孫德芳

學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的過(guò)程其實(shí)就是一個(gè)選擇的過(guò)程，只有經(jīng)過(guò)選擇的事物才能在學(xué)生頭腦中進(jìn)行真正意義上的建構(gòu)，才能真正在掌握知識(shí)的過(guò)程中得以生存與發(fā)展。學(xué)生選擇方式的不同決定學(xué)生的課堂生存狀況和發(fā)展水平，學(xué)習(xí)選擇的意義就在于在選擇活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)學(xué)生的差異發(fā)展。因而，在當(dāng)今的課堂背景下，探討學(xué)生在課堂上是究竟怎么學(xué)習(xí)與發(fā)展的，顯得尤為重要。認(rèn)真研究學(xué)生課堂學(xué)習(xí)選擇的核心要素及其運(yùn)行機(jī)制對(duì)革新課堂教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生主體發(fā)展具有重要的理論與實(shí)踐意義。

一、課堂學(xué)習(xí)選擇的核心要素

1.自主

自主是人區(qū)別于動(dòng)物的根本特征之一，學(xué)生的學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)建構(gòu)和能動(dòng)改造自身的過(guò)程[1]，也是學(xué)生自主發(fā)展的過(guò)程。學(xué)生自主選擇是相對(duì)的自主，這是由學(xué)生自身的特點(diǎn)所決定。課堂教學(xué)與學(xué)習(xí)的目的就是不斷地發(fā)展和提升學(xué)生自主選擇的意識(shí)和能力，自主選擇對(duì)學(xué)生個(gè)性全面和諧的發(fā)展具有重要的意義。

學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中盡管受到各方面的限制與約束，但作為特殊的學(xué)習(xí)主體，他的自主性同樣是學(xué)生課堂選擇的前提。沒(méi)有學(xué)生的自主性，學(xué)生作為主體人的存在就受到質(zhì)疑。真正的學(xué)習(xí)必須經(jīng)過(guò)學(xué)生自主的理解與思考。不是經(jīng)過(guò)學(xué)生自主建構(gòu)和體驗(yàn)的東西，只能成為學(xué)生身體和心靈的負(fù)擔(dān)。自主選擇是自主學(xué)習(xí)的根本要求，自主選擇既能保證學(xué)習(xí)內(nèi)容滿足個(gè)人需求，又能讓學(xué)生靈活地利用學(xué)習(xí)資源，滿足不斷變化的信息和技能需要[2]。自主選擇的價(jià)值體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

首先，有利于創(chuàng)造自主的課堂文化。課堂文化雖然受到時(shí)代的影響和制約，但表現(xiàn)更多的是師生共生的結(jié)果。有效教學(xué)的課堂文化具有價(jià)值引導(dǎo)的時(shí)代意義，引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的前進(jìn)方向，以互動(dòng)作為基本形式，創(chuàng)生作為本質(zhì)內(nèi)容，體驗(yàn)作為最高境界，主體發(fā)展作為最終目標(biāo)。課堂的組織與安排是教師精心設(shè)計(jì)的結(jié)果，但無(wú)論教師設(shè)計(jì)得多么精細(xì)，最終還是為學(xué)生服務(wù)，課堂的各個(gè)環(huán)節(jié)沒(méi)有學(xué)生自己的選擇，將會(huì)變成教師表演的舞臺(tái)，學(xué)生只能是旁觀者。學(xué)生可以選擇自己喜歡的內(nèi)容與方式、時(shí)間與空間進(jìn)行學(xué)習(xí)，這樣才能為自主課堂的創(chuàng)設(shè)提供條件。

其次，有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主發(fā)展。學(xué)生有了選擇的機(jī)會(huì)和權(quán)利，就能夠根據(jù)自己的情況進(jìn)行恰當(dāng)?shù)倪x擇；只有自己選擇的東西才是自己樂(lè)意的和感興趣的，只有感興趣了，才能保證學(xué)生持久的學(xué)習(xí)動(dòng)力和信心；有了持久自主選擇經(jīng)歷，自主選擇的意識(shí)和能力就會(huì)增強(qiáng)。如果在整個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生都能夠進(jìn)行自主選擇，那么學(xué)生的自主發(fā)展就成為可能。

最后，能對(duì)學(xué)生進(jìn)行因材施教。統(tǒng)一要求的傳統(tǒng)課堂嚴(yán)重制約了學(xué)生的自主發(fā)展，自主選擇能夠保證每個(gè)學(xué)生根據(jù)自己的興趣、愛好、個(gè)性特點(diǎn)以及特定的時(shí)空背景進(jìn)行合理的選擇，這本身就體現(xiàn)了注重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

2.反思

反思是學(xué)習(xí)選擇性的核心要素之一，貫穿于學(xué)習(xí)選擇的始終，它不僅調(diào)控著選擇進(jìn)程，也檢視選擇結(jié)果，并且它是課堂體驗(yàn)獲得的根本途徑和知識(shí)與責(zé)任意識(shí)形成的基本要素。因而，反思是個(gè)性發(fā)展的關(guān)鍵。

學(xué)生的學(xué)習(xí)選擇本身就是一個(gè)困惑迷茫的過(guò)程，每一步都要經(jīng)過(guò)學(xué)生的慎重思考才能作出合乎自己的選擇。而有人則從元認(rèn)知（是個(gè)人對(duì)自身認(rèn)知過(guò)程意識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)其過(guò)程進(jìn)行自我反省、自我控制和自我調(diào)節(jié)）的角度來(lái)進(jìn)行分析，認(rèn)為學(xué)生進(jìn)行反思實(shí)際上是元認(rèn)知過(guò)程，也許還是一種元?jiǎng)訖C(jī)過(guò)程，因?yàn)樗麄冎廊绾卧u(píng)判自己的學(xué)習(xí)方式，如何調(diào)節(jié)自己的認(rèn)知策略，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。因此，我們鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)成果、學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行反思[3]。在學(xué)習(xí)選擇的過(guò)程中，反思是對(duì)選擇對(duì)象、選擇方法、選擇過(guò)程、選擇結(jié)果等慎重思考以期獲得最佳的選擇期望的活動(dòng)。雖然元認(rèn)知為分析學(xué)生的學(xué)習(xí)選擇提供了視角，但對(duì)學(xué)習(xí)選擇中的反思而言，我們還不能僅僅從元認(rèn)知的角度來(lái)理解，因?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)選擇不僅涉及自身的主體需求，而且還涉及到外在的價(jià)值信息引導(dǎo)和內(nèi)外交互作用下的建構(gòu)，所以多種因素（包含情感、態(tài)度和價(jià)值觀）的共同影響形成了選擇反思的多維意義。

學(xué)習(xí)選擇中的反思能讓學(xué)生確切地感受到自己擁有學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)，成為激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)機(jī)的主要源泉。首先，能讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)的價(jià)值，這種價(jià)值能不斷地促使學(xué)生積極主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)中來(lái)。其次，能讓學(xué)生意識(shí)到自己學(xué)習(xí)的利弊得失，從而促進(jìn)自己的學(xué)習(xí)動(dòng)力。學(xué)生是學(xué)習(xí)的真正主人，反思能夠充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，只有調(diào)動(dòng)學(xué)生知識(shí)的、情感的、行為的、生理的等諸多因素的參與，才能完全發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，促使學(xué)生主動(dòng)探索與發(fā)展，形成積極的自我效能感。

3.責(zé)任

責(zé)任是學(xué)習(xí)價(jià)值與態(tài)度形成的根本標(biāo)志。學(xué)習(xí)價(jià)值就是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展，責(zé)任意識(shí)和能力是個(gè)性的重要體現(xiàn)，沒(méi)有學(xué)生的責(zé)任感，就不可能對(duì)他人、對(duì)國(guó)家和自己負(fù)責(zé)。同時(shí)，責(zé)任也是學(xué)生良好學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)習(xí)慣的重要表現(xiàn)，只有對(duì)自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，才能不斷反思和提升自己的學(xué)習(xí)能力以及學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，進(jìn)而形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

責(zé)任是學(xué)生社會(huì)性的根本表現(xiàn)。學(xué)生的學(xué)習(xí)選擇是一種社會(huì)性學(xué)習(xí)選擇，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中必然要同教師、學(xué)生進(jìn)行人際交往。在參與交往的實(shí)踐過(guò)程中學(xué)生不僅習(xí)得了知識(shí)，更重要的是知識(shí)習(xí)得不是最終目的，而是在知識(shí)習(xí)得的過(guò)程中獲得師生的認(rèn)可和集體的歸屬感，而其中的責(zé)任意識(shí)和能力水平的高低，能充分反映學(xué)生的社會(huì)化程度。

責(zé)任是學(xué)生選擇權(quán)利獲得的必要條件。學(xué)生的學(xué)習(xí)選擇從根本上說(shuō)是權(quán)和責(zé)的統(tǒng)一，學(xué)生擁有自主學(xué)習(xí)選擇的權(quán)利，這種權(quán)利是對(duì)學(xué)生自主的強(qiáng)調(diào)，但是，這并不是盲目鼓吹學(xué)生的毫無(wú)限制的“自主”或者說(shuō)“自流”。沒(méi)有條件和限制的“自主”不僅容易導(dǎo)致“自主”的形式化、庸俗化，也容易導(dǎo)致學(xué)生人格的虛妄發(fā)展。需要指出的是，自主的學(xué)生絕不是虛妄、狡黠、自高自大、自命不凡、我行我素的。這種“自主”與教育的終極追求和根本旨意是完全相悖的。因此，在我們理解和把握“學(xué)生自主”的內(nèi)涵及其意義時(shí)，應(yīng)當(dāng)審慎地考慮“自主”的限度問(wèn)題[4]。解決這一問(wèn)題的根本就是在賦予學(xué)生學(xué)習(xí)選擇權(quán)利的同時(shí)，一定要強(qiáng)調(diào)責(zé)任。沒(méi)有責(zé)任的權(quán)利是有害的，是不利于學(xué)生發(fā)展的。

學(xué)習(xí)選擇中的責(zé)任也是學(xué)生主體性的重要體現(xiàn)。選擇是自主的，但這種自主既是權(quán)利又是義務(wù)，也就是說(shuō)你選擇自由是以不妨礙他人的自由為前提，這就是一個(gè)責(zé)任問(wèn)題。既然你進(jìn)行了選擇，就必須為自己的選擇承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。我們知道，在課堂學(xué)習(xí)的過(guò)程中，作為每個(gè)學(xué)生個(gè)體必須考慮到整個(gè)學(xué)習(xí)共同的生存和發(fā)展，不能為了自己而損害他者利益。推而廣之，這種責(zé)任感正是作為公民必備的素質(zhì)，是整個(gè)社會(huì)和諧發(fā)展的根基，課堂當(dāng)然也不例外。

總之，自主、反思、責(zé)任三個(gè)核心要素共同構(gòu)建了學(xué)習(xí)選擇系統(tǒng)的根基，這三者的相互影響和相互制約促進(jìn)學(xué)習(xí)選擇的發(fā)生、課堂體驗(yàn)的獲得、責(zé)任意識(shí)和知識(shí)的生成與最終學(xué)生的個(gè)性全面和諧發(fā)展。

二、課堂學(xué)習(xí)選擇性的微觀運(yùn)作

1.課堂學(xué)習(xí)選擇的思維運(yùn)行

學(xué)習(xí)選擇性的微觀運(yùn)作過(guò)程如圖1所示：首先，我們逐一解釋一下圖形中的五個(gè)基本概念。

可能性：提供信息。這里的可能性指的是課堂上給學(xué)生提供的選擇對(duì)象，這種選擇對(duì)象既可以是顯性的，也可能是隱性的；可以是教師直接給予的，也可以是學(xué)生主動(dòng)探尋的。但無(wú)論如何這種可能性一定是多樣的，因?yàn)閱我坏目赡苄詷?gòu)不成選擇的條件，只能是絕對(duì)的控制，學(xué)生也就沒(méi)有自主的空間，選擇也就不會(huì)存在。它是學(xué)習(xí)選擇對(duì)象的集合，這一集合的復(fù)雜性和多樣性一方面顯示了實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)途徑的多樣性，另一方面說(shuō)明了學(xué)生學(xué)習(xí)選擇的不可知性和變化發(fā)展性。這既給學(xué)生的選擇提供了機(jī)會(huì)，也給學(xué)生的學(xué)習(xí)選擇增添了復(fù)雜性。這些可能性在多大程度上變成現(xiàn)實(shí)，既取決于教師對(duì)可能性的提供方式，也取決于學(xué)生的主觀能動(dòng)性。每一種可能性的實(shí)現(xiàn)形式和路徑都各不相同，因而學(xué)生的個(gè)體差異造成了對(duì)各種可能性的取舍不同，這一不同就是學(xué)習(xí)方式的差異，從而形成了豐富多樣的學(xué)習(xí)方式和課堂生活狀態(tài)。

直覺(jué)：接受信息。直覺(jué)表示的是主體對(duì)外在信息的感知階段，指的是對(duì)信息的接收，對(duì)外在可能性的初步感性認(rèn)識(shí)。當(dāng)然這一過(guò)程包括最基本的選擇性注意，只有納入直覺(jué)中的東西才能進(jìn)行進(jìn)一步的分析和判斷。盡管外在的可能性是多種多樣，但哪些能被學(xué)生所直覺(jué)到確實(shí)是一個(gè)至關(guān)重要的問(wèn)題，沒(méi)有這一步，后邊的選擇就無(wú)法開展。直覺(jué)的過(guò)程，本身就是一種選擇的過(guò)程。因?yàn)槿吮旧頌榱诉m應(yīng)生存和發(fā)展的需要，就存在著一定的聽覺(jué)閾限、視覺(jué)閾限等，鑒于人的知識(shí)背景、能力、性格差異，所以每個(gè)學(xué)生的直覺(jué)閾限也應(yīng)該各有不同。簡(jiǎn)而言之，直覺(jué)閾限就是學(xué)生能夠選擇到的可能性范圍。

判斷：辨明信息。是指對(duì)直覺(jué)后的信息進(jìn)行分析和綜合，也就是進(jìn)一步辨明信息。在學(xué)習(xí)選擇的過(guò)程中，學(xué)生必須具有良好的判斷力，能夠準(zhǔn)確地判斷直覺(jué)信息對(duì)自己的價(jià)值，從而決定對(duì)信息的進(jìn)一步取舍。判斷是學(xué)生進(jìn)行選擇的關(guān)鍵性階段，不會(huì)判斷就不可能進(jìn)行良好的選擇，判斷力的好壞決定學(xué)生選擇的水平和效果。

理解：建構(gòu)信息。在學(xué)習(xí)選擇的過(guò)程中，理解的過(guò)程就是對(duì)信息進(jìn)行建構(gòu)的過(guò)程。經(jīng)過(guò)判斷的分析和綜合，弄清楚信息的性質(zhì)、價(jià)值后就應(yīng)該進(jìn)一步地進(jìn)行加工，這一加工過(guò)程一方面對(duì)原有的信息進(jìn)行了改造，另一方面又賦予信息以新的意義。這一步是作出理性選擇的基礎(chǔ)，沒(méi)有理解的外在多種可能性就不會(huì)作出符合有利于自我發(fā)展的選擇行動(dòng)。

行動(dòng)：作出選擇。它指的是在直覺(jué)、判斷、理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行選擇。如果說(shuō)，前面的三個(gè)階段屬于內(nèi)隱性活動(dòng)的話，那么行動(dòng)就是選擇的外顯行為。在進(jìn)行教育研究的時(shí)候，我們通常是通過(guò)學(xué)生的外顯行為來(lái)揭示學(xué)生的心理變化。當(dāng)然，學(xué)生的外在行為是多種因素綜合的產(chǎn)物，即使是相同的選擇行為，而實(shí)際上他們的內(nèi)部心理活動(dòng)也是完全不同的。

我們來(lái)分析這幾種基本要素是如何進(jìn)行運(yùn)作的。黑色單箭頭實(shí)線表示選擇實(shí)際運(yùn)行路線；黑色單箭頭虛線表示每一階段對(duì)上一階段的影響路線；雙箭頭實(shí)線表示每個(gè)階段和可能性之間的相互作用；中間的圓表示供學(xué)生選擇的多種可能信息。

直覺(jué)是選擇的始端，直覺(jué)首先對(duì)可能信息進(jìn)行初步的選擇后進(jìn)入對(duì)信息的判斷和辨析階段，了解了信息的性質(zhì)后，結(jié)合自己從前的經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)有的狀況進(jìn)行信息的理解和建構(gòu)，賦予信息以意義，最后作出合乎自己利益的選擇。作出選擇行為是一個(gè)完整選擇過(guò)程的終結(jié)，但這一選擇結(jié)果能否真正符合自己生存和發(fā)展的需要，仍然需要進(jìn)一步的直覺(jué)感知，似乎這就進(jìn)入了一個(gè)循環(huán)過(guò)程，其實(shí)這一過(guò)程不是簡(jiǎn)單的機(jī)械重復(fù)和循環(huán)，而是一個(gè)螺旋上升的過(guò)程。同時(shí)，在選擇的過(guò)程中，每一個(gè)階段都在和圓中的可能性發(fā)生交互的作用，一方面可能性影響著學(xué)生主體的直覺(jué)、判斷、理解和行動(dòng)，另一方面直覺(jué)、判斷、理解和行動(dòng)的過(guò)程又影響著可能性的存在狀態(tài)，變更著選擇可能。這說(shuō)明教師要不斷地更換學(xué)生選擇的可能性，根據(jù)學(xué)生每個(gè)階段的水平和能力調(diào)整可能性的范疇，這體現(xiàn)了一種教學(xué)相長(zhǎng)的觀點(diǎn)，同時(shí)也是課堂作為學(xué)習(xí)共同體基本特征的體現(xiàn)。如果順時(shí)針表示選擇的一般進(jìn)程，那么逆時(shí)針路線就表示后一階段對(duì)前一段的影響過(guò)程。可以看出，學(xué)生的學(xué)習(xí)選擇性就是在這幾種因素的交互影響中得到實(shí)現(xiàn)。

2.課堂學(xué)習(xí)選擇的知識(shí)生成

學(xué)生課堂學(xué)習(xí)選擇的過(guò)程是知識(shí)生成的過(guò)程，在這一過(guò)程中學(xué)生通過(guò)對(duì)以課程知識(shí)為價(jià)值載體的學(xué)習(xí)選擇，經(jīng)過(guò)學(xué)生主體的直覺(jué)、判斷、理解和行動(dòng)來(lái)形成自己的實(shí)踐知識(shí)，這種實(shí)踐知識(shí)反過(guò)來(lái)又影響著價(jià)值的設(shè)定和課程知識(shí)的重新安排。

課程知識(shí)是課堂學(xué)習(xí)的直接對(duì)象，這種知識(shí)代表了教育的價(jià)值取向，是價(jià)值實(shí)現(xiàn)的載體。這些顯性的課程知識(shí)，是以多種方式確定下來(lái)的法定知識(shí)，學(xué)生就是通過(guò)對(duì)它的學(xué)習(xí)來(lái)實(shí)現(xiàn)教育目的。其中課程知識(shí)的隱性目標(biāo)，就是提升學(xué)生的生存力、學(xué)習(xí)力和發(fā)展力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性全面發(fā)展。

在課堂學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)對(duì)課程知識(shí)的選擇性學(xué)習(xí)，形成自己的生存力、學(xué)習(xí)力和發(fā)展力。這種實(shí)踐性知識(shí)的生成歷經(jīng)了直覺(jué)（信息接受）、判斷（信息辨明）、理解（信息建構(gòu)）和行動(dòng)（信息選擇）的過(guò)程，每一過(guò)程都是一個(gè)選擇性的過(guò)程，選擇滲透到每個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中。課程知識(shí)就是通過(guò)這一過(guò)程實(shí)現(xiàn)知識(shí)生成的，以實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)目標(biāo)。

作為教師而言，在課堂學(xué)習(xí)指導(dǎo)的過(guò)程中應(yīng)該積極考慮。學(xué)生主體的動(dòng)機(jī)、興趣、信念和價(jià)值觀和教師的課堂指導(dǎo)會(huì)發(fā)生相互作用，學(xué)生影響教師，教師也影響學(xué)生，二者在課堂學(xué)習(xí)的共同體中共生、發(fā)展。學(xué)生主體需要不僅影響著實(shí)踐知識(shí)的生成，而且生成后的實(shí)踐知識(shí)又反而影響和改變著學(xué)生的主體需要和原來(lái)設(shè)定的課程知識(shí)。因而，課堂學(xué)習(xí)選擇性的微觀運(yùn)作過(guò)程包括學(xué)習(xí)選擇的思維層面的運(yùn)行和課程知識(shí)生成的實(shí)踐層面的運(yùn)行，表明學(xué)生課堂學(xué)習(xí)選擇的過(guò)程就是知識(shí)生成的過(guò)程。

總之，了解課堂學(xué)習(xí)選擇的核心要素及微觀運(yùn)行機(jī)制對(duì)教師和教育研究者而言都是非常必要的，只有深刻領(lǐng)會(huì)學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中是如何進(jìn)行自主選擇的，才能提出有針對(duì)性的教育教學(xué)方法，這是學(xué)者型教師所必備的基本素養(yǎng)。

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（責(zé)任編輯 關(guān)燕云）