顏春花

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：B 文章編號：1006-5962（2013）06-0156-02

1 美的化身——晴雯

《芙蓉女兒誄》中，為了祭悼晴雯這個美麗之神——芙蓉女兒，寶玉"謹以群花之蕊，冰鮫之縠，沁芳之泉，楓露之茗"以誠申位，祭品非同尋常，與寶玉所嘗的"萬艷同杯（悲）"、"群芳髓（碎）"相呼應的群花之蕊；以喻拭淚之帕的冰鮫之縠；花落水流紅的沁芳之泉，與"千紅一窟（哭）"遙相呼應的楓露之茗，用楓葉鮮紅、露珠如淚，寓"紅淚"、花蕊、白絹、甘泉、清茶均是清雅高潔之物，又隱含濃濃的悲劇氣韻。開篇就有烘云托月之效，襯托晴雯的雅致、脫俗、至純至美。

"憶女兒曩生之昔，其為質(zhì)則金玉不足喻其貴，其為性則冰雪不足喻其潔，其為神則日月不足喻其精，其為貌則花月不足喻其色。"金玉、冰雪、星日、花月，贊揚晴雯貌美如花、質(zhì)潔如雪的清空出世之美，這種美又是一種"內(nèi)外兼美"，而誄文中還喻晴雯是"奮翅翱翔，搏擊長空的鷹鷙，是香氣馥郁，沁人心脾的空谷幽蘭"。

晴雯的美首先體現(xiàn)在其外表。"其為貌則花月不足喻其色"。《紅樓夢》屢有描寫，如述其身世的文字："這晴雯當時賴大家的銀子買的，那時候晴雯才得十歲，尚未留頭，因常跟賴嬤嬤進來，賈母見他生得伶俐標志，十分喜愛，故此賴嬤嬤就孝敬了賈母使喚，后來所以到了寶玉房里。""伶俐標志"四字使晴雯的神韻躍然而出，她當時年紀尚小，可"小荷才露尖尖角"，見過世面的老祖宗對她"一見就喜"，"情"有獨鐘，可見其姿色不凡。

成長了的晴雯，更是一朵含苞待放的花骨朵，王夫人之所以嫌惡她，是因為她太美麗，怕"狐媚惑主"。書中對她的容貌描寫是"水蛇腰""削肩膀""眉眼又有些像林妹妹"。水蛇腰、削肩膀，可見其風姿綽約、體態(tài)婀娜，而"眉眼又有些像林妹妹"，林妹妹的眉眼是"兩彎似蹙非蹙罥煙眉""一雙似喜非喜含情目"。風流俊逸，自不待表。尖酸刻薄、刀子嘴的鳳姐也這樣評論："若論這些丫頭們共比起來，都沒有晴雯生得好"。大觀園里，美女如云，而鳳姐一句"都沒有晴雯生得好"，淡語出之，晴雯容貌之超凡脫俗，可見一斑。襲人在總結(jié)晴雯悲劇時說："太太只嫌她生的太好了，未免輕佻些。在太太是深知這樣美人似的人必不安靜，所以恨嫌她，像我們這樣粗粗笨笨的倒好。"真所謂"紅顏薄命"。

晴雯的美不只是表層的，淺層次的美。晴雯的美更重要的是表現(xiàn)在她性格的至真至純。這種純真、自然之美如出水芙蓉，不需雕琢。寶玉在總結(jié)晴雯之死時說："她自幼嬌生慣養(yǎng)，何嘗受過一日委屈。連我知道她的性格，還時常沖撞了她。她這一下去如同抽出嫩箭的蘭花送去豬窩一般。"蘭花之喻與誄文中茝蘭之喻，都恰如其分地表現(xiàn)了晴雯之美。她的美不僅在容貌上讓人賞心悅目，在氣質(zhì)上更有如空谷幽蘭，使人見之忘俗。

晴雯的性格特點是不拘禮節(jié)，任性而行。不管什么時候，她都保持真實的自我。不逢迎巴結(jié)，不曲意奉承。在一群奴顏媚骨的奴婢中，更顯出其"箭蘭"的個性。因為她的真，有時亦與寶玉造成沖突。對于寶玉有時也敢尖利的語言回擊，以維護其自尊，保持自我。更因為她的"真"，不會矯飾，所以使王善寶家有"大不成個體統(tǒng)"的評論，也使王夫人說她"不太沉重"。所以《芙蓉女兒誄》中，寶玉滿懷激憤之情寫下"諑謠 詬，出自屏幃；荊棘蓬榛，蔓延戶牖。豈招尤則替，實攘詬而終。既懷幽沉于不盡，復含罔屈于無窮。高標見嫉，閨幃恨比長沙；直烈遭危，巾幗慘于羽野。"激越的話語道出晴雯的含冤蒙詬而死是因為她的真、直。

晴雯才色俱佳，又兼之性格直率，愛恃才傲物，逞才露己，她與中國傳統(tǒng)文化所要求的女性規(guī)范格格不入，最終成為維護封建禮教的王夫人的眼中釘、肉中刺。更加之還有一個與她對比鮮明的寶玉的身邊人——"溫柔和順"的襲人，相形之下，王夫人為不讓其"狐媚惑主"，自然是欲除之而后快。晴雯是美的，宛如鮮艷的玫瑰帶了刺，為了鏟除花上的刺，花朵必得遭殃，這是晴雯難逃的厄運。誄文中矛頭直指惡濁的、嫉美妒賢的黑暗現(xiàn)實，在這樣惡劣的環(huán)境下，寶玉以歷史人物為喻"高標見嫉，閨幃恨比長沙；直烈遭危，巾幗慘于羽野"。一個是才華橫溢，遭讒言受貶郁郁而終的賈誼，一個是因竊取天帝的息壤治水而被處死于羽山荒野的鯨?！盾饺嘏畠赫C》以這兩個歷史人物為喻，在控訴晴雯不幸的遭遇的同時，把晴雯的悲劇提高到歷史的高度，把一個毫無人身自由的小奴婢與歷史偉人相提并論，把她的才情、命運與歷史上曾叱咤風云的"偉丈夫"媲美，這不僅表現(xiàn)了晴雯的才情，也提高了晴雯的地位，增加了悲劇意蘊，說明晴雯的悲劇在某種程度上是由"真"而引起的悲劇。

晴雯不同凡俗的美還在于她性格中的反抗性，"身為下賤"，卻"心比天高"。在大觀園的一大群奴婢中，唯有她有目下無塵的稟性，一身傲骨，這是她美的一個重要表現(xiàn)，是人性偉大光芒的體現(xiàn)，她的這一特點，宛如黑暗王國中的星星之光，閃耀著美麗的光芒。晴雯的多次反抗，即便是對她"一心所系"的寶玉也是如此。當寶玉用貴公子的優(yōu)越感來驅(qū)逐她時，她針鋒相對，反唇相譏。晴雯的反抗性集中體現(xiàn)在對王夫人的態(tài)度上，抄檢大觀園時，晴雯的反抗性達到了高潮，很多學者曾贊揚晴雯"具有這種仇恨封建壓迫的反抗性""寧愿冒著殺身危險觸怒主子，也不肯低聲下氣承認自己是任人糟踐的奴才"。誄文喻晴雯是搏擊長空的鷹鷙，與她的性格是相符的，而把晴雯與歷史上錚錚鐵骨的賈誼、鯨相比，也同樣顯示她這一不同凡響的性格特點。晴雯的反抗性與那個社會的傳統(tǒng)道德觀念相違背。封建傳統(tǒng)禮教也就是那個社會道德要求的"君君臣臣父父子子"這一套尊卑等級的倫理綱常。在那種"君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡"的社會，即使男子具有反抗性亦是"冒天下之大不韙"，更何況地位卑賤的奴婢。"婦者，服也"，倡導的是一種安分隨時的婦德，晴雯的反抗必然要遭到那個社會道德維護者的殘酷鎮(zhèn)壓，晴雯的悲劇是不可避免的。

2 情的化身

晴雯作為情的化身，主要體現(xiàn)在她與寶玉之情上，某種意義上說晴雯是寶玉心上"第一人"，她的去世是寶玉人生中的一大悲哀，正如細心地襲人揣知"他心內(nèi)別的猶可，獨有晴雯是第一件大事"。晴雯去世，寶玉凄傷空寂，見"軟爐之剩藥""巾淚之余痕""麝月之鏡奩""檀云之發(fā)梳"這些日常物事，無不使寶玉睹物思人，心神俱碎。且憶昔"拋殘繡線，銀箋彩袖誰裁？褶斷冰絲，金斗御香未熨"，因為晴雯的去世，五彩絲線凌亂拋棄，沒人剪裁銀箋彩袖；金色熨斗無人使用，默默散著芳香。而且這一切無不觸起寶玉的回憶。為了寶玉，藝高才強的晴雯強支病體，勇補雀金裘，以致病情加重，若非兩人都把對方看得重要，怎會有如此壯舉。在誄文中，寶玉還直接用"帶斷鴛鴦，誰續(xù)五絲之縷""汝南淚血，斑斑灑向西風；梓梓余哀，默默訴憑冷月"。以汝南王哭劉碧玉，石崇悼綠玉來抒發(fā)自己對晴雯的一片深情，表明兩人之間的親密關系。

寶玉、晴雯雖然關系親密，但清純潔白。晴雯被逐，寶玉冒著風雪探望。通過兩人生死離別的場面以及晴雯之嫂對兩人關系的評價可知。兩人之間的關系與表面溫柔、穩(wěn)重可靠的襲人與寶玉之間的關系形成鮮明的對比。這是一種純潔之情，更是一種摯誠之情。

他們既不像襲人那樣發(fā)生兩性關系，也沒有黛玉那樣互贈表記，采取各種曲折含蓄的方式海誓山盟。當寶玉握著晴雯冷僵的手，同看對聯(lián)的時候；當晴雯淘氣地嚇唬麝月的夜晚，雙方都沒有講過相愛的話，寶玉在她生前也沒有表示過愛情，只把晴雯這樣一個地位卑賤的女人，當作和自己同等地位的人，加以同情、尊重、關懷。晴雯對寶玉之情也不受封建財勢所制約，而是建筑在平等、自由、對人的尊重的基礎之上，即自珍的愛，所以，晴雯鄙視襲人為當姨太太而獻身，麝月、碧痕為寶玉是主子而獻身，把這一切看成是鬼鬼祟祟，瞞神弄鬼的不正派的事情。反映了他反對為了向上爬，拜倒在財勢面前的男女關系，表現(xiàn)了她在愛情上是端莊、含蓄、矜持、凜然不可侵犯。

青山山農(nóng)在《紅樓夢廣義》里評論晴雯說：

晴雯之品與黛玉不同，其全節(jié)較黛玉難，地處密邇，則涇渭易于混淆。身處卑微，則熏逎唯以自異，雯也，具不降不辱之志，表獨清獨醒風，可親可愛而不可玩，可進可畏而不可欺，殆所謂出水芙蓉，一塵不染者，生為貞女，歿為花神，不亦宜乎？

寶玉之于晴雯，便是那點虛浮的情意，晴雯拼了命掙來的，維持的時間，也只是這樣短短的一段而已。只剩下一句話，有歪打正著的準確：茜紗窗下，我本無緣，黃土壟中，卿何薄命。些許哀憐之外，是與己無關的淡漠的無奈。

晴雯是美麗的，也正是因為她的美麗，使她自恃過高而忘了自己的身份，她只不過是大觀園中一個地位低下的丫鬟，卻虛妄地追求著一種不切實際的平等。在封建等級制度森嚴的榮國府，她的這種反叛精神，必將遭到統(tǒng)治階級殘酷的鎮(zhèn)壓。

晴雯是純情的，她并沒有象王夫人所說的那樣"妖精似的"勾引寶玉，也沒有象襲人那樣奴顏婢膝地去鉆營寶玉姨娘的地位。正所謂"木秀于林，風必摧之"，晴雯那與封建禮教格格不入的個性，最終招致了封建衛(wèi)道者的誹謗污蔑，從而斷送了她美麗青春的生命。