王新皓

摘要 先秦儒家思想中蘊含豐富的現(xiàn)代思想政治教育資源。本文通過論述先秦儒家學(xué)派培養(yǎng)政治上可靠、道德上高尚的符合統(tǒng)治階級利益的代表者“君子”和“圣人”的思想政治教育目標(biāo)及實現(xiàn)這個目標(biāo)的教育理念和教育方法，并探討先秦儒家思想政治教育目標(biāo)的實現(xiàn)對現(xiàn)代思想政治教育目標(biāo)實現(xiàn)的啟示。

關(guān)鍵詞 先秦儒家 思想政治教育目標(biāo) 啟示

先秦儒家思想為我國傳統(tǒng)的思想道德教育理論體系奠定重要基礎(chǔ)。儒家思想中提出的思想道德教育目標(biāo)及實現(xiàn)這個目標(biāo)的教育理念和教育方法，對當(dāng)前我國思想政治教育理論中關(guān)于思想政治教育目標(biāo)的研究和發(fā)展有重要的理論和實踐意義。

1 先秦儒家學(xué)派主張培養(yǎng)的思想政治教育目標(biāo)：“君子”與“圣人”

思想政治教育目標(biāo)是指教育主體根據(jù)社會發(fā)展與人的發(fā)展的要求，結(jié)合現(xiàn)實條件，使思想政治教育活動在一定時期內(nèi)所要達到的預(yù)期結(jié)果。①它是思想政治教育實踐活動的重要動力和方向保證，決定著某一個階級在教育目標(biāo)上培養(yǎng)什么人的重大問題，反映著該階級在思想政治教育活動的階級性和政治性。先秦儒家學(xué)派的思想家們始終把培養(yǎng)和塑造符合統(tǒng)治階級需要的理想人格作為思想政治教育活動的出發(fā)點和最終目的。所謂理想人格，是指能表現(xiàn)一定學(xué)說、團體以至社會系統(tǒng)的社會政治倫理觀念的理想的、具有一致性和連續(xù)性的典范的行為傾向和模式。從理論上講，它可以為每個社會成員所有。②在先秦儒家思想中，這個理想人格是一個分層目標(biāo)的體系，如圣人、賢人、善人、士人、君子等等。由于人的發(fā)展不僅受自然和社會的客觀條件影響，還深受思想品德、行為習(xí)慣等主觀條件的制約，使思想道德教育的效果不同。因此，不可能期望全體社會成員達到同一目標(biāo)。先秦儒家思想家們提出將人先培養(yǎng)成“君子”再到“圣人”的不同層次的目標(biāo)。

“君子”人格是理想人格中讓普通人在受教育后最易達到的人格?！笆ト恕?是知行完備、至善之人，能將“仁”的精神弘揚極致的理想人格，是先秦儒家學(xué)派追求的最終思想道德教育目標(biāo)?？鬃诱J為，圣人是極為崇高的，是至高至大至神的理想人格，這種境界的人格連堯舜也難以做到。而“君子”在品德表現(xiàn)為“仁”，行為表現(xiàn)為“孝”，方法上表現(xiàn)為“忠恕”；孟子認為圣人是“出乎其類”、“拔乎其萃”，③又是百師代表，民眾的學(xué)習(xí)榜樣，更善于最完美的發(fā)揮人倫價值。而君子首先表現(xiàn)為重氣節(jié)，其次是“明人倫”，還應(yīng)該具備“舍生取義”的獻身精神。荀子認為“圣人”是全知全能的超人，誠是“君子”必須恪守的德行，是處理政事的根本。

2 先秦儒家學(xué)派思想政治教育目標(biāo)的實踐方式

為統(tǒng)治階級培養(yǎng)出本階級利益的代表人物“君子”、“圣人”的重要實踐方式就是科學(xué)的教育理念與有效的教學(xué)方法，將“仁、義、禮、智、信、忠、孝、節(jié)”等思想道德教育內(nèi)容進行傳授。

2.1 培養(yǎng)“君子”的教育理念

孔子率先提出“有教無類”的教育理念。這種理念不僅打破了奴隸主和貴族對教育的壟斷，把學(xué)校由“官府”移到“民間”，更重要的是將教育對象從貴族擴大到廣大平民，擴大了學(xué)校教育的社會基礎(chǔ)和人才的來源，為培養(yǎng)“君子”提供了廣泛的人才資源。

“修身為本、德育至上”是儒家治國和治學(xué)的核心精神并貫穿于整個教育過程中，成為是儒家思想教育的靈魂。孔子認為，智、仁、勇，是君子應(yīng)具備的三種賢德，只有那些在德性修養(yǎng)方面抵達仁、智、勇三重境界， 真正做到德行高尚、恪守道義、堅守操行的人才堪稱君子。《大學(xué)》開宗明義：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，④提出君子要注重自身德行與素養(yǎng)的修為，以發(fā)揚光明美好的道德感化眾民。

2.2 培養(yǎng)“君子”的教育方法

先秦儒家學(xué)派在長期的思想道德教育實踐中， 形成了以人為本、主體自覺、道德實踐為特點的思想道德教育方法，為當(dāng)代思想政治教育方法的發(fā)展提供重要借鑒。

（1）因材施教方法。因材施教是由孔子最先提出的教育方法，即根據(jù)教育對象的性格、能力、興趣、志向等特性以及不同教育對象的個性差異和特征的異同，采取不同的施教方法。在思想道德教育實踐過程中，不可能采用同一施教方法將所有的教育對象，都培養(yǎng)成為“君子”和“圣人”。這就意味著施教者需要針對不同教育對象的不同思想特點，采用不同的施教方法，進行思想道德教育。

（2）啟發(fā)誘導(dǎo)方法?？鬃邮俏覈讋?chuàng)啟發(fā)式教育的偉大教育家?！安粦嵅粏?，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”，⑤即要在教育實踐活動中誘導(dǎo)教育對象主動思考，只有當(dāng)教育對象在經(jīng)過深入思考和努力探求卻未達到目的時，再進行啟發(fā)和引導(dǎo)。施教過程中，務(wù)必達到教育對象能夠舉一反三，觸類旁通。這種啟發(fā)式的教育方法，強調(diào)教育要以教育對象為主體，發(fā)揮他們的能動性、創(chuàng)造性，主動追求自身“君子”道德品行的修養(yǎng)。

（3）自身內(nèi)省方法?！皟?nèi)省”指人在形成良好品德的過程中，通過自身內(nèi)省的方式，對自己的道德認識、道德動機和道德行為進行反省，不斷糾正錯誤的道德觀念，時刻以社會道德規(guī)范嚴格約束自身言行，實現(xiàn)自我教育的目標(biāo)。教育者的道德說教是外因，受教育者的內(nèi)省是內(nèi)因，外因通過內(nèi)因發(fā)揮作用，沒有受教育者的內(nèi)省，思想政治教育就難以實現(xiàn)良好效果。

（4）身教示范法?！吧斫獭奔匆宰陨硇袨榕e止做出榜樣以達到“潤物細無聲”的效果。正如孔子指出：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”⑥“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”⑦因此，身教更重于言教，教育者的崇高人格與品德風(fēng)范在思想政治教育中起著不可替代的作用。

（5）環(huán)境熏陶法。道德環(huán)境氛圍影響著個人思想道德養(yǎng)成?？鬃诱J為：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣”，⑧指出了朋友的選擇，對于營造思想道德環(huán)境有重要作用。荀子指出：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”，體現(xiàn)出外界環(huán)境對人的品格形成發(fā)揮重要影響。

3 先秦儒家學(xué)派思想政治教育目標(biāo)實現(xiàn)的現(xiàn)代啟示

3.1 注重受教育者自我修身教育

思想政治教育要取得預(yù)期效果，必須發(fā)揮思想政治教育客體的主觀能動性，強調(diào)自我教育。儒家認為人要達到圣人境界，重要的是自己的內(nèi)在自覺，內(nèi)在的覺悟和修養(yǎng)，而不是外在的束縛?！皩W(xué)思結(jié)合”、“內(nèi)省”、“慎獨”以及“三人行，必有我?guī)熝伞?都是體現(xiàn)自我修身教育。思想政治教育活動應(yīng)該注重發(fā)揮教育客體的主觀能動性，強調(diào)自我修身教育，要從關(guān)注教育客體外在的表現(xiàn)轉(zhuǎn)向關(guān)注內(nèi)在心靈的培養(yǎng)，從根本上提升人的自我修養(yǎng)水平和道德境界。真正做到愛人、愛己、愛國、正義、正直、誠信、勇敢，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，掌握豐富的科學(xué)知識，提高文化素養(yǎng)，提升創(chuàng)新能力，追求高雅的生活情趣，注重身心健康，等等。

3.2 加強思想政治教育實踐環(huán)節(jié)

當(dāng)前思想政治教育中，存在實踐性的教育活動較少，或者教育活動中的實踐教育效果不甚理想。思想政治教育內(nèi)容很難真正深入受教育者的思想。只有加強思想政治教育的實踐教育環(huán)節(jié)，激發(fā)受教育者主動接受教育內(nèi)容的內(nèi)心情緒體驗，促使受教育者完成知、行、情、意、信的統(tǒng)一，提高受教育者對思想道德準(zhǔn)則內(nèi)化的自覺性，達到“知行合一”。需要思想政治教育主體在思想政治教育過程中注重將教育內(nèi)容貼近受教育者的思想實際、生活實際，將教育內(nèi)容有效地與教育實踐相結(jié)合，使受教育者在實踐過程中踐行所學(xué)、反思、所想，提升自身對思想政治教育內(nèi)容的認知水平。

3.3 重視思想政治教育環(huán)境熏陶

當(dāng)前，思想政治教育活動中存在著家庭、學(xué)校和社會所共同營造的教育環(huán)境不平衡的嚴重問題。因此，要發(fā)揮環(huán)境熏陶在思想政治教育中的作用，一方面要吸收傳統(tǒng)文化中家庭教育的“精髓”，合理協(xié)調(diào)家庭教育與學(xué)校教育，營造家庭與學(xué)校共為一體的良好教育環(huán)境；另一方面，發(fā)揮學(xué)校與社會的教育合力。通過統(tǒng)一社會輿論與學(xué)校的教育內(nèi)容，著力凈化社會風(fēng)氣，弱化不良風(fēng)氣對思想政治教育的沖刷力，促成社會與學(xué)校教育環(huán)境的和諧與平衡。

3.4 增強教書育人的榜樣示范

教書育人是教師的根本任務(wù)，蘊含著巨大的榜樣教育力量?！捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從?！雹峤處熢诮虝诉^程中表現(xiàn)出的自身文化素質(zhì)、人生觀、價值觀、道德水平、敬業(yè)精神、思維方式及為人處世的態(tài)度與方法直接影響著受教育者的成長。教師需要加強提升思想政治修養(yǎng)，以良好的思想、道德、品質(zhì)和人格潛移默化地，為受教育者樹立做人、做事、做學(xué)問的榜樣典范，以增強思想政治教育的實效性，發(fā)揮教書育人的獨特魅力。此外，教師更要注重汲取先秦儒家學(xué)派的思想道德教育方法中的精華，結(jié)合教學(xué)實際，轉(zhuǎn)化為獨特有效的教育方法，運用到教育實踐活動中。