金朝洪

要實現(xiàn)德育教學(xué)的實效性，德育教育就應(yīng)該不斷地調(diào)整，開辟新的途徑。當(dāng)前的德育工作必須要和當(dāng)前的教育環(huán)境和社會的發(fā)展相結(jié)合，即高中德育工作必須要和高中階段的辦學(xué)目標(biāo)結(jié)合起來，才能更好地引導(dǎo)德育工作的進行。

高中德育教育實效性學(xué)生在高中階段正處于身心健康發(fā)展的關(guān)鍵時期，其思想品德培養(yǎng)是至關(guān)重要的，因此德育教育工作就顯得尤為重要。學(xué)生的思想品德的提高，離不開學(xué)校的德育工作，離不開耐心的學(xué)生思想指導(dǎo)工作，更離不開對學(xué)生的道德情操進行長期培養(yǎng)。

實踐性是道德教育的本質(zhì)特征。實踐是個體道德形成、發(fā)展的根源與動力。道德教育的實踐活動是引導(dǎo)學(xué)生加強自我教育的重要途徑，只有通過德育的實踐才能促進和提高德育工作的實效性。因此，應(yīng)該把握德育的特性，努力做好基礎(chǔ)性的、常規(guī)性的工作，認(rèn)真踐行德育工作，才能更好地提高德育的實效。

一、德育教育的基本原則

1.高中德育工作與馬克思主義基本觀點教育的有機結(jié)合

道德是調(diào)節(jié)人與人、人與社會之間關(guān)系行為規(guī)范的總和。高中的德育教育作為一種道德教育，對高中學(xué)生的道德水平的提高具有重要的意義。

但是當(dāng)今的高中學(xué)生，由于迫于高考的壓力以及其他原因，對馬克思主義理論所蘊涵的科學(xué)世界觀的理解非常的淺薄，這樣對馬克思主義科學(xué)世界觀如何轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的認(rèn)識，并且依據(jù)于此建立起科學(xué)的價值觀、人生觀就顯得非常的不足。因此德育教育，應(yīng)該強化對馬克思主義基本理論、觀點的學(xué)習(xí)就顯得極為的迫切。還需要指出，這種學(xué)習(xí)不是生搬、死記馬克思主義理論的結(jié)論，而是要理解掌握基本原理和蘊含于其中的科學(xué)的方法。這樣才能正確地理解其以實踐為源頭不斷創(chuàng)新的理論品質(zhì)。

2.高中德育工作與學(xué)生學(xué)習(xí)生活的實際相結(jié)合

德育教育的最終目標(biāo)不是去建立一種道德理論，而是要表現(xiàn)為一定的道德行為，此為評價德育教育是否成功的基本要件。因此，假使我們希望了解人們的某種道德行為，就必須去分析產(chǎn)生這一行為的動機，即為人的需要。這種需求既包括學(xué)生的個體需要，又包括社會的需要。因此，首先必須要關(guān)注高中生個人的需求，并分析這些需求的心理源泉，掌握學(xué)生的心理特點，幫助他們樹立積極向上的理想。

3.高中德育工作與學(xué)生情感教育相結(jié)合

學(xué)生既是道德教育的出發(fā)點又是歸宿點。對學(xué)生情感的關(guān)懷既是老師的必要工作，對德育教育也是必要的補充，情感的教育可以充當(dāng)?shù)掠ぷ髁己玫拇呋瘎?。因此，道德建設(shè)需要增強、道德行為需要規(guī)范，其重要渠道就是道德情感的培養(yǎng)。

4.高中德育工作與科學(xué)精神、人文精神教育相結(jié)合

實事求是、堅持真理、追求真理、勇于創(chuàng)新等是科學(xué)精神的范疇，而人文精神是關(guān)于“價值的知識”。這些教育可以幫助學(xué)生確立正確的世界觀、價值觀和人生觀。在馬克思主義的德育教育中，除了幫助學(xué)生認(rèn)識到馬克思主義世界觀是科學(xué)的世界觀，還要使學(xué)生充分了解這一世界觀包含的科學(xué)精神、人文精神的內(nèi)涵。這與當(dāng)前大力提倡的教育創(chuàng)新也是一致的，創(chuàng)新精神是科學(xué)精神、人文精神的融合劑。

5.高中德育工作與經(jīng)常性的教育相結(jié)合

集中時間，抓住契機，切實展開學(xué)生的德育教育，對于高中學(xué)生是有必要的，也是有效果的。在那些具有針對性較強的特殊事例的渲染之下，學(xué)生的道德素質(zhì)確實能夠?qū)崿F(xiàn)一定的飛躍和升華。但大量的現(xiàn)實思想問題的解決要靠持續(xù)性的思想教育。這就要求老師能及時地解答他們心中的疑問，消除他們思想中的困惑，使他們懂得立身做人的基本道理，從而塑造一個全面發(fā)展的自我。

二、高中德育教育的實踐

1.校園活動促進德育教育

沒有活動，就沒有教育。校園的活動是對學(xué)生進行德育教育的有效形式。學(xué)生的活動要豐富多彩，更應(yīng)該是喜聞樂見的。在實踐活動中突出思想內(nèi)涵，強化道德要求，寓教于樂，滿足學(xué)生興趣、愛好，使學(xué)生在自覺的參與中精神生活更加充實，道德境界更加地升華。

2.重在參與，促進德育教育

“重在參與”作為德育的立腳點，德育不應(yīng)該僅限于在課堂上講客套話，讓學(xué)生去吃現(xiàn)成的飯，更不應(yīng)該只看結(jié)果，而是要立足于學(xué)生學(xué)習(xí)的實踐、生活的實踐和社會的實踐過程，讓他們的道德水平在實踐中感動、形成，在過程中實現(xiàn)孕育、熏陶。只有這樣，也只能是這樣地讓他們自己去品嘗人生百味，經(jīng)世間風(fēng)雨，才能更好地獲得真知實感和促使心靈的升華。學(xué)校的道德教育要改變這種局限于課堂上的教學(xué)局面，學(xué)校的德育教學(xué)就必須要打破單一地課堂式講授模式，注重開發(fā)、推行多式多樣立體化、開放式的德育教育模式。高中生已經(jīng)即將步入成年人的行列，要鼓勵他們走出封閉地課堂，積極參與到社會這一“大課堂”之中，經(jīng)過社會的教育、實踐，促使他們的道德水平再上一個臺階。

3.養(yǎng)成教育，促進德育教育

養(yǎng)成教育是德育的基礎(chǔ)。一般認(rèn)為，我們在學(xué)校里接受教育，其目的在于養(yǎng)成一種良好的習(xí)慣，增強自身的能力。即使我們離開學(xué)校，仍然還需要從多方面接受再教育，還要進行自我的教育，其目的還是在于養(yǎng)成習(xí)慣，增強能力。在學(xué)生培養(yǎng)良好行為習(xí)慣過程中，教師需要放手讓學(xué)生自己去實踐，要把對行為習(xí)慣評價的權(quán)利交還給學(xué)生。促使學(xué)生在“我能做”自信的基礎(chǔ)上上升為“我會做”的更高境界。

而養(yǎng)成德育教育貴在指導(dǎo)，重在訓(xùn)練。這種訓(xùn)練要始終貫穿在課堂教學(xué)與課外活動之中。在課堂教學(xué)中，注重指導(dǎo)、訓(xùn)練學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，如在指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真聽課的習(xí)慣、讓學(xué)生聽懂上課內(nèi)容時，要求老師不僅用準(zhǔn)確的語言來傳遞信息，還要求會用豐富的動作、表情來傳遞信息，用眼神同學(xué)生交流。在課后，教育的重點應(yīng)轉(zhuǎn)移到訓(xùn)練學(xué)生的生活、文明禮儀習(xí)慣。

4.以師為范，促進德育教育

所謂“學(xué)高為師，德高為范”。教師的一言一行，一舉一動，其作風(fēng)、習(xí)慣與處事的方法等都會讓學(xué)生看在眼睛里、記在心里，對他們的行為起著潛移默化的作用。老師自身的良好行為習(xí)慣，都有可能讓學(xué)生去競相學(xué)習(xí)、臨摹的楷模。所以，要注重培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣，老師需要身體力行，以良好的師德去啟迪學(xué)生。老師也需要從小事做起，要使學(xué)生有時間觀念，上課不遲到，老師就必須按時上下課；要使學(xué)生講究衛(wèi)生，老師就必須衣著整潔。老師處處以身作則，做好為人師表的作用，以良好的師德風(fēng)范和精神面貌去引導(dǎo)和影響學(xué)生。

三、總結(jié)

學(xué)校教育的舞臺最終是屬于學(xué)生的。學(xué)校要做好德育工作，就要為學(xué)生搭建起各式的舞臺，創(chuàng)建出良好氛圍。因為良好的道德品質(zhì)并非是說出來的，更不是用理論闡述出來的，而是學(xué)生在良好的環(huán)境里熏陶出來的，在實踐中一點一滴地體驗出來的。只有讓學(xué)生站上舞臺并成為主角時，學(xué)生才會真正地認(rèn)識到不同言語表達(dá)出來的、理論闡述出來的道德品質(zhì)的價值與意義，才能真正地實現(xiàn)德育。

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