李璐

摘 要： 加強職中政治課程的德育滲透，是當(dāng)前的一個重要課題。當(dāng)今社會中，職中學(xué)生會不可避免地受物質(zhì)至上、金錢至上等一些不良風(fēng)氣的影響，產(chǎn)生信仰危機、價值觀念危機，對于傳統(tǒng)美德反而棄之如履。因此，強化對學(xué)生各方面思想品德教育已迫在眉睫，應(yīng)采用多種對策，加強傳統(tǒng)美德教育。

關(guān)鍵詞： 職中思想政治教學(xué) 傳統(tǒng)美德教育 現(xiàn)狀分析 對策研究

加強職中政治課程的德育滲透，是當(dāng)前的一個重要課題。當(dāng)今社會中，職中學(xué)生會不可避免地受物質(zhì)至上、金錢至上等一些不良風(fēng)氣的影響，產(chǎn)生信仰危機、價值觀念危機，對于傳統(tǒng)美德反而棄之如履。因此，強化對學(xué)生各方面思想品德教育已迫在眉睫。

一、開展傳統(tǒng)美德教育的必要性

中華民族傳統(tǒng)美德是中華民族在千百年的歷史進程中逐漸積淀形成的優(yōu)秀道德品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀等諸方面的總和。中華民族之所以能長期屹立于世界民族之林，是因為民族傳統(tǒng)美德起了巨大的作用。

目前，我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進入了一個新的發(fā)展時期，人民物質(zhì)生活有了較大改善。但是在新舊體制交替時不可避免地產(chǎn)生了一些矛盾，在市場經(jīng)濟作用下，最值得注意和憂慮的是拜金主義、個人主義和享樂主義思想對人民特別是對青少年的腐蝕和毒害。自私自利、金錢至上、貪圖享受的思想，不斷扭曲一部分人的靈魂。因此，在當(dāng)今社會發(fā)展中必須進一步加強思想品德教育，創(chuàng)造出跟上時代發(fā)展的精神文明，一方面為物質(zhì)文明建設(shè)提供精神動力，另一方面保證物質(zhì)文明按照正確的價值導(dǎo)向健康發(fā)展。傳統(tǒng)美德在當(dāng)今社會中，更要大力弘揚，它是歷史賦予當(dāng)今教師的重任，對教育青少年自覺抵制自私自利、拜金主義和享樂主義的影響，激勵民族樹立自信心、自豪感，樹立積極的人生觀和價值觀，成為真正德才兼?zhèn)涞娜瞬?，有巨大的影響力?/p>

二、全方位挖掘教育資源，多角度開展美德教育工作

促進學(xué)生樹立積極向上的人生觀、價值觀是德育工作者的核心工作。應(yīng)根據(jù)新時期的特點，原則上歷史存在、側(cè)重于現(xiàn)實需要，依據(jù)傳統(tǒng)美德教育實驗研究的原則，對傳統(tǒng)道德德目進行篩選凝練和重釋，根據(jù)職中學(xué)生在社會化過程中要接觸的社會關(guān)系順序，由淺入深、由低到高、由近及遠地分層次教育，使教育過程方法具有系統(tǒng)性、結(jié)構(gòu)性、簡約性①。

（一）完善思想政治課教學(xué)，將傳統(tǒng)美德教育納入課程計劃。

學(xué)校課堂是開展教育的主陣地，我們可以自主開設(shè)傳統(tǒng)美德教育課，并納入教學(xué)計劃；整合利用各學(xué)科教學(xué)滲透，即要求語文、歷史、地理、數(shù)理化、體音美各科針對本學(xué)科特點，結(jié)合傳統(tǒng)美德因素進行傳統(tǒng)美德教育；在課程內(nèi)容上，突出學(xué)科知識與美德教育的融合，兼顧學(xué)科內(nèi)部知識和美德教育的綜合；利用各種活動進行傳統(tǒng)美德教育，以講演比賽、知識競賽、分組討論等形式進行傳統(tǒng)美德教育；結(jié)合歷史相關(guān)名人、事件紀(jì)念日向?qū)W生進行相關(guān)美德教育。

（二）關(guān)心家庭教育，注重與學(xué)生家庭的良好溝通。

家庭中的道德教育有無可替代的重要地位，家庭中的傳統(tǒng)美德教育大致包括：孝敬父母、尊敬長輩，打下熱愛集體、熱愛祖國的思想基礎(chǔ)；進行歸屬教育，知道自己是中國人，是中華民族子孫，長大為振興中華作貢獻；培養(yǎng)勤勞節(jié)儉、自強自立的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣；培養(yǎng)禮貌待人、誠實守信、和睦鄰里、友愛兄弟的道德品質(zhì)，做合格的中國人②。因此，教育工作者與學(xué)生家長不間斷地溝通，尤其是在某個學(xué)生出現(xiàn)了明顯性格反差和做出道德敗壞的事情時，更要與學(xué)生家長多聯(lián)系溝通，共同想辦法解決。注意引導(dǎo)家長注重全面性、針對性、一致性、表率性和科學(xué)性，積極地配合學(xué)校傳統(tǒng)美德教育，不僅要引導(dǎo)學(xué)生，而且要培養(yǎng)學(xué)生各方面良好的品質(zhì)。否則往往學(xué)校里教得再好，回到家里因為家長的言行和素質(zhì)可能直接將學(xué)校教育工作成果全部抹殺。

（三）突出時代特色，將社會實踐教育與美德教育相結(jié)合。

社會是一個具有廣闊教育空間的舞臺，為傳統(tǒng)美德教育提供了演練陣地，不僅能檢驗學(xué)校、家庭的傳統(tǒng)美德教育成果，而且有助于學(xué)生固化美德教育成果。職中學(xué)生有大量的機會參與各類社會實踐活動，教育工作者應(yīng)以社會為依托，開展傳統(tǒng)美德教育。我們應(yīng)爭取校外各單位的參與，營造良好的區(qū)域風(fēng)氣，發(fā)揮社會教育作用，并構(gòu)建社會教育體系，最終增強德育教育合力。

德育課尤其是傳統(tǒng)美德教育需在美好與丑惡、文明與愚昧、傳統(tǒng)與開放的矛盾中，緊貼社會實際，同時選擇學(xué)生關(guān)心的熱點問題，運用教材的原理引導(dǎo)學(xué)生改變錯誤認識。在教學(xué)中，將時事政治和社會熱點引入課堂，從傳統(tǒng)美德的角度去論述、去評價，就能引導(dǎo)學(xué)生正確地分析問題，提高學(xué)生的思想覺悟，培養(yǎng)學(xué)生的道德觀，培養(yǎng)學(xué)生堅定的社會責(zé)任信念。將社會實例作為教材事例的重要補充，使教學(xué)內(nèi)容更加新鮮生動，貼近社會現(xiàn)實，符合學(xué)生實際，從而讓學(xué)生更好地接受理論知識。在引入社會實例時，我們一定要注意各類事件的時效性、內(nèi)容性，避免撲朔迷離。這就需要我們充分做好各類材料的搜集、篩選和整理工作，同時不斷學(xué)習(xí)，充實和完善自己。

三、創(chuàng)新完善傳統(tǒng)美德教育的評價體系

學(xué)生的情感態(tài)度與價值觀都是內(nèi)隱的個人品質(zhì)，很難直接評價。我們在對學(xué)生進行了傳統(tǒng)美德的教育后，為了給學(xué)生更大的成長空間和更強的學(xué)習(xí)動力，要創(chuàng)新完善傳統(tǒng)美德教學(xué)評價體系，使評價能較為客觀真實地反映出學(xué)生的道德素質(zhì)水平，突出傳統(tǒng)美德教育的針對性，為切實增強職中學(xué)生美德教育實效提供依據(jù)。

（一）評價主體多元化。

德育課程教學(xué)評價主體往往是教師和家長，而學(xué)生僅僅是評價的對象，這種傳統(tǒng)的評價方式抑制了學(xué)生的積極性，直接影響了教育教學(xué)效果。一個學(xué)生在潛意識里總會覺得，不管我現(xiàn)在品德提高了多少，做了多少好人好事，只要得不到教師和家長的好評，就是無用功，這是很危險的信號，會直接導(dǎo)致學(xué)生思想動力消極懈怠。

事實上，我們只要適當(dāng)指導(dǎo)和引導(dǎo)，學(xué)生本身就具有自我評價和評價他人的能力，且更能促進學(xué)生的發(fā)展。要變教師一元評價為師生多元評價③，多方面地反映學(xué)生的情況。突出學(xué)生評價的主體地位，提高學(xué)生對評價的認可度，發(fā)揮評價的發(fā)展性功能，極大地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，使傳統(tǒng)美德教育工作“多邊”進行，達到事半功倍的效果。

（二）評價方式多樣化。

作為依托思想政治課程而額外開展的傳統(tǒng)美德教育課程，以考試為目的的傳統(tǒng)美德教育課必然達不到預(yù)期的效果，傳統(tǒng)的單一考試評價方式不利于學(xué)生思想道德的全面發(fā)展，更不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。在傳統(tǒng)美德教育評價中，我們應(yīng)不斷摸索完善評價機制，根據(jù)學(xué)生實際情況建立靈活多樣的評價方式。

1.完善考試評價。建立筆試與口試、開卷與閉卷相結(jié)合的評價方式，過程盡可能地放輕松，讓學(xué)生在愉快的心情下完成考試評價。我們要實現(xiàn)命題的科學(xué)化和多樣化，重視對學(xué)生思維過程的評價，從而促進學(xué)生形成良好的思維品質(zhì)，提高學(xué)生對傳統(tǒng)美德學(xué)習(xí)的能力。

2.突出日常評價。這一部分一直以來對各類的教育工作者而言都是難題，在教育教學(xué)之外還要關(guān)心學(xué)生的思想變化發(fā)展，很多教育工作者都感覺心有余而力不足。我們應(yīng)長期探索應(yīng)用談話觀察、展示表演、行為考察和個人成長記錄等能夠表示學(xué)生真實水平的評價方式，并加大在總體評價中的比重。這樣才能夠最真實地對傳統(tǒng)美德教育教學(xué)作出評價。

四、結(jié)語

古語云：“少年智則國智，少年強則國強?！敝腥A傳統(tǒng)美德對加強學(xué)生思想道德建設(shè)有著極大的作用和教育意義，是學(xué)校教育工作的一項刻不容緩的任務(wù)和職責(zé)，傳統(tǒng)美德教育研究與實踐，利在當(dāng)代，功在千秋，每一個德育工作者都應(yīng)該為弘揚、繼承、創(chuàng)新中華民族傳統(tǒng)美德而不斷努力奮斗。

注釋：

①張建文.思想政治課程與教學(xué)論：人民出版社，2008：56.

②檀傳寶.德育原理.北京師范大學(xué)出版社，2006：113.

③張楠.論思想政治課學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變：碩士學(xué)位論文.華中師范大學(xué)，2009.

參考文獻：

[1]黃潔鋒，鄧云洲.試析未成年人思想道德建設(shè)的新范式.廣州大學(xué)學(xué)報（社科版），2005，5.

[2]何靜，李化樹.大眾文化對初中生道德判斷的負面影響.內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報，2007.10.

[3]謝樹平，李洪亮，胡文瑞.新編思想政治（品德）教學(xué)論.華東師范大學(xué)出版社，2006.