馮妍

鄉(xiāng)土歷史課程資源是指一切對(duì)實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)有利的有關(guān)鄉(xiāng)土歷史的課程與教學(xué)信息的素材和手段。其內(nèi)容一般包括歷史沿襲、風(fēng)土民俗、文化傳統(tǒng)、名勝古跡、革命遺址、重要人物和事件等[1]。近年來(lái)，受應(yīng)試教育的支配，不少中學(xué)歷史教師忽視了利用鄉(xiāng)土歷史課程資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育和能力培養(yǎng)。歷史課程資源的開(kāi)發(fā)與利用是中學(xué)歷史新一輪課程改革的重要內(nèi)容，教師應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)利用鄉(xiāng)土歷史教學(xué)資源的重要性，加強(qiáng)在這方面的教學(xué)實(shí)踐和理論研究。本文擬以衡陽(yáng)鄉(xiāng)土歷史為例，結(jié)合筆者從教十余年的教學(xué)經(jīng)歷，淺談鄉(xiāng)土歷史課程資源對(duì)中學(xué)歷史教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義。

鄉(xiāng)土歷史有著豐富而獨(dú)特的內(nèi)容，是歷史學(xué)不可缺少的組成部分，鄉(xiāng)土歷史課程資源有著多方面的教育意義。

一、有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣

鄉(xiāng)土歷史是生動(dòng)的直觀教材。中學(xué)生對(duì)于那些與故鄉(xiāng)有關(guān)的歷史故事、歷史人物、古老傳說(shuō)、風(fēng)俗習(xí)慣等，都有著特殊的、深厚的情感。教師可以利用學(xué)生的這種情感，充分挖掘鄉(xiāng)土史料，從中汲取營(yíng)養(yǎng)來(lái)創(chuàng)設(shè)情境，把歷史直觀形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前，使歷史不再遙遠(yuǎn)和陌生，使學(xué)生猶如身臨其境。比如，在講《世界三大宗教》這一課時(shí)，筆者就展示了一些鄉(xiāng)土歷史的資料，如南岳大廟、雁峰寺的一些圖片，有的甚至是學(xué)生在此處春游的照片，學(xué)生看到自己熟悉的家鄉(xiāng)景點(diǎn)甚至是自己所攝的影像照片時(shí)非常激動(dòng)，都表示出強(qiáng)烈的好奇心，這時(shí)筆者適時(shí)提出問(wèn)題：“你們知道它們因?yàn)槭裁炊麚P(yáng)天下嗎？佛教是如何誕生的？它為什么能廣泛傳播深入人心呢？讓我們帶著這些問(wèn)題一起走進(jìn)《世界三大宗教》。”這樣非常自然地把學(xué)生由對(duì)鄉(xiāng)土歷史的興趣遷移到歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)上，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的熱情與興趣，也很好地提高了課堂教學(xué)質(zhì)量。

二、有利于深化愛(ài)國(guó)主義教育和情感價(jià)值觀教育

在歷史教學(xué)中進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育不是光靠強(qiáng)調(diào)其重要性、高喊口號(hào)就能落實(shí)的，必須通過(guò)課堂教學(xué)和課外活動(dòng)落到實(shí)處。鄉(xiāng)土歷史教學(xué)是實(shí)施愛(ài)國(guó)主義教育的有效途徑之一。近年來(lái)日本右翼勢(shì)力日益壯大和囂張，他們否認(rèn)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，否認(rèn)南京大屠殺，在這種情況下，歷史教師有義務(wù)也有責(zé)任利用鄉(xiāng)土材料，全面揭露侵華日軍在中國(guó)犯下的罪行，宣傳抗日英雄事跡，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感，增強(qiáng)思想政治教育效果。衡陽(yáng)，一座英雄的城市，特別是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，發(fā)生過(guò)很多可歌可泣的事情。其中最偉大最讓衡陽(yáng)人自豪的莫過(guò)于衡陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)！衡陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)史稱衡陽(yáng)會(huì)戰(zhàn)，是中國(guó)抗戰(zhàn)史上最成功的戰(zhàn)役之一，被譽(yù)為“東方的莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)”。毛澤東在1944年8月12日的《解放日?qǐng)?bào)》上發(fā)表社論：“堅(jiān)守衡陽(yáng)的守軍是英勇的，衡陽(yáng)人民付出了重大犧牲”。國(guó)民政府授予衡陽(yáng)“抗戰(zhàn)紀(jì)念城”的稱號(hào)。中國(guó)守軍官兵同仇敵愾、前仆后繼、共赴國(guó)難的忠勇壯舉，鑄就了中國(guó)正面戰(zhàn)場(chǎng)衡陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)艱苦抗日的悲壯戰(zhàn)例，鑄就了中國(guó)抗戰(zhàn)名城衡陽(yáng)的悲壯威名，而位于衡陽(yáng)南岳山上的“忠烈祠”更是按南京中山陵規(guī)劃設(shè)計(jì)，是我國(guó)大陸唯一紀(jì)念抗日陣亡將士的大型烈士陵園。當(dāng)筆者在歷史課堂中將一幅幅珍貴的資料照片展示在學(xué)生的眼前時(shí)，當(dāng)筆者帶著學(xué)生來(lái)到“抗戰(zhàn)紀(jì)念碑”、南岳“忠烈祠”敬獻(xiàn)花籃時(shí)，當(dāng)筆者帶領(lǐng)學(xué)生來(lái)到“陸家新屋”愛(ài)國(guó)主義教育基地聆聽(tīng)那一個(gè)個(gè)感人的故事時(shí)，分明看到孩子們眼里閃爍的淚花，感受到大家心靈的一次次洗禮，情感的一次次升華！鄉(xiāng)土歷史較之那些空洞的、概念化的說(shuō)教更具體、更親切，因而具有更大的感染力和說(shuō)服力，更容易激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的思想感情，并從中產(chǎn)生巨大的精神動(dòng)力。

三、有利于激發(fā)學(xué)生愛(ài)家鄉(xiāng)的熱情

在歷史教學(xué)中，結(jié)合教材恰當(dāng)穿插介紹鄉(xiāng)土歷史人物的事跡，以激發(fā)學(xué)生的愛(ài)鄉(xiāng)熱情，往往能收到很好的教學(xué)效果。比如在講到中國(guó)古代四大發(fā)明時(shí)，筆者會(huì)很自豪地向?qū)W生介紹造紙術(shù)的發(fā)明人“千秋紙圣”衡陽(yáng)人蔡倫，告訴學(xué)生蔡倫的發(fā)明在很大程度上影響了世界文明的進(jìn)程。同時(shí)展示學(xué)生熟悉的耒陽(yáng)紙文化紀(jì)念館、蔡倫園等家鄉(xiāng)旅游文化景點(diǎn)圖片，激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。在講述遼沈戰(zhàn)役時(shí)，筆者穿插描述祖籍衡陽(yáng)的羅榮桓元帥的生平事跡；在學(xué)習(xí)國(guó)共十年內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期的史實(shí)時(shí)，筆者從衡陽(yáng)的明翰公園入手導(dǎo)入，向?qū)W生介紹革命先烈衡陽(yáng)人夏明翰的英雄事跡，帶領(lǐng)學(xué)生齊聲朗誦夏明翰烈士在英勇就義前寫(xiě)下的英雄詩(shī)篇“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人”；在學(xué)習(xí)明清時(shí)期思想文化成就時(shí)，筆者重點(diǎn)向?qū)W生介紹被后世譽(yù)為“東方黑格爾”的衡陽(yáng)人王船山。王船山作為湖湘文化的集大成者，有如歷史銀河里一顆永恒的星辰，照亮湖湘文化“經(jīng)世致用”的道路……通過(guò)對(duì)這些家鄉(xiāng)歷史英雄人物、文化名人的學(xué)習(xí)和感悟，認(rèn)識(shí)自己的先輩對(duì)家鄉(xiāng)、祖國(guó)的貢獻(xiàn)，讓學(xué)生自然而然產(chǎn)生對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)的情感認(rèn)同感和心理歸屬感，增強(qiáng)歷史責(zé)任感和使命感，以鼓舞和激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)高尚品質(zhì)，激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。

四、有利于學(xué)生加深對(duì)歷史事件的理解

心理學(xué)認(rèn)為，人的思維活動(dòng)和情感變化，往往是同知覺(jué)聯(lián)系在一起的[2]。歷史講述的都是過(guò)去的事情，在學(xué)生看來(lái)非常遙遠(yuǎn)，有些歷史知識(shí)不僅不易記住，甚至難以理解。教師如果能把學(xué)生已感知的鄉(xiāng)土歷史知識(shí)作為課程相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生在這些基礎(chǔ)上去探索、研究、感悟，學(xué)生的腦海里就容易形成較為清晰的歷史表象，再造出較為生動(dòng)的歷史形象，使一些書(shū)本上抽象的概念知識(shí)在頭腦中有具體的感受和驗(yàn)證，從而加深對(duì)教材重點(diǎn)、難點(diǎn)知識(shí)的理解。比如在學(xué)習(xí)《神奇的遠(yuǎn)古傳說(shuō)》時(shí)，筆者就會(huì)提出：“大家知道衡陽(yáng)的‘耒陽(yáng)是因?yàn)槭裁疵膯幔颗c炎帝有什么關(guān)系呢？你們知道南岳山上的‘禹王碑是紀(jì)念哪一位遠(yuǎn)古英雄嗎？”學(xué)生感到特別驚訝，沒(méi)有想到耒陽(yáng)的命名、禹王碑景點(diǎn)這些他們熟悉的東西會(huì)與接下來(lái)的歷史學(xué)習(xí)有聯(lián)系。等到學(xué)習(xí)完本課后，學(xué)生知道了幾千年前炎帝發(fā)明的耕種工具“耒耜”是耒陽(yáng)命名的由來(lái)，禹王碑紀(jì)念的是大禹治水的故事，也深刻理解了炎帝作為華夏民族的祖先為中華文明做出了杰出的貢獻(xiàn)，大禹為造福人類(lèi)三過(guò)家門(mén)而不入的高尚品質(zhì)，從而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到中華文明的歷史悠久與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。這樣的例子不勝枚舉。把鄉(xiāng)土歷史引入課堂后，每了解一個(gè)歷史事件，學(xué)生們都急于知道這一歷史事件與當(dāng)?shù)赜袩o(wú)關(guān)系，對(duì)當(dāng)?shù)赜袩o(wú)影響，從而加深了學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解。

五、有利于提升學(xué)生的人文素養(yǎng)

當(dāng)今社會(huì)需要具有一定人文素養(yǎng)的人才，把鄉(xiāng)土歷史引入課堂，可以熏陶、提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。豐富的鄉(xiāng)土歷史資源從不同層面和角度為學(xué)生提供了學(xué)習(xí)、感悟歷史的素材，從而為學(xué)生提供了寬廣的探究天地和思維空間。中國(guó)歷史文化名城——衡陽(yáng)，地處南岳衡山之南，故得此名；又因“北雁南飛，至此歇翅?；亍?，故雅稱“雁城”，為南中國(guó)交通、商貿(mào)、科教區(qū)域性中心城市。這里風(fēng)景秀麗，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，人杰地靈，物產(chǎn)豐富。有許多著名的歷史遺跡，許多歷史名人在這里留下他們的足跡，豐富了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土歷史的內(nèi)容。比如，黃帝司徒祝融平定共工，治理南方而居于衡山之陽(yáng)，被封楚地，成為楚國(guó)人始祖，葬于衡山祝融峰。宋代理學(xué)鼻祖周敦頤寄居在舅父衡州刺史鄭向家，在衡陽(yáng)演武坪外西湖寫(xiě)下千古絕唱《愛(ài)蓮說(shuō)》。衡陽(yáng)“雁城”之雅稱由來(lái)已久，有關(guān)詩(shī)詞也很多，比較著名的有王勃的《滕王閣序》中“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦”，范仲淹的《漁家傲》中“塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意”以及王安石的“萬(wàn)里衡陽(yáng)雁，尋常到此回”等等。衡陽(yáng)的著名景點(diǎn)南岳衡山也引得不少文人騷客吟詩(shī)題字。李白詩(shī)的 “衡山蒼蒼入紫冥，下看南極老人星，回飄吹散五峰雪，往往飛花落洞庭”；韓愈的“萬(wàn)丈祝融拔地起，欲見(jiàn)不見(jiàn)輕煙里”；杜甫的“祝融五峰尊，峰峰次低昂”等等。在教學(xué)過(guò)程中筆者常常引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)親自參與，去發(fā)現(xiàn)、了解、感悟家鄉(xiāng)的人文地貌、物產(chǎn)風(fēng)情、歷史現(xiàn)實(shí)，并把這種感性的認(rèn)識(shí)逐漸深化為理性的認(rèn)識(shí)，提高人文素養(yǎng)，從而真正實(shí)現(xiàn)歷史人文教育的課程終極目標(biāo)。

總之， 學(xué)生最為熟悉的社會(huì)環(huán)境莫過(guò)于自己的家鄉(xiāng)，學(xué)生對(duì)故鄉(xiāng)所發(fā)生的一切都有著特殊的、濃厚的情感。教師應(yīng)利用好這些資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，讓學(xué)生去親近這方熱土。鄉(xiāng)土歷史資源能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的熱情，使學(xué)生能夠增強(qiáng)對(duì)家鄉(xiāng)及祖國(guó)的了解和熱愛(ài)之情，加深對(duì)重大歷史事件的理解，豐富課外知識(shí)，陶冶情操，提升人文素養(yǎng)。只要教師善于從身邊去挖掘鄉(xiāng)土歷史教學(xué)資源，用好它們，用活它們，勢(shì)必能使歷史課堂更加生動(dòng)，使課堂教學(xué)質(zhì)量進(jìn)一步提高。

注釋

[1]孫軍民.議初中鄉(xiāng)土歷史教學(xué)的困惑[J].教師，2010，63（9）：52

[2]張作記，馮學(xué)泉，戚厚興等.學(xué)習(xí)與記憶——腦與行為研究的前沿[J].中國(guó)行為醫(yī)學(xué)科學(xué)，2005，14（1）：7.

（責(zé)任編輯 龐丹丹）