第三集，共七十幅；八十歲時(shí)，作第四集，共八十幅；九十歲時(shí)，作第五集，共九十幅；百歲時(shí)，作第六集，共百幅。護(hù)生畫功德于此圓滿?！盵2]豐子愷表示“世壽所許，定當(dāng)遵囑”。弘一法師的指示，后來成為《護(hù)生畫集》編纂的指導(dǎo)方針。而豐子愷的承諾，則成為他克服重重困難完成《護(hù)生畫集》的精神動(dòng)力。

二、戰(zhàn)爭(zhēng)語境下畫集編纂的題材困境與解決

《護(hù)生畫集》編纂所用畫材，除一小部分來自弘一法師和豐子愷自出機(jī)杼的創(chuàng)作外，大部分都有出處和來歷：多取自古今中外的典籍，另外還摭拾了少量的民間軼聞。這樣熔古今中外于一爐，無疑是“上窮碧落下黃泉”搜集的結(jié)果，體現(xiàn)了畫集取材廣泛的特點(diǎn)，但在時(shí)局不靖的戰(zhàn)爭(zhēng)語境下，搜羅畫材的困難也是可想而知的。

畫集編纂中題材匱乏的有力佐證，就是其中存在著不少重復(fù)的情況。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，畫集中重復(fù)作品共有37幅，占到了8.2%的比例。這些重復(fù)的作品，可分為同一故事題材被畫成不同的圖畫和同一圖畫被賦予不同的意義兩種類型。第一種類型的重復(fù)，一般說來題材內(nèi)容很經(jīng)典，被不同的書籍收錄，而豐子愷在搜羅古代典籍作畫時(shí)，多次與這種題材不期而遇，于是相同的題材便以不同的圖畫形式在畫集中重復(fù)出現(xiàn)。第二種類型的重復(fù)，是圖畫基本相同而題畫詩文不同，借助于題畫詩文的發(fā)明，相同的圖畫有了完全不同的意義指向。另外，從重復(fù)次數(shù)上看，《護(hù)生畫集》中不少作品重復(fù)了兩次，而元好問《摸魚兒·雁丘詞》竟分別以“問世間情是何物，直教生死相許”“只影向誰去”“雁丘”為題重復(fù)畫了三次。

《護(hù)生畫集》編纂中畫材匱乏的情況引起了弘一法師的高度重視。他在1940年6月6日給夏丏尊、圓晉居士的信中說：“《護(hù)生畫集》正續(xù)編流布之后，頗能契合俗機(jī)。豐居士有續(xù)繪三四五六編之弘愿。……前年豐居士來信，謂作畫非難，所難者在于覓求畫材。故今第一步為征求三四五六集之畫材。于《佛學(xué)半月刊》及《覺有情》半月刊中，登載廣告，廣征畫材。其贈(zèng)品以朽人所寫屏幅、中堂、對(duì)聯(lián)及初版印《金剛經(jīng)》等為酬獎(jiǎng)?！?/p>

為破解畫材難覓的困境，弘一法師通過佛學(xué)書局1941年在《佛學(xué)半月刊》第15號(hào)第234期、第16號(hào)第235期、第17號(hào)第236期上連續(xù)刊登《征求護(hù)生畫題材》廣告：

弘一法師與豐子愷居士合作寫繪之護(hù)生畫集，十余年來，流通者已有正續(xù)二冊(cè)。法師曾與豐居士相約，每十年出一冊(cè)，續(xù)出至六冊(cè)始止。近者，法師掩關(guān)閩中，自感衰老，且痛世變?nèi)丈?，亟思提前辦成，速完斯愿，復(fù)為佈種善因，集思廣益起見，囑代向海內(nèi)普征題材。如蒙隨喜參加，無任歡迎。（甲） 關(guān)于生物本身德性者——選取生物界自愛或愛他之現(xiàn)象，令人知生物之可愛而起護(hù)生之念。（乙）關(guān)于日常生活者——選取日常生活中有關(guān)生物之事項(xiàng)，或正或反，以引起護(hù)生之觀感。（丙）關(guān)于外國(guó)及各宗教者——選取世界各地之風(fēng)俗及各宗教之規(guī)則，有關(guān)護(hù)生者。（?。╆P(guān)于兒童者——選取兒童生活中有關(guān)生物之部分或有興味之兒童故事，自幼培養(yǎng)其護(hù)生之念。如有佳作，則當(dāng)代求弘一法師之書法或豐子愷居士之法繪，以結(jié)善緣。

此則廣告表明了《護(hù)生畫集》編纂過程中題材困境的存在，而面向海內(nèi)外普征畫材，則是破解困局的一種嘗試和努力。弘一法師曾說：“依朽人懸揣，應(yīng)征之人未必多，寄來之稿亦恐罕能適用。則登廣告征求畫材一事，將無結(jié)果，殊為可慮?！盵3]盡管法師對(duì)征集畫材不很樂觀，但舍此別無良策。

廣告刊登之后，豐子愷確實(shí)收到了讀者提供的畫材。其中以新加坡廣洽法師所寄的“贖雞放生”材料最具代表性，豐子愷把這一素材編入《護(hù)生畫集》，恰好補(bǔ)足了第三冊(cè)七十幅的數(shù)量?！缎腋５碾u》一畫的題畫詩文中寫道：“我作護(hù)生畫，七十差一幅。星洲廣洽僧，寄我一函牘。自言上元日，乘車訪幽獨(dú)。車中有乘客，繩縛五雞足。云將去割烹，以助元宵樂。五雞見老僧，叩首且舉目。分明求救援，有口不能哭。老僧為乞命，愿用金錢贖。番幣十五圓，雪此一冤獄。放之光明山，永不受殺戮。此僧真慈悲，此雞真幸福。我為作此歌，又為作此幅。護(hù)生第三集，至此方滿足?！边@不覺讓人聯(lián)想到蒲松齡在《聊齋自志》中描述的“四方同人，又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益夥”之情形。

三、“文化大革命”期間畫集編纂中的題材危機(jī)與解決

《護(hù)生畫集》是一個(gè)浩大的文化工程，題材困境一直如影隨形，而在第六冊(cè)《護(hù)生畫集》編纂過程中，題材困境演變成了題材危機(jī)。第六冊(cè)護(hù)生畫創(chuàng)作于“文化大革命”期間，因當(dāng)時(shí)特殊的政治氣候，豐子愷從一個(gè)令人景仰的藝術(shù)家變成了“反革命黑畫家”，且被抄家，書籍全無，使得《護(hù)生畫集》的編纂面臨空前的題材壓力。好在執(zhí)弟子禮的朱幼蘭雪中送炭，及時(shí)奉送了一冊(cè)《動(dòng)物鑒》，才化險(xiǎn)為夷，讓護(hù)生畫的創(chuàng)作得以功德圓滿。

1987年12月6日，朱幼蘭在新加坡《聯(lián)合早報(bào)》上撰文回顧這段歷史道：

豐先生受到?jīng)_擊，《護(hù)生畫集》成為批判材料。然而先生畢竟學(xué)佛有得，臨危不懼，仍然以護(hù)生畫六集夙愿為念。遂于1973年毅然決定籌畫第六集，以圓滿其功德。但在“文革”中，有關(guān)書籍損失殆盡，缺乏畫材，先生于此頗費(fèi)躊躇。一天，他與我談及籌畫護(hù)生六集事，命我搜尋可供參考的書籍。我回家在塵封的舊書中找到《動(dòng)物鑒》一冊(cè)送去，先生翻閱后笑曰：此書材料豐富，有此參考，畫材不愁了。先生篝火中宵，認(rèn)真選材構(gòu)思，雞未鳴即起床，孜孜不倦地畫，不久百幅護(hù)生畫圓滿告成了。他將畫稿給我看時(shí)，低聲對(duì)我說：“繪《護(hù)生畫集》是擔(dān)著很大風(fēng)險(xiǎn)的，為報(bào)師恩，為踐前約，也就在所不計(jì)了！”并說“此集題詞，本想煩你，因?yàn)轱L(fēng)險(xiǎn)太大了，還是等來日再說吧”。我聽后，深感先生的為人時(shí)時(shí)想到別人的安全，唯獨(dú)不考慮自己的安全。我在先生為法輕身精神的感動(dòng)下，就毛遂自薦說，我是佛門弟子，為弘法利生，也愿擔(dān)此風(fēng)險(xiǎn)，樂于題詞。先生見我至誠(chéng)，也不固拒，于是護(hù)生第六集的書畫，在艱難中提前于1973年完成了定稿。

“文化大革命”期間，外部環(huán)境異常嚴(yán)酷，為踐履自己對(duì)弘一法師的承諾，豐子愷只能冒著風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行“地下創(chuàng)作”。有道是“巧婦難為無米之炊”，豐子愷面臨的最大困難不是來自外部的壓力，而是來自繪畫題材極度匱乏的危機(jī)。好在朱幼蘭挺身而出，施以援助之手，豐子愷才得以度過難關(guān)，《護(hù)生畫集》的編纂才得以圓滿成功。

四、畫集編纂中題材困境解決的啟示

豐子愷與弘一法師編纂的《護(hù)生畫集》問世之后，在佛教界、藝術(shù)界及普通讀者中產(chǎn)生了廣泛影響，是迄今為止成就最大的佛教畫冊(cè)。假如回到歷史現(xiàn)場(chǎng)，進(jìn)行“知人論世”的考察，可以看出這種成就是破解了題材困局所取得的。

豐子愷和弘一法師克服《護(hù)生畫集》編纂中的重重困難，除彰顯精神的偉大外，還啟示人們，在求索的道路上任何困難都是可克服的，心之所向，金石為開。

參考文獻(xiàn)：

[1] 夏丏尊.護(hù)生畫集·序言一[M].上海：上海人民出版社，2005.

[2] 豐子愷.護(hù)生畫集·序言二[M].上海：上海人民出版社，2005.

[3] 林子青.弘一法師書信[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2007：69.

（作者單位：貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)）