蔡春

孫紹振教授曾說散文天生就是抒情的，但現(xiàn)在的散文教學(xué)，往往少了情感的張力，少了感人的力量，缺失了審美意韻。教散文，離不開情感二字。而要使課堂具有情感張力，只有師生與作者、文本之間進(jìn)行多元對話?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教材編者、文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動態(tài)過程。”在多元對話過程中，作者的情感、學(xué)生的情感、教師的情感匯聚成河，不斷撞擊，從而洶涌澎湃，帶給人們美的享受。

謹(jǐn)以《亡人逸事》一課為例來談通過多元對話方式展開散文的教學(xué)。

一、 師本對話，挖掘情感的內(nèi)涵

教師閱讀文本，與文本對話是散文教學(xué)的第一步。師本對話并非消極接受文本和照搬教參，而是帶著自己真實(shí)的感受和個性體驗去反復(fù)揣摩文本，在對話過程中解讀出新的意義，形成教師與文本的視界融合。師本對話可以從兩個方面展開，一是教的層面；二是學(xué)的層面。第一個層面必須弄清三個問題，即說了什么，怎么說的，為什么這樣說，這是一個由淺入深的對話過程。以《亡人逸事》為例，這篇散文收錄在“慢慢走，欣賞啊”專題中，是一篇悼念亡妻的散文，熔寫人、記事、抒情于一爐，樸實(shí)的筆調(diào)中飽含深情。這類散文的鑒賞，需要反復(fù)閱讀，將感情的結(jié)晶重新融化，在我們的生命長河中奔騰。郁達(dá)夫說：“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情，就是現(xiàn)代散文的特征之一。”因此教師對課文的處理應(yīng)把教學(xué)重心放在細(xì)節(jié)描寫上，通過找出相應(yīng)的細(xì)節(jié)描寫概括亡妻形象，引導(dǎo)學(xué)生體會散文的特征，找到鑒賞散文的途徑。教師在備課的時候要更細(xì)致、更全面、更深入。其實(shí)我們讀《亡人逸事》，妻子的形象固然栩栩如生，但透過這個形象，更打動人心的是課文流露的濃濃的情感。因此教師要在與文本的反復(fù)對話中抓住這個情感教學(xué)點(diǎn)，深入挖掘情感內(nèi)涵，把文字激活，披文入情。

從學(xué)的層面來說，教師要學(xué)會換位思考，自己解讀出了散文的情感內(nèi)涵，學(xué)生能否理解呢，怎樣引領(lǐng)學(xué)生去理解呢。教師教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和目的都是學(xué)生，在與文本對話時要設(shè)身處地為學(xué)生著想，尋求學(xué)生與文本對話、產(chǎn)生情感共鳴的基點(diǎn)。有了教師與文本真實(shí)個性的對話，才能生成感人至深的課堂。

二、生本對話，涌動情感的體驗

散文是一種載體，蘊(yùn)涵著作者的生命體驗、思想境界和情感歷練。在教學(xué)活動中，我們要讓擁有豐富的精神生活、蘊(yùn)涵著生命潛能的學(xué)生主體與文本對話，賦予學(xué)生感知文本的契機(jī)，給予學(xué)生觸摸文本的空間，鼓勵學(xué)生傾聽文本的聲音。

學(xué)習(xí)《亡人逸事》，應(yīng)以學(xué)生的生活體驗為前提，讓他們在初讀后自己提出問題。這些問題，有的學(xué)生可以自己解決，有的則需要教師點(diǎn)撥。如有學(xué)生曾經(jīng)對課文的一句話產(chǎn)生疑問，當(dāng)妻子問丈夫為什么直接把花布寄到娘家去，丈夫說：“為的是叫你做衣服方便呀！”這個方便該怎么理解，寄到婆家怎么就不方便了呢。學(xué)生就此問題能結(jié)合自己的生活和情感經(jīng)驗分析，最后得出一個合理的解釋，寄到婆家，妻子可能就不好意思把布都給自己做衣服，從中體現(xiàn)出丈夫?qū)ζ拮拥奶蹛邸?/p>

文革后把主要精力轉(zhuǎn)向散文創(chuàng)作的作家巴金，在總結(jié)他自己寫散文的“經(jīng)驗”時說道：“我自己有一種看法，那就是我的任何一篇散文里都有我自己。”因此學(xué)生文本對話的同時，還必須與文本的作者對話，進(jìn)入人物情感世界。孫犁的妻子于1970年因患有嚴(yán)重的糖尿病去世，終年60歲，七年后，孫犁才開始寫《亡人逸事》，后來四年多的時間里，他又反復(fù)修改，最后定稿時間為1982年。作者為什么遲遲不寫悼念亡妻的文章，這在文章最后一部分有交代，“我衰年多病，實(shí)在不愿再去回顧這些”，“這可能是地下相會之期，已經(jīng)不遠(yuǎn)了”。這幾句話簡單卻又蘊(yùn)含著無盡的哀傷，言有盡而意無窮。如何理解孫犁的這份痛，最好讓學(xué)生對作者創(chuàng)作時的情境有所了解。教師可于課前印發(fā)材料，讓學(xué)生更細(xì)致地了解孫犁在文革期間遭受的非人折磨，體會孫犁在快被解放之際妻子卻離他遠(yuǎn)去的悲傷。只有讓學(xué)生與文本直接對話，學(xué)生才會有獨(dú)特的感受、體驗和理解。

三、師生對話，促進(jìn)情感的生成

師生對話，是師生雙方精神敞開后的互動交流與相互接納。在師生多維對話中，學(xué)生帶著各自的知識、經(jīng)驗參與語文課堂教學(xué)，積淀生命的感悟。師生展開有效對話的環(huán)境是平等、民主、和諧的課堂氛圍，教師應(yīng)尊重學(xué)生，重新調(diào)整自己的角色和行為，使自己成為師生平等中的“首席”，成為學(xué)生發(fā)展的引導(dǎo)者和促進(jìn)者。

在一堂公開課上，一女生賞析課文中“用力盯了我一眼”這句話，認(rèn)為這個動作表現(xiàn)妻子生氣，不敢多看，教師似乎對這一答案不滿意，引導(dǎo)了很久，也沒有得到想要的答案，該女生后面只得說“我不知道”，尷尬入座。實(shí)際上學(xué)生體會的這兩點(diǎn)完全沒有問題，妻子是個“禮教觀念很重”的人，她覺得未婚夫偷偷前來看自己不合禮數(shù)，所以頗為生氣，同時自己也有強(qiáng)烈的好奇心，想看看自己要嫁的到底是怎樣一個人，但又不敢多看，只是“一眼”，所以這句話很傳神地寫出妻子彼時的復(fù)雜心理。在師生對話過程中，教師要重視學(xué)生的獨(dú)特感受和體驗，鼓勵學(xué)生的多元讀解。

面對不同的聲音，教師要能多角度地傾聽，析別正誤、深淺，并及時用藝術(shù)的語言加以點(diǎn)明、引導(dǎo)、肯定，使之或由模糊而變清晰，或由淺顯而變深刻，或由平淡而變動人。做學(xué)生表達(dá)獨(dú)特感受的諦聽者和欣賞者，平等對話，促進(jìn)情感的生成。

四、生生對話，實(shí)現(xiàn)情感的碰撞

“一千個讀者就有一千個哈姆雷特。”學(xué)生是生動活潑的、充滿生命張力的、有個性的獨(dú)特個體，生活經(jīng)驗、情感歷練、生命體驗、生存狀態(tài)的差異預(yù)示著他們多維的思考，多元的理解，多樣的解答。面對同一文本，學(xué)生與之對話后，每個人所獲取的信息豐富多彩，對文本的理解、感悟也充滿個性。通過學(xué)生個體與個體、個體與群體之間思維的碰撞和交融，產(chǎn)生互動效應(yīng)，或激起共鳴，或觸動情思，或激發(fā)疑慮。在生生對話中，實(shí)現(xiàn)著情感的溝通、凝聚和融合。

學(xué)生在賞析細(xì)節(jié)描寫時，注意到了妻子的一“哭”和婆婆的一“笑”，于是有了下面一段對話：

生1：“她站起來哭了”，是慚愧地哭了，連北瓜都背不動，還摔了一跤。婆婆的笑則是嘲笑的意思。

生2：我認(rèn)為她哭是委屈，因為妻子在娘家比較嬌慣，到了婆家以后要早起還要干重活，她覺得很辛苦。

生3：婆婆笑不是嘲笑，而是一種寬容無心的笑。

生4：妻子的哭包含了復(fù)雜的情緒，既有跌倒的不好意思，又有對自己不如婆婆會干活的愧疚，也隱隱有委屈，可見其要強(qiáng)的個性。

在這場對話中，學(xué)生之間有爭論和認(rèn)同，有合作與分享，他們互相啟發(fā)、互相協(xié)作、互相鼓勵，共同分享學(xué)習(xí)成果和經(jīng)驗。在開放的氛圍、個性化的言語交流中碰撞出智慧的火花，產(chǎn)生情感的共鳴，獲得精彩紛呈的多元化感悟。

多元對話，是散文教學(xué)的新形態(tài)，是張揚(yáng)個性和靈性的方式。教師應(yīng)積極地呼喚對話，執(zhí)著地拓展對話。只有對話，才能相互傾聽，相互接納；才能讓生成閃光，使生命感動，使課堂更具情感張力。

（作者單位：衢州第三中學(xué)）