周曉林

為什么要提出這個話題，有兩個緣由。第一個是今年的2013年第一期《人民教育》雜志上發(fā)表了施久銘的《教育，要讓人看得見》一文，提出了一個命題：讓教師沾染點哲學(xué)氣質(zhì)；另一個是源于今年4月在北京掛職學(xué)習(xí)期間的一次訪談。

前者提出了一個值得我們思考的話題：“無論是藝術(shù)，還是哲學(xué)，是所有教室里都應(yīng)該擁有的兩堂課，它們打開了那扇讓人看見自我的門，有可能會啟發(fā)人的一生。”

后者是2013年4月，我在北京教育學(xué)院掛職培訓(xùn)期間，曾經(jīng)對數(shù)學(xué)教育專家張丹教授做過一次訪談，其中有一個問題是：對你影響最深的一本書是什么？張丹說：“馬上能跳出來的，不是數(shù)學(xué)教育的書，給我影響最深的是胡適的《中國古代哲學(xué)史大綱》，而且說實話我沒有看完。我看的是序，他講什么是哲學(xué)，有三個最基本問題：解決的是切要的問題，從切要處提出問題，從切要處提出最根本的解決問題的方法。也就是從最基本的地方提出問題，用最基本的方式去思考問題，提出最基本的解決問題的方法?！?/p>

另外一個問題是：對您影響最深的人是誰？張丹說對她影響很深的人有4個，其中之一是東北師大的史寧中校長。“他是一個智者，絕對是一個有大智慧的人。他讓我從本原去想問題，他從來不看教育書，但是他所有的哲學(xué)書都看過。他讓我學(xué)會從頭去問，如歸納推理，他會問：誰第一個提出歸納推理？他為什么提出歸納推理？什么是歸納推理？”

正是以上的閱讀心得和交流，使我感受到教師一旦“沾染”上哲學(xué)的氣質(zhì)，這種氣質(zhì)會使教師更容易理解兒童，更能幫助教師順利的行走。

不能省略孩子成長的陽光

施久銘在文章里說：“在教育里，有一個價值共識逐漸為我們所接受。那就是無論何種課程都要以兒童能夠接受的方式開展。這意味著我們要尊重兒童的思維方式，而不是把成人的標(biāo)準(zhǔn)作為兒童教育的目標(biāo)，不能用成人的思維去苛求兒童思維，而是去學(xué)會傾聽孩子的聲音，向兒童學(xué)習(xí)，陪他們一起成長……對穿行于兩個世界中的教師而言，除了擁有上述的兒童視角外，還應(yīng)該具備哲學(xué)的眼光。”

我們現(xiàn)在倡導(dǎo)生本課堂，強調(diào)以學(xué)定教，以學(xué)論教。我在和張丹教授交流的時候，聊到了對學(xué)生的研究。張教授說，現(xiàn)在我們真正感覺到研究學(xué)生真的太重要，而且要進(jìn)入到學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。研究學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，它要回答的問題是：什么內(nèi)容是學(xué)生能獨立學(xué)會的，是可以和同伴交流才能學(xué)會的。這些內(nèi)容如果學(xué)生能夠?qū)W會，那么我們下一步應(yīng)該怎么走呢？如果他能自己學(xué)會，這條路是怎么走的？孩子的路是很豐富的，從這里走到校門口，路有好幾條，但我們的教材只提供了一條路，很多孩子的路徑是不一樣的。各個版本的教材又是不一樣的，孩子的想法是很多種的，教材只能提供一種，但作為教師，你必須知道，你得先知道人家有幾條，然后才說怎么辦。

有一個故事曾經(jīng)被很多人反復(fù)的提過：

曾經(jīng)某地蕨菜出口某國，據(jù)說蕨菜收割后需經(jīng)陽光曬干，包裝后運抵目的地，只要水一泡就會新鮮如初，生意十分興旺。

后來本地一些聰明人嫌曬蕨菜靠天，于是用火烘干蕨菜，包裝后運抵某國，但卻發(fā)現(xiàn)無論怎么用水泡卻始終干瘦，無法新鮮，蕨菜生意就這樣沒了。

這個故事說明陽光是不能省略的。從教學(xué)的角度來說，這個陽光實質(zhì)上就是學(xué)生學(xué)習(xí)探究、討論感悟的過程，是知識的內(nèi)涵，是“無”，是“陰”，是“體”，是知識的本質(zhì)。這種對內(nèi)涵的感悟和體驗是學(xué)習(xí)的真正樂趣所在，是不能省略的。比如三角形的三邊關(guān)系，一句話就可以讓學(xué)生理解：兩點之間，線段最短。但是我們?yōu)槭裁匆敲炊嗟臅r間去讓學(xué)生操作、探究、體驗、感悟，因為這是學(xué)生生命成長不能省略的陽光。

教師深入學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)路徑，以生為本，走向?qū)W(xué)的研究，走向?qū)W本課堂，讓陽光照耀兒童生命成長的心路，這樣的教師就是沾染了哲學(xué)氣質(zhì)的教師。

但是我們很多時候省略了陽光，比如吊瓶高考預(yù)備班，比如錢理群為之痛苦的“一切不能為應(yīng)試教育服務(wù)的教育根本無立足之地”，類似的例子舉不勝舉，孩子成長歷程中的陽光被陰霾遮蔽。沾染哲學(xué)氣質(zhì)的教師應(yīng)有自己的追求和堅守，能以獨立之思想和自由之精神，培養(yǎng)受陽光洗禮的學(xué)生。

研究切要的問題

我非常喜歡胡適先生對哲學(xué)的定義：“凡研究人生切要的問題，從根本上著想，要尋一個根本的解決，這種學(xué)問，叫作哲學(xué)?！睂哂姓軐W(xué)氣質(zhì)的教師而言，他們往往會從更本源的角度去思考問題，去研究和探索學(xué)生。因為從哲學(xué)的角度來看，教學(xué)—教育—人—生命—世界，這是一個不斷擴大的范疇，我們要研究教學(xué)，就應(yīng)該去研究和思考教育，去思考人，思考生命，思考世界。特級教師俞正強說，想把課上得有厚度，就應(yīng)該去思考能看見的東西背后的那些看不見的東西：去尋找現(xiàn)象背后的本質(zhì)，尋找內(nèi)在，尋找本體。

沾染哲學(xué)氣質(zhì)的教師往往能在教育教學(xué)中另辟蹊徑，找到獨特的自我，因為他們在面對問題時會“從根本上著想，要尋一個根本的解決”。比如我們在教學(xué)三角形的分類時，就應(yīng)該從本原上著想：什么是分類？為什么要分類？分類有什么用？怎樣分類？

從本原上想問題，對問題做深入的思考，以系統(tǒng)的整體的視野看待一節(jié)課、一類課，你會發(fā)現(xiàn)自己有脫胎換骨的變化，不經(jīng)意間，你就散發(fā)出了一種濃濃的哲學(xué)氣質(zhì)。

哲學(xué)需要暇思

亞里士多德說：“幸福存在于閑暇之中?！彼f的幸福，是心無旁騖的哲學(xué)思辨。哲思需要閑暇，在閑暇之中我們才能進(jìn)行哲思。而為了思考而思考，該是一種多么純粹的快樂。

有一幅畫，我每次看到都會發(fā)出會心的微笑：當(dāng)年掉在牛頓老師面前的應(yīng)該是個爛蘋果。如果不是爛蘋果的話，為了解決生計問題，正在四處尋找食物的“牛頓老師”哪里還有心情和心思去思考人生、去想別的。

對于一個充滿功利心，整天忙忙碌碌的教師而言，他是沒有心情也沒有閑暇去追溯本源的?！罢軐W(xué)里問和猜的過程，正是我們的教育里最缺乏的品質(zhì)”，這種問與猜，是需要閑暇的，是需要一種對于教育的愛的，是需要摒棄功利的純粹的為了思考而思考的快樂的。

我們追求優(yōu)質(zhì)課堂和高效課堂，但是很多時候從單獨一節(jié)課來看，是高效的，如果我們把視野看得更遠(yuǎn)一些，從學(xué)生的整體發(fā)展和生命成長的角度來看，是低效的。因為從生命成長的角度來看，我們的教學(xué)是一個整體，就像是過日子，是一個動態(tài)的均衡的歷程，急不得也躁不得。

生命成長本身具有致密、混沌、繁雜、非勻速的特征，因此在教育教學(xué)里存在著大量混沌的、灰色的地帶，在這些地帶，并不是所有的教育教學(xué)手段都能產(chǎn)生相應(yīng)的教育教學(xué)效果。我們不能盲目地追求高效課堂，把師生的生命都機械化了，使他們成為快速運轉(zhuǎn)的教學(xué)機器上的一個個齒輪，再也感受不到生命成長的喜悅。具有哲學(xué)視野和沾染哲學(xué)氣質(zhì)的教師應(yīng)當(dāng)有這種眼光和堅守。

（浙江省溫州市鹿城區(qū)教師培訓(xùn)和科研中心 325000）