李琳

經(jīng)過(guò)多年努力，新加坡和韓國(guó)的物質(zhì)文明及精神文明建設(shè)都取得了舉世矚目的成就，尤其是兩國(guó)的道德教育更為世人所稱(chēng)道。我國(guó)與新加坡、韓國(guó)一樣，都曾受到外國(guó)的侵略和壓迫，都有東方儒家文化的背景與文化根基，都面臨著經(jīng)濟(jì)全球化條件下東西方文化的融合與碰撞。因此，研究新加坡和韓國(guó)德育的特點(diǎn)，借鑒其成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我國(guó)加強(qiáng)公民道德建設(shè)和提高學(xué)校德育的實(shí)效性有一定的啟示作用。

一、新加坡和韓國(guó)德育的特點(diǎn)

1.在德育目標(biāo)上，注重民族精神的傳遞與弘揚(yáng)

1991年新加坡政府確立了以“國(guó)家至上，社會(huì)為先；家庭為根，社會(huì)為本；關(guān)懷扶助，尊重個(gè)人；求同存異，協(xié)調(diào)共識(shí)；種族和諧，宗教寬容”為內(nèi)容的思想政治教育五大價(jià)值觀。新加坡中小學(xué)公民道德教育的目標(biāo)是造就良好的、忠誠(chéng)正直的公民，使年輕一代在個(gè)人行為品質(zhì)、社會(huì)責(zé)任意識(shí)和忠于國(guó)家等方面得到很好的發(fā)展，極力倡導(dǎo)一種既有別于其他各國(guó)又體現(xiàn)東方傳統(tǒng)文化美德的、有新加坡特色的學(xué)校教育。

韓國(guó)學(xué)校公民道德教育實(shí)施民主國(guó)民教育，即以儒家倫理為基礎(chǔ)，以韓國(guó)民族精神為根本，以自由、平等、博愛(ài)為核心，培養(yǎng)面向21世紀(jì)的富有民主精神的韓國(guó)人。從公民道德教育目標(biāo)來(lái)看，“小學(xué)階段以培養(yǎng)學(xué)生良好的道德習(xí)慣為主；中學(xué)階段以?xún)?nèi)化道德規(guī)范，培養(yǎng)學(xué)生正確的道德觀念為主；大學(xué)階段則注重發(fā)展學(xué)生的道德判斷能力， 形成道德自律”[1]。

2.在德育體系上，注重道德教育的層次性和漸進(jìn)性

新加坡學(xué)校的公民道德教育是“在小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)全方位展開(kāi)的，針對(duì)不同的對(duì)象，注意德育內(nèi)容的循序漸進(jìn)，課程由淺入深”[2]。如小學(xué)開(kāi)設(shè)的《好公民》課，一至六年級(jí)依次以“個(gè)人”、“家庭”、“學(xué)校”、“鄰居”、“國(guó)家”、“世界”為中心內(nèi)容，有的放矢，范圍逐漸擴(kuò)大，在低年級(jí)階段注重個(gè)人的自身修養(yǎng)、個(gè)人與家庭、個(gè)人與學(xué)校方面的教學(xué)，而在高年級(jí)階段則擴(kuò)展到個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與世界方面的教學(xué)，在學(xué)校德育中十分重視生活教育和公民知識(shí)的傳授，由表及里，分階段、分層次、系統(tǒng)性地展開(kāi)教育。

韓國(guó)學(xué)校公民道德教育形成了完整的目標(biāo)體系和符合學(xué)生年齡特點(diǎn)、循序漸進(jìn)的公民道德教育內(nèi)容， 注重由淺入深， 從實(shí)踐到理論。小學(xué)三年級(jí)到初三年級(jí)期間各年級(jí)的公民道德課都由“個(gè)人生活”、“家庭、近鄰、學(xué)校生活”、“社會(huì)生活”、“國(guó)家生活”四部分組成，呈現(xiàn)出放射型的結(jié)構(gòu)模式，即以個(gè)人為圓心，逐漸擴(kuò)展到家庭、學(xué)校、社會(huì)、國(guó)家。

3. 在德育內(nèi)容上，注重儒家倫理道德與國(guó)民精神

新加坡一貫重視公民道德教育，強(qiáng)調(diào)社會(huì)準(zhǔn)則、道德責(zé)任、種族和諧與對(duì)國(guó)家忠誠(chéng)的教育，重視東方的道德傳統(tǒng)和道德觀念教育。公民道德教育以儒家倫理價(jià)值追求為基本精神，強(qiáng)調(diào)正直、忠誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)、信任、同情心和責(zé)任感等人類(lèi)的核心價(jià)值，同時(shí)吸取中國(guó)的儒家倫理、西方的科學(xué)精神和其他民族的精神氣質(zhì)，注重公民知識(shí)、公民技能、公民態(tài)度等三方面的教育，引導(dǎo)學(xué)生的行為符合已形成的價(jià)值觀。在東西文化交融中，新加坡深刻認(rèn)識(shí)到儒家思想的重要性，在公民道德教育中尤其注重傳統(tǒng)倫理道德的教育，在中小學(xué)里開(kāi)設(shè)了儒家倫理課，如《好公民》強(qiáng)調(diào)儒家道德價(jià)值觀的培養(yǎng)，《生活教育》在對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)教育的同時(shí)又進(jìn)行道德教育，《儒家倫理》講授儒學(xué)大師的修身與生活、五倫及仁、智、勇、義、禮、信等道德規(guī)范，并出版道德教育的通俗讀物，其中收錄了許多中國(guó)古代的著名道德故事，這些對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感起到了積極作用。

韓國(guó)十分重視道德教育，政府一貫強(qiáng)調(diào)社會(huì)準(zhǔn)則、道德責(zé)任與愛(ài)國(guó)教育，特別注重“國(guó)民精神”教育，即確立民族自信心和自立自我的意識(shí)，培養(yǎng)民族自尊和民族復(fù)興的責(zé)任，確立民族主體性，以實(shí)現(xiàn)復(fù)興韓國(guó)的民主理想。儒家文化給韓國(guó)以巨大的影響，韓國(guó)遵循儒家主張，認(rèn)為“通過(guò)個(gè)人修養(yǎng)的自我完善過(guò)程來(lái)協(xié)調(diào)個(gè)人同社會(huì)的關(guān)系，個(gè)體的修養(yǎng)是整個(gè)社會(huì)安定和諧的最根本保證。從儒家的這一思想出發(fā)，韓國(guó)學(xué)校德育已成為一種以儒家倫理為主體，突出培養(yǎng)學(xué)生個(gè)人道德修養(yǎng)，以促進(jìn)社會(huì)安定和社會(huì)現(xiàn)代化的道德教育體系。”[3]儒家 “仁”、“禮”的修身思想已列為韓國(guó)中小學(xué)至大學(xué)德育的主要內(nèi)容，其要求學(xué)生形成基本的道德禮儀，如自尊自愛(ài)、尊敬師長(zhǎng)、友好待人，重視家庭和睦和孝悌思想，逐步培養(yǎng)“泛愛(ài)眾”的集體意識(shí)、公民意識(shí)和民族意識(shí)，其要求學(xué)生掌握家庭、鄰里和學(xué)校中所要求的道德準(zhǔn)則和各種道德規(guī)范，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，可見(jiàn)儒家思想已全面深入了韓國(guó)的基礎(chǔ)德育。

4.在德育方法上，注重創(chuàng)新“三位一體”德育模式

新加坡教育面向世界，在引進(jìn)西方較為先進(jìn)的德育理論和方法的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，建構(gòu)了一套適應(yīng)本國(guó)青少年發(fā)展需要的德育方法，如文化傳遞法、設(shè)身處地考慮法、價(jià)值澄清法、道德認(rèn)知發(fā)展法。公民道德教育的途徑豐富多樣，“一方面堅(jiān)持通過(guò)開(kāi)設(shè)道德課，向?qū)W生講解系統(tǒng)的道德倫理知識(shí)；另一方面強(qiáng)調(diào)將德育目標(biāo)貫徹到學(xué)校全部課程的教學(xué)和各項(xiàng)工作中，并且滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，形成全方位實(shí)施道德教育的格局”[4]，構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)教育“三位一體”化的德育網(wǎng)絡(luò)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)校和社會(huì)各方面的積極因素，營(yíng)造公民道德教育的大環(huán)境，切實(shí)提高公民道德教育的實(shí)效性。新加坡除了正規(guī)學(xué)校開(kāi)設(shè)德育課程外，還開(kāi)展豐富多彩的課外校外活動(dòng)和社區(qū)服務(wù)活動(dòng)，為學(xué)生提供大量道德實(shí)踐機(jī)會(huì)，使公民教育成為全社會(huì)都關(guān)心并參與的大事；除課堂講授外，還采用討論、講故事、現(xiàn)場(chǎng)參觀和義務(wù)活動(dòng)等方法，并普遍開(kāi)展“五個(gè)E工程”輔助活動(dòng)，即榜樣（example）、闡述（explanation）、規(guī)勸（exhortation）、環(huán)境（environment）、經(jīng)驗(yàn)（experiment），以提高德育效果。

道德教育課程是韓國(guó)學(xué)校進(jìn)行公民道德教育的主渠道，在繼承傳統(tǒng)道德教育方法合理因素的同時(shí)，積極引進(jìn)各種有益的理論加以創(chuàng)新，建構(gòu)新的公民教育方法，主要有設(shè)身處地考慮法、價(jià)值澄清法、道德認(rèn)知發(fā)展法，教師可采用講述、辯論、唱歌、角色扮演、參觀、游戲、實(shí)踐等方式及充分利用視聽(tīng)教具以加強(qiáng)教學(xué)效果。韓國(guó)學(xué)校德育十分重視對(duì)青少年成長(zhǎng)的培養(yǎng)工作，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴抓起，強(qiáng)調(diào)道德教育和道德實(shí)踐相結(jié)合，使學(xué)校、家庭、社會(huì)的德育緊密結(jié)合，建立“三結(jié)合”的綜合德育體制。除德育課外， 還充分發(fā)揮各科教學(xué)活動(dòng)的載道作用和滲透作用，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的道德教育。在堅(jiān)持系統(tǒng)的道德知識(shí)教學(xué)的同時(shí)，非常注重實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，把活動(dòng)引入課堂， 配合形式多樣的課外活動(dòng)，讓學(xué)生在角色扮演中接受相應(yīng)的教育，在活動(dòng)中完成相應(yīng)的教學(xué)任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生辨析問(wèn)題、道德推理及將道德抉擇付諸實(shí)踐的能力。

二、兩國(guó)德育對(duì)我國(guó)學(xué)校德育的啟示

新加坡所開(kāi)展的以視野開(kāi)闊、立足國(guó)情、求同存異、強(qiáng)調(diào)特色為總體特征的德育，使新加坡的德育成為世界德育的典范。韓國(guó)建立了行之有效而又運(yùn)轉(zhuǎn)良好的公共法則和制度，形成了講衛(wèi)生、重清潔、有禮貌、守時(shí)守法守秩序等良好習(xí)慣和社會(huì)風(fēng)氣，這與韓國(guó)學(xué)校的公民道德教育密不可分。當(dāng)今世界是開(kāi)放的社會(huì)，我國(guó)要有目的地借鑒兩國(guó)的德育經(jīng)驗(yàn)，取其精華，為我所用。

1.加強(qiáng)傳統(tǒng)教育，傳承優(yōu)秀文化

我國(guó)德育的目的是培養(yǎng)“四有”公民，在意識(shí)形態(tài)上強(qiáng)調(diào)馬克思主義信念的教育，強(qiáng)調(diào)對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同和對(duì)中華民族的認(rèn)同，德育內(nèi)容貼近生活，強(qiáng)化實(shí)踐能力，注重培養(yǎng)基本道德品質(zhì)。

（1）要大力弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，儒家思想占據(jù)重要地位，它博大精深，其中的精髓是中華民族文化的珍貴財(cái)富，其核心思想所倡導(dǎo)的“仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌”等道德要求培養(yǎng)了許多有人格魅力的優(yōu)秀人物，促進(jìn)了中華文明的傳承，對(duì)當(dāng)代我國(guó)精神文明建設(shè)也有重要意義。我們應(yīng)重新審視和闡釋傳統(tǒng)道德教育的歷史意義和現(xiàn)代價(jià)值，弘揚(yáng)在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的偉大民族精神，以愛(ài)國(guó)主義為核心，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)友愛(ài)、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的高尚情操。

（2）要廣泛吸收世界先進(jìn)文明成果，建立開(kāi)放型的學(xué)校德育模式，兼容古今中外學(xué)校德育成果。盡管各國(guó)的社會(huì)制度不同，但是道德教育是有共同的規(guī)律可循的，我們要結(jié)合我國(guó)國(guó)情，努力吸收具有時(shí)代特征的新思想和新方法，特別是在如今的信息時(shí)代，更應(yīng)該讓學(xué)生在開(kāi)放的社會(huì)中明辨是非，獨(dú)立思考，不斷提高認(rèn)識(shí)，積極吸收外來(lái)文化的精華，傳承各國(guó)的優(yōu)秀文化，包括先進(jìn)的德育經(jīng)驗(yàn)。

2.重視發(fā)展規(guī)律，教學(xué)循序漸進(jìn)

過(guò)去，我國(guó)的思想品德教材忽視了學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，在教學(xué)內(nèi)容的編排上偏難偏繁偏深，曾過(guò)分強(qiáng)調(diào)德育的政治功能和政治目標(biāo)，無(wú)視學(xué)生的理解和接受能力而對(duì)學(xué)生提出過(guò)高的道德要求，脫離了學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，忽視了公民基本道德素質(zhì)的培養(yǎng)，期望每一個(gè)人都成為偉人或道德理論家。此外，過(guò)去的教材在小學(xué)階段提倡共產(chǎn)主義教育，在中學(xué)階段提倡社會(huì)主義教育，在大學(xué)階段一方面加強(qiáng)馬克思主義基本原理的教育，另一方面卻加強(qiáng)最基本的日常行為規(guī)范教育，顛倒了學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，教育效果自然不明顯。因此，當(dāng)今我國(guó)的德育必須遵循學(xué)生的年齡特征和身心發(fā)展規(guī)律，根據(jù)系統(tǒng)性、層次性、遞進(jìn)性的原則，做到由淺入深、由現(xiàn)象到本質(zhì)、由感性到理性的升華。首先要從德育的基礎(chǔ)層次抓起，扎扎實(shí)實(shí)地進(jìn)行公民社會(huì)公德教育，向?qū)W生傳授一個(gè)合格公民必須遵守的最基本道德規(guī)范，幫學(xué)生養(yǎng)成最基礎(chǔ)的良好行為習(xí)慣，然后再進(jìn)行更高層次的道德教育。

目前我國(guó)的德育教材是以學(xué)生的心理、道德、法律、國(guó)情教育和成長(zhǎng)中的我、自我與他人、自我與社會(huì)的內(nèi)容為框架來(lái)組織的。在小學(xué)階段掌握了一定的思想品德知識(shí)，養(yǎng)成了較好道德行為習(xí)慣的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)中學(xué)的思想政治，接受心理品質(zhì)、法律常識(shí)、社會(huì)發(fā)展常識(shí)和基本國(guó)情的教育，“進(jìn)一步培養(yǎng)我們愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)社會(huì)主義的思想感情，進(jìn)一步幫助我們養(yǎng)成文明禮貌、遵紀(jì)守法的行為習(xí)慣，提高思想道德素質(zhì)，樹(shù)立崇高理想，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感”[4]，這種德育課程的設(shè)計(jì)及德育活動(dòng)的安排，注重德育的生活化和人性化，關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)需要與生活體驗(yàn)，尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展規(guī)律，豐富學(xué)生的思想情感，它符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律與特點(diǎn)，有助于循序漸進(jìn)地提升其思想道德素養(yǎng)。

3.強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色，創(chuàng)新教育方式

新加坡把包括學(xué)校公民道德教育在內(nèi)的精神文明建設(shè)作為新加坡發(fā)展的一項(xiàng)基本國(guó)策，向國(guó)民灌輸“我是新加坡人”的民族精神和國(guó)家意識(shí)，讓全體國(guó)民團(tuán)結(jié)在“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)新加坡”的旗幟下為新加坡而奮斗，其目的在于培養(yǎng)“新加坡人”。我國(guó)也應(yīng)該立足于本國(guó)國(guó)情，在學(xué)校德育中強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色，培養(yǎng)“中國(guó)人”。在學(xué)校德育中，既要重視中國(guó)傳統(tǒng)道德教育，吸收傳統(tǒng)道德中合理的價(jià)值觀念，并加強(qiáng)國(guó)情教育，提高學(xué)生對(duì)現(xiàn)有制度及政策的認(rèn)同感和遵紀(jì)守法的自覺(jué)性，又要結(jié)合時(shí)代的需要，吸收東西方先進(jìn)的道德理念和教育方法，增強(qiáng)時(shí)代感。

學(xué)校德育的目標(biāo)是向?qū)W生灌輸社會(huì)的主導(dǎo)思想意識(shí)和規(guī)范學(xué)生的道德行為。過(guò)去我國(guó)傳統(tǒng)的德育方法是講授法，特別注重觀念的灌輸，在方法手段上缺乏靈活性，導(dǎo)致學(xué)生的道德思維得不到培養(yǎng)和發(fā)展。學(xué)生上課記筆記，下課背筆記，考試考筆記，某些通過(guò)考前死記硬背知識(shí)點(diǎn)而考出優(yōu)異成績(jī)的學(xué)生，在實(shí)際生活中的道德表現(xiàn)卻令人失望?，F(xiàn)在我們可以采取更為靈活多樣的教學(xué)方法和評(píng)價(jià)體系，加強(qiáng)道德實(shí)踐環(huán)節(jié)：上課時(shí)，授課教師可以把學(xué)生置于一定的教學(xué)情境中，或討論或辨析，或參觀或訪談，帶領(lǐng)學(xué)生走出校園，走進(jìn)社會(huì)，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真看待現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生掌握認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方法，發(fā)展學(xué)生的道德思維，提高學(xué)生的道德實(shí)踐能力，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，基本的思維模式，以獨(dú)立自主地解決問(wèn)題；考試時(shí)，除了傳統(tǒng)的閉卷考試形式，有些地方也采取開(kāi)卷考試，或答題或撰寫(xiě)小論文，旨在讓學(xué)生真正掌握知識(shí)，活學(xué)活用，提高思想覺(jué)悟。這些做法都是值得借鑒和推廣的。

4.提倡養(yǎng)成教育，理論結(jié)合實(shí)踐

養(yǎng)成教育是指受教育者在日常生活實(shí)踐中，通過(guò)遵守道德規(guī)范、履行道德義務(wù)和反復(fù)經(jīng)受鍛煉，養(yǎng)成一定的道德行為和道德習(xí)慣的教育，它既包括正確行為的指導(dǎo)，也包括良好習(xí)慣的訓(xùn)練?！凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，實(shí)踐是學(xué)生道德認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，也是學(xué)生思想道德品德形成和發(fā)展的源泉，沒(méi)有養(yǎng)成教育就不可能形成高尚的道德品質(zhì)，只有通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生參與道德實(shí)踐，才能使他們?cè)诘赖赂行越?jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上加深對(duì)道德理性的認(rèn)識(shí)。新加坡和韓國(guó)的德育，強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，教育學(xué)生把學(xué)到的道德規(guī)范用于日常言行中，培養(yǎng)有道德的公民。

以往我國(guó)的道德教育偏重理論知識(shí)的落實(shí)而忽視行為的訓(xùn)練和養(yǎng)成，造成了一些學(xué)生道德言行脫節(jié)，無(wú)論家庭教育、學(xué)校教育還是社會(huì)教育，多注重用說(shuō)教、灌輸?shù)姆绞竭M(jìn)行思想道德教育，這雖然是必要的，但卻忽視了對(duì)個(gè)人良好習(xí)慣的教育培養(yǎng)。而一個(gè)人道德品質(zhì)的確立絕非一朝一夕之功，在于一點(diǎn)一滴的養(yǎng)成。只有注重養(yǎng)成教育，才能使德育具有根基；只有培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，才能形成良好的道德風(fēng)尚，所以我國(guó)要改變“重教輕育”的做法，提倡養(yǎng)成教育，重視對(duì)學(xué)生行為規(guī)范的培養(yǎng)，因?yàn)椤安シN行為，可以收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，可以收獲性格；播種性格，可以收獲命運(yùn)”。 通過(guò)理論灌輸和環(huán)境影響相結(jié)合，采取多種途徑形成教育合力，以取得最佳效果；通過(guò)把德育課程教育與各種活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，寓教于樂(lè)，增強(qiáng)其務(wù)實(shí)性；通過(guò)履行道德規(guī)范，反復(fù)經(jīng)受鍛煉，讓學(xué)生養(yǎng)成基本的道德行為和習(xí)慣；通過(guò)豐富多樣的活動(dòng)，讓學(xué)生提升生活經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)正確思想觀念和良好品德的形成；通過(guò)參與和實(shí)踐，讓學(xué)生形成正確的價(jià)值判斷，知信行實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。

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（責(zé)任編輯 白文軍）