劉妍

摘 要： 魯迅作品在中學(xué)語(yǔ)文教材中占有舉足輕重的地位。但在當(dāng)前的中學(xué)魯迅作品教學(xué)中，普遍存在著難教、難學(xué)的困境，成為一個(gè)亟待解決的難題。造成魯迅作品教學(xué)困境的原因是什么呢？從外部的文化語(yǔ)境看，上世紀(jì)八十年代末，經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型期，文學(xué)迅速由中心走向邊緣，精英文化急速衰退，世俗化特征日益明顯。從魯迅作品教學(xué)內(nèi)部看，從選文到主題解讀、從教學(xué)指導(dǎo)思想到具體教學(xué)方法等各方面都存在嚴(yán)重的缺陷。從魯迅作品本身看，魯迅作品之難當(dāng)然還難在魯迅文章的本身之難以讀懂。要走出這一困境，中學(xué)語(yǔ)文魯迅作品的教學(xué)應(yīng)進(jìn)行個(gè)性化、多元化解讀；系統(tǒng)性、整體性教學(xué)；根據(jù)課文的不同文體特點(diǎn)進(jìn)行重點(diǎn)分析。

關(guān)鍵詞： 中學(xué)語(yǔ)文教學(xué) 教學(xué)現(xiàn)狀 魯迅作品 閱讀教學(xué)

魯迅作品在中學(xué)語(yǔ)文教材中占有舉足輕重的地位?，F(xiàn)行人教版中學(xué)語(yǔ)文教材中的重點(diǎn)課文，僅魯迅作品就有15篇，占閱讀課文總數(shù)10%以上。這些作品內(nèi)容豐富，體裁多樣，包括小說(shuō)、雜文、散文，貫穿于中學(xué)階段各個(gè)年級(jí)的各冊(cè)教科書(shū)中。但在當(dāng)前魯迅作品教學(xué)卻面臨著尷尬：教師感到魯迅作品難教、怕教，學(xué)生感到難學(xué)、怕學(xué)。從懼怕“魯迅”到拒絕“魯迅”，業(yè)已成為魯迅作品教學(xué)的突出問(wèn)題。那么造成魯迅教學(xué)困境的原因到底是什么呢？

1.魯迅作品教學(xué)現(xiàn)狀

1.1從外部的文化語(yǔ)境看

上世紀(jì)八十年代末，中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型，開(kāi)始全面走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，文學(xué)迅速由中心走向邊緣，精英文化急速衰退，世俗化特征日益明顯。這種文化非常容易因追求新奇而被多少有些盲目偏激的青年所接受。由于傳統(tǒng)文化修養(yǎng)不深，再加上審美趣味的庸俗化，安寧享樂(lè)幾乎成了當(dāng)代青年學(xué)生普遍的追求。他們無(wú)法理解魯迅，覺(jué)得魯迅活得太痛苦，似乎魯迅一生都沉浸在思考與孤獨(dú)之中，而魯迅所思考的民族的命運(yùn)與前途離他們太遠(yuǎn)，讀魯迅的書(shū)太沉重。

1.2從魯迅作品教學(xué)內(nèi)部看

從選文到主題解讀、從教學(xué)指導(dǎo)思想到具體教學(xué)方法等各方面都存在嚴(yán)重的缺陷。從新中國(guó)成立以來(lái)直到上世紀(jì)九十年代，魯迅作品被當(dāng)做思想政治教育的工具，長(zhǎng)期偏向于從階級(jí)和政治的角度來(lái)解讀。在實(shí)際教學(xué)中，教師往往以一種先入為主的經(jīng)驗(yàn)思維，因循教材和教參，這在客觀上顯然忽視了閱讀主體的個(gè)體差異，把學(xué)生對(duì)作品主題的理解導(dǎo)向僵化套話的誤區(qū)。其教學(xué)過(guò)程不僅缺乏學(xué)生個(gè)體感悟的參與，遏制了學(xué)生的思維創(chuàng)新，而且其結(jié)論極大地降低了魯迅作品深刻的思想內(nèi)蘊(yùn)。例如我在網(wǎng)上看到一篇文章，說(shuō)一位老師講解魯迅的小說(shuō)《藥》，分析到關(guān)于烏鴉一節(jié)時(shí)，特意作一停頓，問(wèn)學(xué)生烏鴉象征什么？學(xué)生面面相覷，正不知說(shuō)什么好，那老師已用斬釘截鐵不容置疑的語(yǔ)氣說(shuō)，那是一只反革命的烏鴉，“鐵鑄一般”就象征了其頑固。而后學(xué)生均疑惑道：“難道還有反革命的烏鴉？……”

這樣的教學(xué)既違背了學(xué)習(xí)文學(xué)名著的自然規(guī)律，又超越了中學(xué)生的身心特點(diǎn)，教師自然感到難教，學(xué)生必然感到難學(xué)。

1.3從魯迅作品本身看

魯迅作品之難難在魯迅文章的本身之難以讀懂，特殊文句、文意難以把握。因?yàn)轸斞杆玫谋磉_(dá)方式有些與現(xiàn)在不同，就更增加了閱讀理解的難度。例如，《孔乙己》中“我們現(xiàn)在終于沒(méi)有見(jiàn)——大約孔乙己的確是死了”，在此處作者用了“大約”又用“的確”是否矛盾呢？在教學(xué)過(guò)程中，教師為了完成教學(xué)任務(wù)，不得不作出艱難的選擇——放棄一些看似不必要的所謂“人文”的教學(xué)任務(wù)，將教學(xué)的重點(diǎn)直指“考試”。由此看來(lái)，“魯迅”教學(xué)之難堪，恐怕也不能完全怪罪老師，這其中還有著更深層的原因，包括考試制度、教學(xué)安排、課時(shí)設(shè)計(jì)等。

2.中學(xué)語(yǔ)文魯迅作品教學(xué)方法的探索

2.1個(gè)性化、多元化解讀

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程?！币虼耍隰斞缸髌方庾x的教學(xué)實(shí)踐中，必須確立一種多層次、多維互動(dòng)的“對(duì)話”語(yǔ)境和方式。

魯迅的作品往往意蘊(yùn)豐富深沉，其內(nèi)涵并不是僅僅從某一角度可以窮盡和涵蓋的。如果我們?cè)谥v析魯迅作品時(shí)，能引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度理解作品，那么，學(xué)生的收獲一定會(huì)大得多。例如過(guò)去我們批判阿Q的“精神勝利法”，從另一個(gè)角度仔細(xì)想，其實(shí)我們每個(gè)人在生活中都需要這樣一種思想元素，自我調(diào)侃本身就是一種人生的藝術(shù)，每個(gè)人都需要有一些“精神勝利法”才能在社會(huì)上生存。

閱讀魯迅作品必須教會(huì)學(xué)生立足于現(xiàn)實(shí)的土壤，以自己的眼光去鑒別，以自己的頭腦去思考，以自己的經(jīng)驗(yàn)去審視，以自己的價(jià)值去判斷，以自己的語(yǔ)言去表達(dá)，這才是魯迅作品長(zhǎng)久不衰的源泉。

2.2系統(tǒng)性、整體性教學(xué)

2.2.1魯迅各個(gè)作品在思想內(nèi)容上互為交叉、滲透，可以互為啟發(fā)。魯迅作品是一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)整體。在教學(xué)中，要著眼于系統(tǒng)整體的要求，分析具體作品時(shí)，應(yīng)從系統(tǒng)整體出發(fā)。盡管小說(shuō)、雜文、散文的體裁不同，但在同一時(shí)期，某些思想內(nèi)容總要在不同作品中反復(fù)得到表現(xiàn)，這就必然形成一定的交叉和滲透。如選自小說(shuō)集《吶喊》的魯迅小說(shuō)（《孔乙己》、《藥》、《狂然日記》、《阿Q正傳》等）都有著很大的相似之處：時(shí)代背景相同，集中反映了1911年辛亥革命到1919年“五四”運(yùn)動(dòng)前后的半封建半殖民地中國(guó)深廣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；選取題材，多采自病態(tài)社會(huì)不幸的人們中，集中表現(xiàn)了農(nóng)民和知識(shí)分子，如阿Q的愚昧、華老栓的無(wú)知、孔乙己的迂腐，作者對(duì)小說(shuō)主人公的態(tài)度多是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”；人物稱代，多運(yùn)用了第一人稱。掌握這些共同點(diǎn)后，在教學(xué)中就可以胸有成竹，有詳有略。教師可以通過(guò)魯迅各個(gè)作品的比較，把學(xué)生已知的個(gè)別的零散的知識(shí)溝通起來(lái)，從而形成系統(tǒng)的知識(shí)。

2.2.2掌握魯迅作品審美意象的整體性。魯迅作品的整體性還體現(xiàn)在審美意象的整體性上。文藝美學(xué)認(rèn)為，“審美物象是藝術(shù)形象的形式，審美意象是藝術(shù)形象的內(nèi)容。藝術(shù)形象就是表現(xiàn)、傳達(dá)了審美意象的審美物象，就是物化、固定于審美物象的審美意象?！盵1]

仔細(xì)研讀魯迅作品不難發(fā)現(xiàn)其作品中審美意象有相似的特征，其中最明顯的體現(xiàn)是“看客”意象?！翱纯汀币庀笫秦灤斞缸髌返暮诵囊庀?，這凝結(jié)著魯迅對(duì)中國(guó)人的生存方式、人際關(guān)系及人生價(jià)值、命運(yùn)……最深刻的觀察與把握，是他對(duì)中國(guó)幾千年歷史、文化全面反省和深刻洞察的結(jié)果。在魯迅作品教學(xué)中，只有在各個(gè)文本的整體比照中進(jìn)行解讀，才能深入領(lǐng)會(huì)“看客”意象的本質(zhì)內(nèi)涵，這是把握魯迅作品深刻主題的關(guān)鍵所在。

2.3根據(jù)課文的不同文體特點(diǎn)進(jìn)行重點(diǎn)分析

魯迅作品教學(xué)除了注意其系統(tǒng)性、整體性外還要注意其散文和小說(shuō)有不同的特點(diǎn)。散文要特別注意注意感情、語(yǔ)言、事件等，而小說(shuō)則應(yīng)側(cè)重于故事情節(jié)、細(xì)節(jié)和人物性格的塑造。

3.結(jié)語(yǔ)

針對(duì)青少年中普遍存在疏離甚至排斥魯迅的現(xiàn)象，筆者認(rèn)為，必須進(jìn)一步探索其產(chǎn)生的根源，逐步探討解決問(wèn)題的方法。其中尤為重要的是要尊重學(xué)生在閱讀中的主體性認(rèn)識(shí)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性。成功地建構(gòu)起師生與文本、教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生間平等的“對(duì)話”關(guān)系，使他們互相溝通、互相容納、互相補(bǔ)充、共同豐富和提高。在閱讀中把魯迅當(dāng)做一個(gè)平凡的人，了解到魯迅也同樣需要我們從字里行間用愛(ài)了解他、讀懂他。懂了他，他就會(huì)永遠(yuǎn)活在我們的精神之中。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡經(jīng)之.文藝美學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，1999：212.