丁淑娟

魏晉時(shí)期被譽(yù)為人與文的自覺時(shí)代，這一時(shí)期的文學(xué)作品充滿了濃重的人生意識與宇宙情懷。蘇教版必修二教材中的《蘭亭集序》正是誕生于這個(gè)時(shí)代，作為“書圣”王羲之的代表作品，也因文采書藝雙絕而流芳千古。王羲之是東晉時(shí)期極少數(shù)能夠以散馭駢的大家，也是一位兼采百家之長的書法藝術(shù)家?！短m亭集序》記錄了與會(huì)者的千古風(fēng)姿，時(shí)隔一千多年，讀來仍然讓人怦然心動(dòng)！

一、文人志士的宴集

西晉以來的一些文人名士，如嵇康、阮籍等，為了解脫高壓政治環(huán)境的苦悶，主張寄情山水，飲酒狂放的行為，淡泊功名利祿，尋求精神寄托。后人慕名而學(xué)之，遂也成為當(dāng)時(shí)的一種風(fēng)氣，《蘭亭集序》正是創(chuàng)作于此時(shí)。東晉穆帝永和九年，王羲之、孫綽和謝安等41位名士在會(huì)稽山陰的蘭亭宴集，把酒暢飲，各自抒發(fā)情懷，臨流賦詩共37篇，匯于一詩集名曰《蘭亭集》，而《蘭亭集序》就是王羲之為這一詩集寫的書序，其以風(fēng)格樸素自然、內(nèi)容真切、以駢散結(jié)合的手法為典型特征，成為千古流芳的名篇。

入則“晤言一室之內(nèi)”，出則“放浪形骸之外”，這種情境，在文學(xué)史上被稱為是“魏晉風(fēng)度”。王羲之的《蘭亭集序》也對這種時(shí)代風(fēng)尚進(jìn)行了高度的概括。形象地說明了魏晉人士的精神風(fēng)貌、審美追求。這部《蘭亭集序》集美學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)以及書法等多項(xiàng)成就于一書，歷來受人贊賞，在中國文學(xué)史上享有極高聲譽(yù)。

二、徜徉于山水的名士情懷

《蘭亭集序》的開頭，主要對蘭亭的自然環(huán)境之美、雅人宴游之樂進(jìn)行描寫，同時(shí)交代了聚會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、與會(huì)者等，隨之“崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍，映帶左右，天朗氣清，惠風(fēng)和暢”等等。開篇便以極其簡潔、明了的文字對“樂”進(jìn)行了多方面的描寫：一樂，名士濟(jì)濟(jì)；二樂，山清水秀；三樂，飲酒賦詩；四樂，天朗氣清；五樂，清目暢懷。潔短文字，卻將盛會(huì)的場面淋漓盡致地展現(xiàn)于面前，使人對其愉快、歡樂的氣氛、雅致的情境充分地感同身受。置身于這樣的美麗景色中，進(jìn)行“流觴曲水”的游戲，飲酒賦詩，暢敘情懷，“仰觀天宇浩渺無際，俯察大地物類繁多”，深刻地描繪了友人高興之至，抒發(fā)了作者對大自然的喜愛以及對人生的美好向往。

三、體驗(yàn)生命中的悲劇

《蘭亭集序》對不同的人生情趣，相同的求樂思想進(jìn)行描寫，同時(shí)也抒發(fā)了對生死的感慨。“人之相與，俯仰一世”——人生于世，你來我往，時(shí)光荏苒，生命短暫。從而引發(fā)“或取諸懷抱”到“曾不知老之將至”和“及其所之既倦”到“豈不痛哉”的感嘆。人生在世，雖情趣不同，方式有別，但都表現(xiàn)了對順境的欣喜和滿足，然而所喜歡的事物也會(huì)有厭倦的時(shí)候，情感也會(huì)隨著情境而時(shí)過境遷，所以不能不為此而感傷，更何況，人生本就短暫，終將走向死亡，這也抒發(fā)了作者對樂之至悲則生的感嘆。

《蘭亭集序》對寫序的目的和感慨的原由進(jìn)行了敘寫?！懊坑[昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷”，表現(xiàn)了在死生問題上與前人不謀而合的觀點(diǎn)。讀他們的文章總是感到傷心和感嘆，心中不能釋然，這也是一種自然而然產(chǎn)生的情感。作者將參加此次聚會(huì)的人士姓名逐一進(jìn)行記錄，匯集其詩作，雖然處于不同的世代，但人們的情致卻大都一樣，后人讀到此本詩集，也會(huì)被這些作品所感動(dòng)。

《蘭亭集序》后半部分的主要內(nèi)容以“悲”為情感基調(diào)，對宴集后的情感與感觸進(jìn)行抒發(fā)。時(shí)處嚴(yán)酷的政治統(tǒng)治和動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境，有人“悟言一室之內(nèi)”，有人“放浪形骸于外”，陶醉于暫時(shí)的快樂與滿足。然而人生短促，“后之視今，猶今之視昔”。作者也通聞古今，抒發(fā)當(dāng)下的感性體驗(yàn)，提高到對人類生命的理性思考，雖然作者極大地感嘆了時(shí)光的飛逝、人生的短促，卻將積極的情緒蘊(yùn)含于序中，字里行間無不滲透著對人生憂患的清醒認(rèn)知，和對有限生命的無限價(jià)值創(chuàng)造。

四、批評名士虛無的思想觀念

東晉是名士風(fēng)流的時(shí)代，這些名士們都崇尚老莊，喜談玄理，不切實(shí)際，常沉溺于山水，笑傲于山野。他們對生活一直抱著無所謂的態(tài)度，因此作者對“一死生”“齊彭殤”作了委婉的批評。明確死和生是兩回事，不能同等看待。司馬遷曾經(jīng)說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！弊髡咴谖闹忻鞔_指出：“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”作者就是為了表明對生死問題的重視，同時(shí)啟發(fā)那些思想糊涂的名士，不要讓生命隨意飄逝。文章最后以“死生亦大矣”的觀點(diǎn)來警醒“后之覽者”，達(dá)到卒章醒世的目的。

《蘭亭集序》只用了325個(gè)字，雖簡短，卻將景色描寫、敘事、抒情等進(jìn)行了完美的融合，和諧自然，淋漓盡致。作者從永恒的宇宙、短暫的人生中展現(xiàn)了悲劇人生的價(jià)值所在。其文筆干練清新、辭藻講究、情感真切、氣韻生動(dòng)活潑，可稱得上是一篇優(yōu)秀散文。“書圣”王羲之更以變化多端的筆法，巧妙的結(jié)構(gòu)安排等為后人留下了“天下第一行書”的書法典范，《蘭亭集序》不愧為世界藝術(shù)瑰寶。

（作者單位：南通市通州區(qū)劉橋中學(xué)）