高玉

小學(xué)語文教材中，神話故事所占篇目雖然并不多，但有別于其他體裁，內(nèi)容具有豐富的人性美，語言準(zhǔn)確，優(yōu)美生動。神話類文體教學(xué)要尋求“語文味”，就要抓住其語文的“根”，品味獨(dú)特的語言“味”，點燃語文的生命“性”，豐富其人文情感之“脈”，接牢語文的“地氣”。

一、朗讀感悟，浸潤“英雄形象”

神話人物具有強(qiáng)大的精神感召力。每個神話故事里都有一個或幾個形象鮮明的人物，這些形象都是正義的化身。我們可以抓住重點詞句，在讀中感悟，讓“神”的力量轉(zhuǎn)化為英雄形象永駐學(xué)生心間。如《普羅米修斯》一課中“為人類造福有什么錯？我可以忍受各種痛苦，但決不會承認(rèn)錯誤，更不會歸還火種！”教學(xué)中可以指導(dǎo)學(xué)生：想象普羅米修斯在說這番話的時候，表情是怎樣的？（堅定、剛毅、義無反顧的）教師引讀：在普羅米修斯被鷲鷹啄食肝臟，生不如死的時候，他堅定地對自己說——（學(xué)生讀）；在普羅米修斯精神備受摧殘折磨的時候，他對狠心的宙斯說——（學(xué)生讀）；當(dāng)火神奉了宙斯之命前去勸降的時候，他斬釘截鐵地對火神說——（學(xué)生讀）——這里就是抓住人物的動作、語言、神態(tài)，在教師富有激情的引導(dǎo)和回環(huán)反復(fù)的朗讀中，學(xué)生的情感得到激蕩和升華，普羅米修斯寧折不彎的崇高品格和英雄形象就樹立在學(xué)生腦海中了。

二、感受“神奇”，培植想象力

神話最大的魅力是奇幻的想象，因此進(jìn)入神話類文本的通道最簡捷最有效的也就是想象。通過想象進(jìn)入文本，方能更好地領(lǐng)悟“神奇”。神話故事教學(xué)中，教師應(yīng)再現(xiàn)文字描述的情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入語言文字描述的空間，充分觸摸語言，通過角色情境，激活內(nèi)隱的想象。如《夸父追日》一文中“夸父拿著手杖，提起長腿，邁開大步，像風(fēng)似的奔跑，向著西斜的太陽追去，一眨眼就跑了兩千里?！崩蠋熞龑?dǎo)學(xué)生體會夸父追日的神速，出示填空題讓學(xué)生展開想象：

夸父一提腿，就________________________。

夸父一邁步，就________________________。

夸父一奔跑，就________________________。

夸父一_____，就________________________。

學(xué)生盡情地展開想象：“夸父一提腿，就越過一片森林?！薄翱涓敢贿~步，就把五座高山甩在身后了?！薄翱涓敢槐寂?，就像風(fēng)馳電掣似的?！薄翱涓敢或v躍，就越過了滔滔江河?！毙蜗蟮拿枥L讓夸父顯得更神奇了！課堂上，教師抓住神話的特點，順應(yīng)童心，讓文本充滿神奇的誘惑，讓想象展開神奇的翅膀，讓創(chuàng)造得到延展，讓靈性在兒童的語言里張揚(yáng)。

三、品文悟法，習(xí)得“詩性”語言

郭沫若在《神話故事》一書中說：“神話是絕好的藝術(shù)品，是絕好的詩?！鄙裨掦w裁的課文充滿魅力，一方面是因為神奇的想象，另一方面更是因為它特殊的敘述方式，也就是語言的“詩性”。教學(xué)中，教師除了引導(dǎo)學(xué)生感悟故事本身的神奇，還要通過對語言的品析，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注神話是如何表達(dá)的。如一位老師執(zhí)教《猴王出世》一課，十分注意挖掘課文獨(dú)特的語言現(xiàn)象，將內(nèi)容的理解、語言的揣摩、情感的體驗，融合在一起，達(dá)到“在課文中走個來回”的效果。文中有一個經(jīng)典句段“那猴在山中，卻會行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中?！苯處熞龑?dǎo)學(xué)生：（1）你讀到了一只怎樣的石猴？寫在句子旁邊，做閱讀批注。（2）多讀幾遍，你發(fā)現(xiàn)這句話有什么特點？（3）品讀這句話中的語言規(guī)律，領(lǐng)略對偶句的精妙。（4）合作朗讀，讀出句子的節(jié)奏和韻律。教師引領(lǐng)著學(xué)生通過朗讀、想象、批注，體會到作者寫的是活潑、跳躍的石猴，用的語言也非常短促、跳躍、有節(jié)奏，感受到作者遣詞造句的精妙！反過來說，讀著這樣的語言，頑皮可愛、活潑跳躍的石猴自然而然就呈現(xiàn)在腦海中了。經(jīng)典的傳世神話類文本，必然有著詩意的語言，必然是內(nèi)容與語言的高度融合。因此，讀神話類文本除了要教文章寫了什么，更要重視引導(dǎo)學(xué)生品析作者是怎么寫的。

四、復(fù)述故事，培養(yǎng)概括能力

神話類文本能夠一代一代地傳承下來，主要有賴于其口口相傳的特點。學(xué)生天生愛聽故事，愛講故事。教材中的幾篇文章課后都有“我用自己的話講講這個故事”的練習(xí)。作為文學(xué)文本的神話故事，該如何在教學(xué)中培養(yǎng)復(fù)述能力呢？應(yīng)該要教給學(xué)生一些方法，如列小標(biāo)題法、抓重點詞連貫法、按起因—經(jīng)過—結(jié)果的順序敘述法等，做到方法的指導(dǎo)在課內(nèi)、結(jié)果的呈現(xiàn)在課內(nèi)，久而久之學(xué)生的復(fù)述能力才會得到提高，課后“我來講講這個故事”的學(xué)習(xí)要求也才能得到落實。如何捷老師執(zhí)教《普羅米修斯》一課時，先讓學(xué)生嘗試復(fù)述，然后由學(xué)生講述各自的復(fù)述方法，有的說采取段意+段意=主要情節(jié)的方法，有的說通過多練習(xí)達(dá)到目標(biāo)——在學(xué)生共同分享不同的復(fù)述方法時，何老師向?qū)W生介紹一個方法——關(guān)鍵詞擴(kuò)展。老師提供了五個關(guān)鍵詞“黑暗—火種—懲罰—痛苦—自由”，結(jié)合這五個關(guān)鍵詞，學(xué)生較好地復(fù)述故事的大致情節(jié)。這樣做，摒棄了教師的灌輸，充分尊重學(xué)生這一主體，在了解學(xué)情的基礎(chǔ)上，及時點撥方法，在運(yùn)用中學(xué)習(xí)優(yōu)化的方法。

五、仿創(chuàng)表達(dá)，實現(xiàn)讀寫融合

小語專家崔巒先生指出：“在我們的語文教學(xué)中，一方面要加強(qiáng)閱讀教學(xué)，另一方面要加強(qiáng)讀寫聯(lián)系，做到讀寫滲透，讀寫結(jié)合?！奔?xì)細(xì)品讀神話類文本，不難發(fā)現(xiàn)，神話故事想象豐富，但往往言雖盡而意未絕，文本中留有很大的想象空間，如《女媧補(bǔ)天》課文中“女媧為了尋找五彩石，花了很長時間，找了幾天幾夜?！痹谶@幾天幾夜中，女媧是怎么尋找的？遇到了哪些困難？《普羅米修斯》一課中人類在“沒火”和“有火”時人們截然不同的生活是怎樣的？——如果能找準(zhǔn)、用好這些“空白點”，有利激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，發(fā)揮其想象思維能力，提升表達(dá)能力。如《盤古開天地》第四自然段描寫盤古倒下后身體發(fā)生了變化，這段文字極富想象力，充滿節(jié)奏感。教學(xué)中，教師可以把這段文字重新排列，讓學(xué)生通過朗讀感受語言的魅力，想象補(bǔ)白省略號的內(nèi)容，并模仿創(chuàng)作：“他的（？搖？搖？搖？搖？搖？搖），變成了（？搖？搖？搖？搖？搖？搖）的（？搖？搖？搖？搖？搖？搖）?！痹诮處熞龑?dǎo)下，學(xué)生想象無窮，如：他的頭發(fā)，變成了嫩綠的柳枝；他的胡須，變成了金燦燦的絲線；他的牙齒，變成了堅硬的石頭；他的五指，變成了壯觀的五指山；他的鼻子，變成了大大的山洞；他的骨骼，變成了連綿不斷的山巒；他的經(jīng)脈，化作了清澈的河流；他的頭顱，化作人類的智慧。學(xué)生在與文本的對話中感受語言內(nèi)涵，揣摩語言規(guī)律，習(xí)得語言技巧，提升語言質(zhì)量，實現(xiàn)了用教材教語文，提高了語文教學(xué)的有效性。

六、拓展閱讀，鏈接廣博文學(xué)

教材這個“例子”所傳遞的信息是有限的，“用教材教”的理念指引我們要引導(dǎo)學(xué)生把課堂上學(xué)到的閱讀方法，運(yùn)用到課外閱讀等語文實踐中去，在一個更廣闊的“大語文”背景下學(xué)語文。在教學(xué)過程中，要以教材中的“課文”為引子，帶動學(xué)生多閱讀其他類似的文章?！镀樟_米修斯》是學(xué)生在教材中接觸到的首篇希臘神話，學(xué)完課文后，可以布置“搜集各個民族的神話故事”，如《圣經(jīng)神話》《希臘神話》《埃及神話》《印度神話》《少數(shù)民族神話》等。學(xué)了《哪吒鬧?！芬徽n，可以讓學(xué)生課外閱讀《精衛(wèi)填?！贰栋讼蛇^?！贰逗锿醭鍪馈贰渡窆P馬良》等故事。學(xué)了《嫦娥奔月》一課，可安排學(xué)生再讀《夸父逐日》《后羿射日》等故事。這樣可以讓學(xué)生受到更多傳統(tǒng)文化的熏陶感染，激發(fā)更高的閱讀熱情，進(jìn)一步領(lǐng)略神話的魅力。

（作者單位：福建省福州教育學(xué)院第二附屬小學(xué) 本專輯責(zé)任編輯：辛銘）