張大為

傳統(tǒng)武術(shù)自兩宋以來，一直是民間的習(xí)練項目，至明清時更甚。它無法與科考項目“弓刀石馬步箭”相匹敵，也遭到重視軍事技術(shù)的將領(lǐng)們的排斥，將其列為”初學(xué)入藝之門“，認(rèn)為不過是”活動手足、貫勤肢體“而已，不如”一打一刺“的簡單棍法在軍中受到重視。

當(dāng)清初江湖社會逐漸形成時，傳統(tǒng)武術(shù)以其門派林立、各成體系，以及傳承中的封建宗法制度等特點，很快便融入了江湖，并在秘密結(jié)社及保鏢護院、教場賣藝等行當(dāng)中找到自己生存的位置。從此，傳統(tǒng)武術(shù)難登大雅之堂，被人稱為“玩藝”，習(xí)武人也被稱為“練把式的”。這種現(xiàn)象得以改善，源自民國初葉（十六年）中央國術(shù)館的成立。

一、舊中國中央國術(shù)館的貢獻(xiàn)

關(guān)于舊中國中央國術(shù)館的詳情，有很多資料、書籍、文章可供參考，不容筆者贅述。筆者只強調(diào)幾個事實，對中央國術(shù)館做個剖析。

（一）中央國術(shù)館的官辦性質(zhì)

我們都知道，中央國術(shù)館的前身是中央國術(shù)研究館，成立于1927年。是西北軍舊軍人張之江首倡的。他認(rèn)為“國術(shù)是中華民族所固有的國粹，應(yīng)將其由民間推向上層”。但他的這個遠(yuǎn)見卓識并不為當(dāng)時主管負(fù)責(zé)人所認(rèn)可。當(dāng)他以“國術(shù)研究館”這種學(xué)術(shù)教育機構(gòu)向教育部申請備案時，遭到了拒絕。教育部認(rèn)為武術(shù)是“舊玩意，早被淘汰，不能納入教育系統(tǒng)，一定要提倡，也只能屬民眾團體”。

是在辛亥元老李烈鈞的幫助下，又聯(lián)合了蔡元培、于右任、鈕永建、戴傳賢、馮玉祥、何應(yīng)欽、林森等十二人作為發(fā)起人，經(jīng)蔣介石同意，才成立了“國術(shù)研究館”，歸國民政府直接領(lǐng)導(dǎo)。

1927年3月15日，國民政府公報第41期刊載第174號令，是批準(zhǔn)成立的公文，確定其全稱為“國民政府直屬國立南京中央國術(shù)研究館”。簡稱央館。（3月24日，在南京內(nèi)橋金陵大舞臺召開成立大會。最初選址是租借南京韓家巷基督教協(xié)會的幾間房，后遷往南京西華門頭條巷6號一幢二層老式洋房。）1928年6月更名為“中央國術(shù)館”成為民國時期，主管國術(shù)的中央行政機構(gòu)之一。

由此確定了中央國術(shù)館的官辦性質(zhì)：

國民政府直屬；

財政部國庫撥發(fā)經(jīng)費（初有新加坡華僑橡膠大王陳嘉庚、萬金油大王胡文虎、胡文豹兄弟捐款資助。后財政部每月?lián)芸?000元）；

由政府要員擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)人（首任理事長李烈鈞，繼任理事長戴季陶，名譽館長馮玉祥，館長張之江，副館長李景林）。

在其組織大綱中規(guī)定“省、市國術(shù)館正館長應(yīng)推各省、市政府主席、市長兼任，或由省、市政府及董事會推薦資望相當(dāng)者充之”。曾擔(dān)任過各省市國術(shù)館館長的要員有：

北平特別市國術(shù)館，由歷任北平特別市長兼任館長，如王敬三（1930？5-1932）、周大文（1932-1933？6）、袁良（1933？6-1935？11）等。副館長則一直由武術(shù)家許禹生擔(dān)任。

上海市國術(shù)館擔(dān)任過館長的曾有張岳軍、吳鐵城等。

還如，劉湘、劉文輝曾先后擔(dān)任過四川省國術(shù)館館長；馬良、韓復(fù)榘曾擔(dān)任過山東省國術(shù)館館長；魯滌平曾擔(dān)任過浙江省國術(shù)館館長；何鍵曾擔(dān)任過湖南省國術(shù)館館長；邵力子曾擔(dān)任過甘肅省國術(shù)館館長；商震、許蘭洲曾擔(dān)任河北省國術(shù)館館長；白崇禧曾擔(dān)任過廣西國術(shù)館館長；鈕永建、顧祝同曾擔(dān)任過江蘇省國術(shù)館館長；吳國楨、賀耀祖、楊森等先后擔(dān)任過重慶市國術(shù)館館長。

且看這些正館長，哪個不是民國赫赫有名的軍政大員，哪個手中不是握有極大的權(quán)力！且不論這些正館長是否真的熱愛武術(shù)，是否真心扶持武術(shù)，只說他們肯于接受正館長這一職務(wù)，便足以說明當(dāng)時國民政府對武術(shù)的重視。在國民政府統(tǒng)一要求下，這些人要有扶持武術(shù)的姿態(tài)，也要按時撥放經(jīng)費，也要過問國術(shù)館的發(fā)展?fàn)顩r，從而在社會上造成影響——武術(shù)已從民間步入殿堂。將武術(shù)改稱國術(shù)，納入國粹范疇，與中醫(yī)（國醫(yī)）、國畫、京劇（國?。┎⒘袨樗拇髧?，從而大大提高了武術(shù)的社會地位和在民眾心中的地位。

（二）中央國術(shù)館的積極作用

武術(shù)在民間，走的是口傳心授的傳承路線。如何傳習(xí)，傳習(xí)的好壞，全看師父的本領(lǐng)高低和表達(dá)能力的強弱。這樣的傳承方式，沒個三年五載，學(xué)者恐怕連門都入不了。中央國術(shù)館要將其“由民間推向上層”，焉能還延用民間的傳習(xí)方式？

當(dāng)時，西方先進的科學(xué)、先進的教育方法和教育制度，先進的體育運動教育與競賽形式已經(jīng)傳人中國，并已產(chǎn)生極深遠(yuǎn)的影響。中央國術(shù)館積極吸納這些先進的東西，用以改造民間武術(shù)的落后狀態(tài)。

首先，體現(xiàn)在師資的培訓(xùn)上。他們認(rèn)識到讓武術(shù)走上殿堂，需要有大量的師資，讓武術(shù)得到普及要從娃娃抓起。所以在學(xué)制上，設(shè)置了教授班，為自己培養(yǎng)師資。初期的教授班當(dāng)年入學(xué)當(dāng)年畢業(yè)任教。當(dāng)然學(xué)員多是已有武功在身的人，來源于自行招生和各省市保送。1929年教授班定學(xué)制為二年，1930年又改為三年。此外，設(shè)置了師范班，專為中小學(xué)培養(yǎng)師資。設(shè)置青年班、少年班，這是從青少年抓起。還有練習(xí)班，不收學(xué)費，專為面向大眾，培養(yǎng)大眾的習(xí)武興趣。

那時的中央國術(shù)館也想到了要在大中小學(xué)普及武術(shù)。1933年底，當(dāng)時的教育部曾發(fā)函給中央國術(shù)館，請協(xié)助編寫初中、高中、大學(xué)三級武術(shù)教材。當(dāng)時姜容樵先生負(fù)責(zé)國術(shù)館的教材編輯委員會，在1934年1月3日的會議上，議定先編初中、高中兩級教材。初中教材包括五行拳、彈腿、劈掛刀、三才劍。高中教材包括八極拳、八卦掌、梅花刀、昆吾劍。武術(shù)走向中小學(xué)開始行動。

其次，體現(xiàn)在科目的設(shè)置上。中央國術(shù)館的科目分為學(xué)科和術(shù)科。

學(xué)科包括黨義、國文、地理、歷史、算數(shù)、國術(shù)源流、國術(shù)學(xué)、生理學(xué)、軍事學(xué)、音樂。這是全面發(fā)展的學(xué)科。

術(shù)科有腿法、拳術(shù)、器械科、競技科、選修科、特別科、軍事科。這七門學(xué)科中，包含形意拳、太極拳、八卦掌、查拳、新武術(shù)拳腳科、練步拳、雜拳、行拳、掇腳（戳腳）、劈掛拳等等。及刀、槍、劍、棍、鞭等長短器械，氣功、紅砂手、鐵砂掌等功法，還有散打、摔跤、拳擊、日本劈刺術(shù)等搏擊項目?？芍^突出專業(yè)，博采眾長。

第三，體現(xiàn)在組織機構(gòu)上。

中央國術(shù)館的初期結(jié)構(gòu)還不成熟，除理事會、理事長、正副館長和顧問外，下設(shè)少林門和武當(dāng)門。少林門門長王子平，科長馬英圖、馬裕甫，教授少林拳、八極拳、彈腿、查拳、劈掛拳等。武當(dāng)門門長高振東，科長柳印虎，教授八卦掌、太極拳、形意拳等。

這種設(shè)置沿襲了武術(shù)在民間的狀態(tài)，也將江湖習(xí)氣，門戶之見帶進中央國術(shù)館。果不其然，1928年底，少林武當(dāng)門戶大戰(zhàn)，王子平與高振東手搏，馬裕甫、柳印虎比試竹劍，結(jié)果造成李景林、王子平離職。

1929年，中央國術(shù)館及時改組，組織機構(gòu)為理事會、監(jiān)事會、正副館長、顧問。下設(shè)教育處、編審處、總務(wù)處。一應(yīng)設(shè)置，依然西式學(xué)堂。從組織機構(gòu)上，杜絕了民間武術(shù)不良風(fēng)氣的侵襲，使其逐步擺脫“玩藝兒”束縛，樹立“國粹”的形象。

第四，體現(xiàn)在中央國術(shù)館做了幾件堪稱中國武術(shù)發(fā)展史上里程碑的事。

其一是制定了中國武術(shù)史上開天辟地的條例法規(guī)。如：《中央國術(shù)館組織大綱》、《省市國術(shù)館組織大綱》、《縣國術(shù)館組織大綱》、《國術(shù)國考條例》。

依據(jù)《組織大綱》，國民政府通令各級行政區(qū)設(shè)立相應(yīng)的國術(shù)館。至1933年，全國省市、縣建立國術(shù)館300余個，形成一個自上而下的組織系統(tǒng)。為解決武術(shù)界一盤散沙的現(xiàn)狀，為整合紛繁復(fù)雜的各派武術(shù)奠定了基礎(chǔ)。

其二是組織全國性武術(shù)比賽。中央國術(shù)館主持了第一屆（1928年）、第二屆（1933年）兩屆全國國術(shù)國考，也就是全國性武術(shù)運動會，這也是首開先河的。1929年，由中央國術(shù)館倡議，在杭州舉辦全國性質(zhì)的國術(shù)游藝大會，則可說是“千古一會”。中央國術(shù)館從競賽中總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)，逐步完善競賽規(guī)則，為民間武術(shù)的運動化，打開一片新天地。

其三是讓武術(shù)走出國門。除了眾所周知的派中國武術(shù)代表團出席1936年柏林奧運會之外，還曾多次派團赴新加坡、馬來西亞等東南亞國家訪問，讓世界認(rèn)識中華武術(shù)。

其四是編寫了大量的教材，使武術(shù)教學(xué)完全擺脫口傳心授的模式。使武術(shù)理論得以探討、研究和發(fā)展。

中央國術(shù)館編輯出版專業(yè)書籍《寫真太師虎尾鞭》、《達(dá)摩劍》、《三十二勢長拳》、《石頭拳秘訣》、《查拳圖說》、《青萍劍圖說》等，出版《國術(shù)旬刊》、《國術(shù)周刊》等雜志，向大眾宣傳武術(shù)，介紹武術(shù)。這些書籍和刊物皆成為現(xiàn)代武人寫作的樣本。其闡述套路動作要領(lǐng)的方式，至今未見有人跳出其窠臼。

中央國術(shù)館的表率作用，使各省市國術(shù)館紛紛效法。各地國術(shù)館也編寫了大量的武術(shù)教材、武術(shù)資料，這為十分缺乏文字檔案的中華武術(shù)充實了許多可供參考、研究的資料文獻(xiàn)。

（三）不能全盤肯定國術(shù)館

舊中國的國術(shù)館，由于它官辦性質(zhì)所決定，它必然要為當(dāng)時的統(tǒng)治階級服務(wù)，必然要充當(dāng)統(tǒng)治者手中的工具。

《國術(shù)周刊》第99期《國術(shù)與體育論》一文中披露：“蔣介石在討滅赤匪羽檄頻馳的時候，曾表一道通電：……仰各該省于訓(xùn)練民團干部之際，將國術(shù)一項，列為主要術(shù)科……此外亦宜妥設(shè)國術(shù)訓(xùn)練機關(guān)”。當(dāng)時各地軍閥積極利用武術(shù)反共。如當(dāng)時的湖南軍閥何鍵說“國術(shù)軍事化，就是絕對的服從命令，忍苦耐勞，也可說不講理由的服從?！占案骺h國術(shù)館，借便訓(xùn)練社會壯丁”。

武術(shù)被用來訓(xùn)練反動軍隊和地方民團。國術(shù)館的畢業(yè)生絕大部分輸送到國民黨的軍政警憲中充任下級軍官或武術(shù)教官（也有少數(shù)人投身到人民陣營或在民間從事武術(shù)教學(xué)），這是它的培養(yǎng)目標(biāo)，而這則說明中央國術(shù)館政治上的失敗。

而在日寇入侵的大是大非面前，曾任過中央國術(shù)館教務(wù)處長和山東國術(shù)館館長的馬良，曾在中央國術(shù)館主辦的兩次國術(shù)考試和1929年杭州國術(shù)游藝大會上均任裁判的褚民誼，先后投敵，淪為漢奸，被人稱為“南誼北馬”。這是中央國術(shù)館的恥辱。

中央國術(shù)館的成立雖在努力改變武術(shù)被視為“民間雜耍賣藝”的社會偏見，但未能改變武術(shù)界的封建思想觀念和封建組織形式。民間武術(shù)依然在宗派、保守的觀點上發(fā)展著。

當(dāng)時，“一般習(xí)國術(shù)專業(yè)的人，不日某派嫡傳，即日某名師子孫，大有身外無人，興憔一世之慨”?！盀榻處熣?，品格混雜，一般無鑒別之明。多人云亦云，以奇說怪誕相尚，而教師以神秘自居，以招牌兜攬主顧”。民間武術(shù)的江湖氣使反動統(tǒng)治階級有可能利用武術(shù)來聚眾結(jié)社，保鏢護院，看守財產(chǎn)，鎮(zhèn)壓民眾，霸占一方。充斥于民間武術(shù)界的封建思想，封建宗法制度，神乎其神的奇談怪論，反科學(xué)的訓(xùn)練方法沒有得到解決。

中央國術(shù)館及地方國術(shù)館對當(dāng)時民間武術(shù)界的現(xiàn)狀，是聽之任之的；對民間武術(shù)界的陳規(guī)陋習(xí)，不良風(fēng)氣，也是無能為力的。

所以，對舊中國的國術(shù)館系統(tǒng)應(yīng)當(dāng)有個正確認(rèn)識。我們不能抹殺中央國術(shù)館在提升武術(shù)文化層次方面所起到的巨大作用，也不能把這種作用無限夸大，更不能無視中央國術(shù)館在政治上反動的一面，還不能忽視中央國術(shù)館未能改變民國時期民間武術(shù)現(xiàn)狀的事實。

舊中國中央國術(shù)館使武術(shù)從民間走入殿堂功不可沒，但作用有限，影響有限，成效更有限。

二、武術(shù)真正從民間步入殿堂

武術(shù)真正從民間步入殿堂，是在解放后。是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民政府提高了武術(shù)運動的地位，提高了武術(shù)人的地位。

打一解放起，國家體委就設(shè)立了專門的武術(shù)管理機構(gòu)，以后又成立武術(shù)運動管理中心。各省市也設(shè)立相應(yīng)的管理部門。中國武術(shù)協(xié)會和各省市武術(shù)協(xié)會的成立，進一步加強了對武術(shù)運動的領(lǐng)導(dǎo)、管理、和扶持。國家和地方武術(shù)研究院的成立，加大了對武術(shù)運動研究的力度。中央和地方的體育大學(xué)都設(shè)有武術(shù)系。普通大學(xué)也大多開有武術(shù)課。體育專業(yè)出版社出版了大量武術(shù)書籍。武術(shù)雜志的鼎盛時期在全國有十幾家，并于上世紀(jì)八十年代創(chuàng)造出數(shù)百萬讀者的輝煌。自上世紀(jì)五十年代起，幾乎年年舉辦各類武術(shù)運動會、武術(shù)觀摩交流大會、以及八十年代后舉辦的全國武術(shù)錦標(biāo)賽、亞洲武術(shù)錦標(biāo)賽、世界武術(shù)錦標(biāo)賽、國際武術(shù)邀請賽。專業(yè)武術(shù)運動隊成績斐然，為新中國培養(yǎng)出一大批武術(shù)人才，為演藝界輸送了大批動作演員……這都是武術(shù)從民間步入殿堂的結(jié)果。經(jīng)過幾十年的努力，全世界認(rèn)識了中國武術(shù)，接受了中國武術(shù)。亞洲武術(shù)聯(lián)合會、歐洲武術(shù)聯(lián)合會、國際武術(shù)聯(lián)合會的成立，說明中國武術(shù)已然自立于世界體育運動之林。

三、任重而道遠(yuǎn)

然而，凡事物都有兩面性，凡矛盾都會互相轉(zhuǎn)化。如果武術(shù)從“民間玩意兒”步入體育殿堂，地位提高了，品位提高了，卻離滋養(yǎng)它的民間土壤越來越遠(yuǎn)了，這恐怕也不是人們所希望的結(jié)果吧。事實卻真的正在向人們擔(dān)心的方向發(fā)展著。

隨著中國武術(shù)逐漸風(fēng)靡世界，武術(shù)似乎有了新的分類法，叫做競技武術(shù)、傳統(tǒng)武術(shù)、散打。競技武術(shù)專指武術(shù)競賽的規(guī)定套路和自選套路。這種套路內(nèi)容統(tǒng)一、結(jié)構(gòu)統(tǒng)一、動作統(tǒng)一、風(fēng)格統(tǒng)一，技巧性高、藝術(shù)性強，便于裁判按照統(tǒng)一規(guī)則評分。散打則吸收了許多外國搏擊運動的競賽原則和規(guī)則。運動員要赤腳、戴拳套、有時還要戴頭盔。評判中的點數(shù)計分、禁打部位的嚴(yán)格規(guī)定，在體現(xiàn)激烈競爭的前提下，保證了運動員的安全，這無疑是應(yīng)當(dāng)肯定的。競技武術(shù)和散打已成為世界級比賽的項目，可說真正步入殿堂了?？膳c此同時，傳統(tǒng)武術(shù)則被認(rèn)為在技擊上“不能打”，在技巧性和藝術(shù)性上不高，在門派種類上過于繁雜不利于普及。傳統(tǒng)武術(shù)還是個土玩意兒，還是難登大雅之堂，幾乎被某些人士嗤之以鼻了。近二十年更是日漸式微。

競技武術(shù)成了陽春白雪。一般業(yè)余習(xí)武者幾乎沒有了學(xué)會練好的可能。而競技武術(shù)風(fēng)格單一缺少傳統(tǒng)武術(shù)風(fēng)格多樣的魅力。散打雖然保留了武術(shù)踢打摔拿的技術(shù)，但它給人總的印象更像是改良了的國外搏擊術(shù)。讓業(yè)余習(xí)練者在公園廣場赤腳練習(xí)自然是困難重重，因為它已經(jīng)是體育館里的項目了，已經(jīng)離開了黃土地。

真正留在民間的依然是那些土生土長流傳了至少幾百年的土玩意兒——傳統(tǒng)武術(shù)。而傳統(tǒng)武術(shù)在當(dāng)今洶涌澎湃的文化大潮中已經(jīng)漸漸邊緣化。上世紀(jì)五六十年代色彩紛呈的傳統(tǒng)武術(shù)稱霸賽場、獨領(lǐng)風(fēng)騷的場面不見了。如今，習(xí)練傳統(tǒng)武術(shù)的人越來越少，掌握傳統(tǒng)武術(shù)精髓的人越來越少，傳統(tǒng)武術(shù)的豐富內(nèi)容傳下來的也會越來越少，那就不能排除自生自滅的危險。再不引起重視，或許會象京劇、昆曲一樣需要“拯救、振興、弘揚”了。

競技武術(shù)是從傳統(tǒng)武術(shù)中化生出來的，散打也是從傳統(tǒng)武術(shù)中化生出來的，離開傳統(tǒng)武術(shù)就成了無源之水無根之木。傳統(tǒng)武術(shù)在民間有著豐厚的基礎(chǔ)，可是從傳統(tǒng)武術(shù)中化生出來的競技武術(shù)和散打登上了體育殿堂，為什么母體傳統(tǒng)武術(shù)在步入殿堂三四十年后又重新回到民間了呢？為什么從中化生出來的競技武術(shù)和散打難以在民間普及扎根呢？為什么不能讓傳統(tǒng)武術(shù)的地位既得到提高又保留其扎根民間普及大眾的優(yōu)越性呢？不是提高應(yīng)在普及的基礎(chǔ)上嗎？沒有普及哪來的提高呢？

這些個問題本人都無法回答，只是感到武術(shù)從民間步入殿堂依然任重而道遠(yuǎn)。