摘要： 個(gè)人品德修養(yǎng)是個(gè)人品德建設(shè)的關(guān)鍵，加強(qiáng)大學(xué)生個(gè)人品德修養(yǎng)的培育，對(duì)促進(jìn)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)、和諧校園文化的建設(shè)、公民道德素質(zhì)的推進(jìn)有著重要意義。針對(duì)高校大學(xué)生個(gè)人品德目前存在的社會(huì)公德意識(shí)薄弱、過(guò)度關(guān)注自我、缺乏對(duì)理想的行動(dòng)力等問(wèn)題，通過(guò)發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)作用、營(yíng)造和諧校園文化、開(kāi)展豐富的道德主題實(shí)踐活動(dòng)、樹(shù)立校園先進(jìn)典型的方式促進(jìn)高校大學(xué)生個(gè)人品德修養(yǎng)的培育。

關(guān)鍵詞：個(gè)人品德修養(yǎng)；大學(xué)生；培育

中圖分類(lèi)號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1006-5962（2013）06-0002-02

黨的十八大報(bào)告指出，"要堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)。"個(gè)人品德建設(shè)在"四德建設(shè)"中起著基礎(chǔ)性和關(guān)鍵性作用。馬克思指出，人"在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。"^[1]作為社會(huì)活動(dòng)基本單位的個(gè)人，是踐行社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德的主體。缺少堅(jiān)實(shí)的個(gè)人品德建設(shè)做支撐，其它"三德"建設(shè)將成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，他們品德的好壞直接關(guān)系到個(gè)人的成人成才，關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的成敗。在這種情況下，對(duì)高校大學(xué)生個(gè)人品德修養(yǎng)狀況進(jìn)行分析，找出存在的問(wèn)題并進(jìn)行分析，探討培育大學(xué)生個(gè)人品德修養(yǎng)的路徑，無(wú)疑具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 高校大學(xué)生個(gè)人品德修養(yǎng)培育的時(shí)代價(jià)值

個(gè)人品德（或德性）修養(yǎng)是個(gè)人品德建設(shè)的關(guān)鍵，它是個(gè)體依照某種道德要求，自覺(jué)主動(dòng)地進(jìn)行的自我教育、自我塑造活動(dòng)。^[2]大學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，也是我國(guó)特色社會(huì)主義道德建設(shè)的重要推動(dòng)力量。因此，重視大學(xué)生個(gè)人品德修養(yǎng)的培育，是保障大學(xué)生健康成長(zhǎng)、構(gòu)建和諧校園文化、提高公民道德素質(zhì)的必然要求。

1.1 個(gè)人品德修養(yǎng)的培育關(guān)系到大學(xué)生的成人成才。

"道德作為人類(lèi)主體精神的自律，只有進(jìn)入個(gè)體的思想、意識(shí)、情感、意志和實(shí)際行為過(guò)程中，并轉(zhuǎn)化為個(gè)性化的實(shí)踐精神和內(nèi)在品質(zhì)，才是活生生的有生命力的東西。"^[3]一方面，大學(xué)生的成人成才，既要學(xué)習(xí)知識(shí)，更要注重個(gè)人素質(zhì)的提高和高尚精神的培養(yǎng)。德行以求知為先導(dǎo)，求知以德行為根本。人無(wú)德不立。另一方面，在當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制變革、利益格局調(diào)整的時(shí)代背景下，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等腐朽思想對(duì)大學(xué)生"三觀"造成嚴(yán)重沖擊，大學(xué)生只有加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)，才能協(xié)調(diào)好個(gè)人、集體、國(guó)家三者之間的利益關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)自我的健康發(fā)展。

1.2 個(gè)人品德修養(yǎng)的培育關(guān)系到和諧校園文化的建設(shè)。

大學(xué)生注重自我道德尤其是個(gè)人品德的修養(yǎng)，一方面可以激勵(lì)廣大學(xué)生成為推動(dòng)和諧校園文化建設(shè)的重要力量。另一方面，和諧校園文化的建設(shè)也為大學(xué)生個(gè)人品德修養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)提供了良好的氛圍。良好校園環(huán)境中的道德意蘊(yùn)會(huì)對(duì)大學(xué)生如何做學(xué)問(wèn)、如何做事、如何做人產(chǎn)生"潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲"的效果，這種潛移默化的影響通過(guò)學(xué)生之間、師生之間的交往對(duì)大學(xué)生個(gè)體的行為習(xí)慣進(jìn)行調(diào)整、規(guī)范，最終促進(jìn)和諧校園文化建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展。

1.3 個(gè)人品德修養(yǎng)的培育關(guān)系到公民道德素質(zhì)的提高。

大學(xué)生有著既是學(xué)生又是公民的雙重角色，其個(gè)人品德修養(yǎng)的高低直接關(guān)乎整個(gè)公民道德素質(zhì)的好壞。一方面，大學(xué)生在校園努力提高自身的科學(xué)文化素質(zhì)，掌握一種好的學(xué)習(xí)思維方式，通過(guò)行動(dòng)將其"外化"，在大是大非面前能始終持有基本的判斷準(zhǔn)則。另一方面，大學(xué)生在畢業(yè)后，活動(dòng)圈擴(kuò)大、新問(wèn)題增加，這就給培育大學(xué)生德性修養(yǎng)帶來(lái)了挑戰(zhàn)。"德性本質(zhì)在人類(lèi)實(shí)踐中更多地體現(xiàn)的是'人的尺度'而不是'物的尺度'，使人在從自然壓迫、社會(huì)政治壓迫解放出來(lái)的同時(shí)，獲得完滿的自我覺(jué)醒和意志自由。"^[4]因此，個(gè)人只有具備良好的個(gè)人品德修養(yǎng)，才能為我國(guó)公民道德素質(zhì)建設(shè)作出貢獻(xiàn)。

2 大學(xué)生個(gè)人品德修養(yǎng)面臨的挑戰(zhàn)

總的來(lái)說(shuō)，當(dāng)代大學(xué)生的道德水平處于較高層次，但也得承認(rèn)，部分大學(xué)生個(gè)人品德目前存在的一些問(wèn)題也應(yīng)該得到足夠的重視。如大學(xué)生中存在的社會(huì)公德意識(shí)薄弱問(wèn)題，與人交往時(shí)不時(shí)會(huì)冒出"我靠"、"我擦"、"尼瑪"、"你妹啊"、"TNND"……一系列詞匯，缺少基本的文明禮貌，也讓中華文化語(yǔ)言魅力黯淡無(wú)光?？偟膩?lái)看，大學(xué)生個(gè)人品德修養(yǎng)面臨的困境主要來(lái)自于客觀和主觀兩方面，即西方文化的沖擊、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響、教育功利化觀念以及大學(xué)生缺乏自我反思和批判精神。

2.1 西方文化的考驗(yàn)。

隨著信息網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展，人們獲得了多于以往任何時(shí)候的海量信息，開(kāi)闊了視野，拓展了思維，擁有了更豐富的表達(dá)自我的渠道。但是也應(yīng)清醒地看到西方國(guó)家利用其得天獨(dú)厚的在信息占有、支配和傳播上的優(yōu)勢(shì)，對(duì)發(fā)展中國(guó)家"積極"進(jìn)行著思想文化、價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)等方面的滲透，各種消極、不健康的信息乘虛而入。同時(shí)，以色情、暴力為主要內(nèi)容的音像制品、格調(diào)低下、內(nèi)容庸俗的書(shū)刊讀物、不健康網(wǎng)站大量出現(xiàn)，毒害著道德心理脆弱的青年學(xué)生的心靈。

2.2 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響。

改革開(kāi)放以來(lái)，人們的思想道德觀念經(jīng)歷著從一元到多元，從單一到多樣，從封閉到開(kāi)放，從重人情到重法制，從重倫理到重利益等變化。馬克思主義者認(rèn)為，"每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)。"^[5]道德作為一種上層建筑，說(shuō)到底是和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的、并為其服務(wù)的。由于中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)體系發(fā)育不完善、法制不健全，造成市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中假冒偽劣、缺斤少兩、坑蒙拐騙等不道德和不合法行為屢屢出現(xiàn)。同時(shí)，負(fù)面的經(jīng)濟(jì)影響環(huán)境對(duì)大學(xué)生的道德也產(chǎn)生負(fù)面影響。

2.3 教育功利化觀念亟待扭轉(zhuǎn)。

教育者在德育認(rèn)識(shí)上存在著誤區(qū)。一方面，教育者的觀念仍然停留在智育高于德育的基礎(chǔ)上，對(duì)待"德育"理念、方法選擇上沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)道德教育采取一種表面上的敷衍，由此，"在教育過(guò)程中，只知備課，忽視'備人'；只講抽象理論，忽視生活實(shí)際；只重文本邏輯性，忽視學(xué)生需要，概括起來(lái)就是只重書(shū)本，不重人本。"^[6]另一方面，高校德育內(nèi)容常常被誤解為單一的馬克思主義和中國(guó)化馬克思主義理論，教育者未平衡好二者的關(guān)系，這也成為個(gè)人品德修養(yǎng)能否朝著正確方向邁進(jìn)的重要因素。

3 加強(qiáng)高校大學(xué)生個(gè)人品德修養(yǎng)的路徑選擇

高校大學(xué)生個(gè)人品德修養(yǎng)的培育，一方面要對(duì)現(xiàn)存的問(wèn)題進(jìn)行分析，另一方面更要對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題采取恰當(dāng)?shù)?、有針?duì)性的措施，促進(jìn)大學(xué)生身心各方面的全面發(fā)展。

3.1 用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生的個(gè)人品德修養(yǎng)的方向。

大學(xué)生如何在外開(kāi)放中對(duì)西方文化做到排污不排外，學(xué)好不學(xué)壞，必然需要社會(huì)主義核心價(jià)值體系的積極引領(lǐng)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國(guó)特色社會(huì)主義道德建設(shè)的集大成，是中國(guó)特色社會(huì)主義道德的本質(zhì)體現(xiàn)。要保證大學(xué)生的個(gè)人品德修養(yǎng)的正確方向，就要做到以下幾點(diǎn)：把馬克思主義指導(dǎo)思想作為個(gè)人品德修養(yǎng)的前提；把中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想與共產(chǎn)主義、社會(huì)主義的信念緊密結(jié)合；把愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神貫穿于社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐，以史為鑒，繼往開(kāi)來(lái)；把社會(huì)主義榮辱觀的"堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，提倡什么、抵制什么"作為個(gè)人品德修養(yǎng)的行為規(guī)范準(zhǔn)則。

3.2 用和諧校園文化營(yíng)造大學(xué)生個(gè)人品德修養(yǎng)的良好環(huán)境。

高校在培養(yǎng)學(xué)生健全人格、良好品德的過(guò)程中，要積極營(yíng)造和諧的校園文化環(huán)境。首先，和諧校園文化的建設(shè)要重視良好的學(xué)風(fēng)環(huán)境。大學(xué)校園是用來(lái)傳道解惑、開(kāi)啟智慧的地方，而學(xué)風(fēng)的好壞與否一方面會(huì)對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，如好的學(xué)風(fēng)會(huì)促使學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)、充實(shí)自己，另一方面會(huì)對(duì)大學(xué)生的行為起到無(wú)形的規(guī)范作用。 其次，要積極倡導(dǎo)綠色文明校園理念。要幫助學(xué)生培養(yǎng)熱愛(ài)校園環(huán)境、保護(hù)校園設(shè)施、節(jié)約校園能源的良好習(xí)慣，將社會(huì)公德教育滲透于從校園點(diǎn)滴中，特別是引導(dǎo)大學(xué)生群體關(guān)注國(guó)家大事，要重視新聞?shì)浾撛诘赖陆ㄔO(shè)中的引領(lǐng)作用。

3.3 用豐富的道德主題實(shí)踐活動(dòng)鍛煉大學(xué)生個(gè)人品德修養(yǎng)。

推進(jìn)社會(huì)主義道德建設(shè)，提高思想道德素質(zhì)的一條重要渠道是參與形式多樣的道德主題實(shí)踐活動(dòng)。中央頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》也指出："每個(gè)公民既是道德建設(shè)過(guò)程的參與者，也是道德建設(shè)成果的受益者，要堅(jiān)持在各種類(lèi)型的群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)中突出思想內(nèi)涵，強(qiáng)化道德要求，使人們?cè)谧杂X(jué)參與中思想感情得到熏陶，精神生活得到充實(shí)，道德境界得到升華。"^[7]只有通過(guò)積極主動(dòng)地參與豐富的道德實(shí)踐，個(gè)人品德修養(yǎng)才能得到真正地鍛煉和提高。

一方面，在校園營(yíng)造"講文明樹(shù)新風(fēng)"的良好氛圍。積極提倡"保護(hù)生態(tài)環(huán)境、倡導(dǎo)文明新風(fēng)"、"文明辦網(wǎng)、文明上網(wǎng)"活動(dòng)、社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)實(shí)踐等活動(dòng)。要通過(guò)開(kāi)展文明禮儀教育，形成和諧的生生關(guān)系、師生關(guān)系。另一方面，要充分利用傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的優(yōu)秀文化對(duì)大學(xué)生道德修養(yǎng)進(jìn)行培育，如端午節(jié)的賽龍舟活動(dòng)，清明節(jié)的古典詩(shī)歌朗誦會(huì)等等，寓教于樂(lè)，把傳統(tǒng)節(jié)日教育和日常思想品德教育相結(jié)合。

3.4 用校園先進(jìn)典型激勵(lì)大學(xué)生加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)。

重視先進(jìn)典型的宣傳，充分發(fā)揮先進(jìn)典型的模范帶頭作用，是中國(guó)特色社會(huì)主義道德建設(shè)的傳統(tǒng)做法。黨的十八大報(bào)告明確指出，"推動(dòng)學(xué)習(xí)道德模范常態(tài)化"，因而校園內(nèi)先進(jìn)典型的樹(shù)立能夠向廣大學(xué)生展現(xiàn)典型模范的高尚道德情操，進(jìn)而鼓勵(lì)大學(xué)生積極向上，見(jiàn)賢思齊，追求真善美受到鼓舞、汲取力量，從而自覺(jué)加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)和人格的塑造。

一個(gè)社會(huì)能否和諧，一個(gè)國(guó)家能否長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。而良好道德風(fēng)尚的形成遠(yuǎn)非一朝一夕之功。它需要全社會(huì)來(lái)共同建設(shè)、持久經(jīng)營(yíng)。大學(xué)生是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍，是中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。我們期待大學(xué)生群體道德素質(zhì)的提高會(huì)帶動(dòng)、影響整個(gè)社會(huì)。為此，我們需要繼續(xù)努力。

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作者簡(jiǎn)介：

萬(wàn)敏（1989-）湖北仙桃人，天津工業(yè)大學(xué)人文與法學(xué)院2012級(jí)思想政治教育專(zhuān)業(yè)研究生。